《蘭亭集序》教學設計
一、教學目標
(1)知識與能力：了解序文的寫作特點，掌握“修、期、次、致”等實詞的意義。
(2)過程與方法：①通過朗讀品味，理清文章的結構思路，感受文章精煉優(yōu)美、樸素清新的語言;②體會文章敘議結合的藝術特色。
(3)情感態(tài)度與價值觀：①體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達胸懷;②了解蘭亭宴集的起因、經過，理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
二、教學方法：誦讀法、組織討論法、點撥歸納法。
三、教學過程
(一) 導入課文
一位哲人說過：“人，詩意地棲居在大地上�！痹娨獾厣�，是一種對人間、對世界懷著美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術和詩意的氤氳之中。著名書法家王羲之又是以怎樣的人生態(tài)度去面對生活的呢?今天，就讓我們品讀《蘭亭集序》，去觸摸他那一段不尋常的心路歷程吧!
(二) 知識積累
1.了解序的的體裁特點以及關于序的體裁常識
(教學方式：講授法，教師多媒體展示介紹)
2.合作探究
(1)試讀，正音，學生齊讀課文，老師正音并指出需注意的句讀。
如：
會于/會稽山陰/之蘭亭 此地/有/崇山峻嶺
仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛
固知/一/死生/為虛誕，齊/彭殤/為/妄作
(2)粗讀，正意
指讀，每位同學各讀一段。同學們借助工具書，課本注釋粗知句意。以訓練式，分類歸納古漢語知識。投影顯示：
①一詞多義：修，期 ，次，致
②句式積累：
死生亦大矣(判斷句)
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(判斷句)
(眾人)會于會稽山陰之蘭亭(省略主語，狀語后置句)
又有清流激湍，映帶(于)左右(省略介詞)
悟言(于)一室之內;或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介詞)
當其欣于所遇(“于所遇”介詞結構后置)
不能喻之于懷(“于懷”介詞結構后置)
亦將有感于斯文(“于斯文”介詞結構后置)
(三) 整體感知
1.學生利用工具書疏通課文
2.自讀全文，從每段中找出體現(xiàn)作者情感的詞，并概括要點
明確：
第1、2段：記敘宴集盛況(樂)
第3段：抒發(fā)宴會后的人生感慨(痛)
第4段：交代作序的目的(悲)
教師總結：全文由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
(四) 深入研讀
教師點撥：本文語言洗練，清新有致，需細細品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味，對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯(lián)想。
1. 研讀第1.2段
老師：清自讀課文，思考：第1.2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受?
學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱到“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可也。
①良辰：暮春之初
農歷一、二、三月為春季，暮春自然是三月，南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”相以江南之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是三日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
②美景：
蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
③樂事：
“修禊事也”。當?shù)仫L俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史(相當于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎?”否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出：
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請對照注解來看這句話：
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
教師：打開幻燈片??明?文徽明《流觴賦詩圖》，帶領學生一起欣賞感受。
④賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他是如何表達的?
學生：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
教師：仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
明確：
游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。
教師總結：蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者的情性的體現(xiàn)。
2. 研讀第3段
教師：自讀第3段，用自己的話概括本段的中心問題。
學生：文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。
教師：自讀第3段，了解作者心境變化，在談論到生死問題時，作者的情感為何會由“樂”轉而為“痛”呢?
(學生立足文本發(fā)表見解，最后教師歸納)
明確：作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務、作鋪墊。作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)，盡管性格不同，好惡各異，但是“當欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會陶醉于一時的快樂中，追求暫時的滿足。但是，不知不覺中時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日美好已經成為舊跡，人不能永保有美好的留戀。想到此處，作者不免感慨橫生，引出歡樂有盡，人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉為“痛”的感覺。
3. 研讀第4段
①學生齊讀第4段，思考：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?
明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
②討論：此段作者流露的情感是“悲”，“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者因何而“悲”?
明確：不一樣。作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
4. 品味語言
教師：后人多評價本文語言清新質樸，自然流露，對此如何理解?
(學生小組討論，教師點撥)
明確：兩晉時期，駢儷藻飾之風盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長;且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內容構成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評價這篇文章“高爽有風氣，不類常流”。
(五)探究感悟
孔子曾說過：“仁者樂山，智者樂水�！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿�，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被灰塵蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁的心恢復平靜。蘭亭集會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。而王羲之之悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑，他們在大徹大悟了天地宇宙的無窮后，產生了一種渺小感和迷茫感，在文學作品中此類思索比比皆是，你們是否能舉出與此有關的名句?
例：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。??《莊子?知北游》
天地無終極，人命若朝露。??曹植《送應氏》
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。??劉希夷《代悲白頭翁》
今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。??李白《把酒問月》
人生代代無窮已，江月年年只相似。??張若虛《春江花月夜》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。??蘇軾《赤壁賦》
(六)作業(yè)布置
整理自己的閱讀感受，寫成短文，如對王羲之的認識，對生死的理解，對時光易逝的感慨等等。
(七)課堂總結
教師：人生總是不免有失意伴隨，能在失意的生活中找出詩意來，這就是王羲之的睿智之處。觀照現(xiàn)實人生，回首蕭瑟處，我們如能吟出“也無風雨也無晴”之類的詩句，也就無愧于詩意的棲居。
