范文一
(一)人生一輩子都要致力于修身，修身是安身立命的第一功課、第一需要。做知禮守法、誠(chéng)實(shí)守信的好公民，才能為家庭幸福而拼搏，為社會(huì)進(jìn)步而奮斗。黨員干部是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的先鋒隊(duì)，修身的標(biāo)準(zhǔn)更高，做官做事必須先要做人。修身不是一勞永逸、一蹴而就的事，是不斷深化提升、不斷錘煉積累的過(guò)程。
要求，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。并將“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)”要求之首，充分體現(xiàn)出修身對(duì)于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部為官做事的極端重要性。
黨性修養(yǎng)的根本是牢記黨的性質(zhì)和宗旨。我們黨的性質(zhì)是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是人民群眾根本利益的忠實(shí)代表。我們黨的宗旨是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。每位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時(shí)刻以黨性原則要求自己，模范執(zhí)行黨的路線(xiàn)，服從黨的決定，遵守黨的紀(jì)律。
理想信念是燭照心靈的精神光芒，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)要堅(jiān)定理想信念。理想信念是黨員干部的精神之鈣，理想信念不堅(jiān)定，精神就會(huì)缺鈣，就會(huì)得軟骨病。反思那些出了問(wèn)題的黨員干部，共同點(diǎn)都是“百巧輸于一誠(chéng)”，都是理想信念出了問(wèn)題，他們動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，他們的思想行動(dòng)被剝削階級(jí)腐朽思想所俘虜。
“芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳。君子修道立德，不為貧困而改節(jié)”。提升道德境界，追求高尚情操，是每位黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守心守身守德的重要功課，必須一日三省，保持清醒頭腦。職級(jí)和權(quán)力既神圣而光榮，又充滿(mǎn)誘惑與風(fēng)險(xiǎn)，如果我們不自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、不自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，就可能上演身敗名裂的悲劇。
黨員干部的修身，就是講黨性、守規(guī)矩、厚德行、長(zhǎng)才干、作表率。嚴(yán)以修身，要時(shí)刻牢記“嚴(yán)”字當(dāng)頭，嚴(yán)以律己，嚴(yán)守紀(jì)律，嚴(yán)格要求，不取不法不義之利，不謀法外枉情之事，時(shí)刻自省自重自律。我們的黨員干部都要深刻領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”要求的精神內(nèi)涵，在工作生活中嚴(yán)以修身、改造自己、凈化自己、提升自己。
(二)權(quán)力，簡(jiǎn)而言之，是被賦予的配置資源的力量和管理社會(huì)的責(zé)任。權(quán)力是在特定的組織主體中為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)對(duì)管理對(duì)象的理念、行為能夠形成的影響力、主導(dǎo)力和控制力。權(quán)力是職位、責(zé)任和利益的內(nèi)在統(tǒng)一，權(quán)力都具有強(qiáng)制性和非對(duì)稱(chēng)性。權(quán)力是社會(huì)的公器，不是個(gè)人的手杖。權(quán)力如果只重職位和利益，而規(guī)避責(zé)任和義務(wù)，那便是特權(quán);權(quán)力因?yàn)閺?qiáng)制性和非對(duì)稱(chēng)性必然帶有建設(shè)性或者破壞性。因此，必須嚴(yán)以用權(quán)。
在“三嚴(yán)三實(shí)”要求中具體指出：“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私�！钡倪@段話(huà)，既是共產(chǎn)黨人行使公共權(quán)力的基本遵循，又是對(duì)執(zhí)政為民、秉公用權(quán)的經(jīng)典詮釋?zhuān)菍?duì)每位手中握有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。公共權(quán)力是神圣不容褻瀆的。獲得權(quán)力應(yīng)當(dāng)光榮，這是黨和人民的信任，使用權(quán)力必須審慎。
