，是中國(guó)的傳統(tǒng)的四大鬼節(jié)之一。傳說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。故而又有鬼節(jié)之稱(chēng)，在古代這一天，有許多文人墨客都會(huì)，吟詩(shī)作賦抒發(fā)情感。感興趣的朋友，就隨小編一起瞧瞧吧。
《中元節(jié)有感》
（清）王凱泰
道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。
賞析：清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節(jié)有感》，描寫(xiě)出了福建一帶過(guò)中元節(jié)的習(xí)俗。七月十五這天，是地官的生日和相應(yīng)祭祀日期，釋放大量孤魂野鬼，讓其暫享人間祭祀，稱(chēng)之為地官赦罪。而佛教中稱(chēng)為“盂蘭節(jié)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合。
《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》
（清）龐塏
萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇�，中元月上九衢明�?br />小兒競(jìng)把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。
賞析：清代詩(shī)人龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)，形象地描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂(lè)的情景。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
《中元日觀法事》
（唐）盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲(chóng)。
青囊如何授，從此訪鴻家。
賞析：唐代詩(shī)人盧拱的《中元日觀法事》，描寫(xiě)出了觀中元節(jié)中道家做法事的感悟。此詩(shī)中詩(shī)人雖然明寫(xiě)觀法事，但是給人的感覺(jué)卻是描寫(xiě)一副太虛遨游的景象，讓人憑空多了一些人世的感悟，對(duì)世事看得更加清平。