嚴(yán)以用權(quán)就要堅(jiān)持權(quán)為民所用，時(shí)刻牢記秉公用權(quán)的用權(quán)原則和執(zhí)政為民的基本宗旨，堅(jiān)決摒棄腐朽沒(méi)落的封建主義特權(quán)思想，堅(jiān)決杜絕骯臟不堪的資本主義權(quán)力尋租。無(wú)數(shù)貪腐案反復(fù)說(shuō)明這樣的事實(shí)，在極少數(shù)黨員干部身上，不僅存在著嚴(yán)重的資產(chǎn)階級(jí)的剝削思想，而且存在著嚴(yán)重的封建主義的腐朽思想，這兩種“病毒”一旦侵入肌體，貪贓枉法就會(huì)近在咫尺，身敗名裂只是遲早的事。因此，嚴(yán)以用權(quán)必須重在嚴(yán)思想、嚴(yán)境界，嚴(yán)格用權(quán)的原則、嚴(yán)格執(zhí)政的宗旨，要讓手中掌握各種權(quán)力的同志時(shí)刻緊繃一根弦：公權(quán)姓公不姓私，濫用職權(quán)必將受懲處。
嚴(yán)以用權(quán)就要堅(jiān)決把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，時(shí)刻牢記必須按規(guī)則和制度行使權(quán)力，堅(jiān)決杜絕以權(quán)壓人、以權(quán)代法，堅(jiān)決杜絕違規(guī)行事、暗箱操作，堅(jiān)決防止一言堂和家長(zhǎng)制，堅(jiān)決防止?jié)撘?guī)則和陰陽(yáng)臉。黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻都要把自己置于黨的組織之中，自覺(jué)接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)接受法律和人民大眾的監(jiān)督，自覺(jué)按照規(guī)則和制度處理事務(wù)、行使職權(quán)，時(shí)刻懷揣敬畏之心對(duì)待權(quán)力，時(shí)刻深懷謙虛態(tài)度對(duì)待人民，時(shí)刻抱以平常之心看待自己。當(dāng)今社會(huì)，民主陽(yáng)光普照大地，嚴(yán)以用權(quán)才是光明大道。
(三)諄諄告誡全黨：“嚴(yán)以律己，就是心存敬畏，手握戒尺，慎獨(dú)慎微，勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉�！秉h員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行備受關(guān)注，所作所為影響很大，應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地嚴(yán)以律己、模范帶頭，在全社會(huì)樹(shù)立起高潔光明的風(fēng)范，自覺(jué)成為的踐行者、引領(lǐng)者。
“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這是一段耳熟能詳?shù)脑?huà)，出自《論語(yǔ)》，歷來(lái)都被視為一個(gè)人自查自省自律的修身格言。嚴(yán)以律己是一個(gè)人不斷凈化自己、完善自己、提升自己，經(jīng)常自查自省、嚴(yán)守道德標(biāo)準(zhǔn)、遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、做到知行合一的最重要途徑。那些有作為的人，無(wú)一不是嚴(yán)以律己的典范。魯迅先生說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖自己。”華羅庚先生經(jīng)常告誡自己說(shuō)：“樹(shù)老怕空，人老怕松，戒空戒松，從嚴(yán)以終�！�
如果我們放松對(duì)自己的管束，跟著感覺(jué)走、由著性子來(lái)，那將是十分可怕的事。黨員干部必須嚴(yán)以律己、勤于自省，經(jīng)常要想想我是誰(shuí)，入黨當(dāng)干部為了誰(shuí)，哪些事絕對(duì)不能做，哪些事還做得不夠好。必須清醒看到，現(xiàn)在極少數(shù)同志缺乏自律自省，認(rèn)為自己不錯(cuò)，甚至很優(yōu)秀;總覺(jué)得混到這一步了，應(yīng)當(dāng)多拿點(diǎn)多占點(diǎn)，總得擺擺譜講些排場(chǎng)。他們忘記了自己的過(guò)去，忘記了自己的承諾，忘記了自己的責(zé)任，把自己看得高了些大了些。內(nèi)因總是發(fā)展變化的根本動(dòng)力。因此，必須要在黨員干部中大講嚴(yán)以律己，大講自查自省，必須經(jīng)常開(kāi)展健康有效的自我批評(píng)活動(dòng)。
馬克思說(shuō)過(guò)，尊嚴(yán)是最能使人高尚起來(lái)的品格。尊嚴(yán)來(lái)自于敬畏，敬畏人民、敬畏法規(guī)、敬畏道德、敬畏責(zé)任、敬畏科學(xué)、敬畏歷史。尊嚴(yán)養(yǎng)成于慎審，不以獨(dú)處而放任，不因私密而枉為，不以惡小而為之，不因名利而猥瑣。黨員干部的尊嚴(yán)是什么呢?就是嚴(yán)以律己、守住底線(xiàn)、公私分明、敢于擔(dān)當(dāng)、模范帶頭，決不是板面孔耍特權(quán)、走后門(mén)謀私利、擺架子講排場(chǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣鄭培民同志心臟病突發(fā)，在趕往醫(yī)院的途中，彌留之際依然叮嚀司機(jī)別闖紅燈。這就是共產(chǎn)黨人遵規(guī)守紀(jì)的堅(jiān)守!
范文二
根據(jù)市委黨的群眾線(xiàn)路教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的《通知》精神和局教育實(shí)踐辦的安排，我再次學(xué)習(xí)了關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要講話(huà)和焦裕祿同道的先進(jìn)事跡，并對(duì)前一段時(shí)間征集的群眾意見(jiàn)進(jìn)行了認(rèn)真梳理和自我對(duì)比檢查。感到很受教育和啟發(fā)，看到了本身存在的差距，進(jìn)一步明確了下一步努力方向。下面，依照“談熟悉、找差距、‘查四風(fēng)’”的要求，作一個(gè)發(fā)言。主要是兩個(gè)方面：
一、對(duì)學(xué)習(xí)焦裕祿精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的熟悉和理解
焦裕祿精神內(nèi)涵極為豐富，將他概括為：“‘心里裝著全體人民，惟獨(dú)沒(méi)有他自己’的公仆情懷;凡是探求就里、‘吃他人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道’的求實(shí)作風(fēng);‘敢教日月?lián)Q新天’、‘革命者要在困難眼前逞英雄’的奮斗精神;艱苦樸素、廉潔奉公、‘任什么時(shí)候候都不弄特殊化’的道德情操�！苯乖５撌菫槊竦陌駱樱莿�(wù)實(shí)的標(biāo)桿，是清廉的鏡子。焦裕祿精神，與教育實(shí)踐活動(dòng)的主題高度契合，必須作為一條紅線(xiàn)貫串教育實(shí)踐活動(dòng)始終，廣大黨員干部必須深學(xué)、細(xì)照、篤行，努力爭(zhēng)當(dāng)百姓愛(ài)好的好官。
“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，找事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的這一新要求，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)一系列重要論斷的最新凝練和提升。
“三嚴(yán)”是對(duì)修己正身之道的凝煉和提升，也是對(duì)我們我黨人為政之規(guī)的高度概括。修身，才能凈化升華思想熟悉，滌蕩鑄造純潔靈魂，做到身強(qiáng)身正。用權(quán)，旨在以法規(guī)為度，嚴(yán)字當(dāng)頭，公字在心，用之公平，杜盡濫用職權(quán)，做到心正權(quán)正。律己，旨在自律，重在自覺(jué)，常思常想，常照鏡子，正正衣冠，治治小病，不該伸的手不伸，不該講的話(huà)不講，不該做的事不做，做到行得正、走得端。
“三實(shí)”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作生活各個(gè)方面作風(fēng)建設(shè)的更高更實(shí)要求。找事要實(shí)，就要從實(shí)際動(dòng)身謀劃事業(yè)和工作，所謀所思所為之事要符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高務(wù)遠(yuǎn)、好大喜功，不虛榮浮夸、脫離實(shí)際。創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，從小事做起，從群眾關(guān)心的事做起，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決題目。做人要實(shí)，就要誠(chéng)字當(dāng)頭、實(shí)字為先，對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同道虔誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事，公道正直。
“三嚴(yán)三實(shí)”是為政之要�！皣�(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，“實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁。每位領(lǐng)導(dǎo)干部，要把為政之“嚴(yán)”與做事之“實(shí)”熟稔于心、相互融會(huì)、外化于形，才能高舉為民務(wù)實(shí)清廉之旗，經(jīng)得起各種各樣的沖擊和，營(yíng)建情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀的風(fēng)清氣正的為政環(huán)境，也才能更好地實(shí)現(xiàn)為官一任、造福一方的價(jià)值尋求。
二、對(duì)比“三嚴(yán)三實(shí)”要求和焦裕祿精神，深入剖析自己在“四風(fēng)”方面存在的突出題目
以“三嚴(yán)三實(shí)”和焦裕祿精神為鏡子，深入剖析自己，從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀、地位觀、利益觀找緣由、溯本源并聚焦到“四風(fēng)”上，感到題目很多、差距很大，真有不找不知道，一找下一跳的感覺(jué)，感到臉上發(fā)熱、背上出汗。所回納總結(jié)的“四風(fēng)”題目，在自己身上都能找到影子，假如自己再不重視、再不清除，就真有可能出錯(cuò)誤、栽跟頭，終究抱憾畢生、悔恨難當(dāng)。下面，自我對(duì)比檢查以下(由于剛轉(zhuǎn)業(yè)到地方不久，主要談的是在部隊(duì)時(shí)發(fā)生在自己身上的題目)：
(一)在情勢(shì)主義方面。主要存在：一是學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不刻苦、不深進(jìn)，滿(mǎn)足于看過(guò)了、了解了，在深鉆細(xì)研悟精華方面做得不夠。比如，在學(xué)習(xí)上級(jí)文件、領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)精神方面，常常是大綱詳目一看，到網(wǎng)上搜一搜“熱詞”了事，問(wèn)起來(lái)也是能說(shuō)的井井有條，但對(duì)精神實(shí)質(zhì)、深入內(nèi)涵和重大意義熟悉不夠到位;讀書(shū)筆記做得不認(rèn)真，大多都是抄了個(gè)題目;心得體會(huì)個(gè)人思考未幾，大多都是東拼西湊。正如所指出的那樣，學(xué)了也是為了應(yīng)付場(chǎng)面，蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，不求甚解，無(wú)意也無(wú)力在實(shí)踐中認(rèn)真應(yīng)用。二是工作中表面文章、官樣文章比較多，以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而且已成為一種習(xí)慣。用一句話(huà)來(lái)概括：就是不弄情勢(shì)主義就不會(huì)工作了。比如，參加完上級(jí)會(huì)議，第一反映就是要召開(kāi)本級(jí)或下級(jí)參加的會(huì)議;看到上級(jí)文件，馬上就要轉(zhuǎn)發(fā)或擬定一個(gè)貫徹意見(jiàn)。這樣做本身也沒(méi)有甚么錯(cuò)，但重要的是，會(huì)開(kāi)了、文件下了，就以為工作已落實(shí)了。三是下基層調(diào)研走馬觀花，大多都是聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)，按設(shè)定線(xiàn)路觀觀看看，沒(méi)有真正沉下往，對(duì)基層情況不清不楚、若明若暗，寫(xiě)出的調(diào)研文章大多都是從基層匯報(bào)上得來(lái)的東西，忘記了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”的古訓(xùn)。再者，到XX局工作三個(gè)月了，到現(xiàn)在連人頭還認(rèn)不齊，這本身就是個(gè)題目。等等。
(二)在官僚主義方面。主要存在：一是對(duì)基層反映的情況和題目，對(duì)群眾個(gè)人的困難和訴請(qǐng)，不是主動(dòng)作為、奮發(fā)有為的往幫助、往解決，而是能推則推、能躲則躲�？傄詾樽约褐皇莻�(gè)班子成員，基層和群眾反映的這些題目自己無(wú)力解決，多一事不如少一事，說(shuō)到底，還是沒(méi)有站穩(wěn)群眾態(tài)度，無(wú)意往幫助基層和群眾解決題目。二是思考題目、安排工作，常常不往也不愿往斟酌基層的實(shí)際感受和承受能力，對(duì)基層或部屬?zèng)]有依照要求完成工作任務(wù)時(shí)，第一反映就是不興奮，以為這是 “不把村長(zhǎng)當(dāng)干部”，以為這是部屬素質(zhì)能力不強(qiáng)的表現(xiàn)，這點(diǎn)工作要是放在自己身上肯定會(huì)完成的很好，沒(méi)有客觀分析工作沒(méi)有得到有效落實(shí)的客觀緣由，沒(méi)有親身往體驗(yàn)。實(shí)際上，有些工作自己真的往干，可能還不如人家。三是存在慣性思惟、習(xí)慣做法和按老套路、老辦法做事的題目。比如，一項(xiàng)工作的展開(kāi)，不是往根據(jù)新情勢(shì)，創(chuàng)新新辦法來(lái)推動(dòng)，而是首先想到的是，過(guò)往怎樣做就這么做、他人怎樣做就怎樣做，要末就是先等一等、放一放，觀看一下，還自我以為這是經(jīng)驗(yàn)之談、穩(wěn)妥之計(jì)，乃至以為這樣叫“面面俱到、穩(wěn)妥周到、為政之道”，實(shí)在是貽笑大方、荒唐可笑，說(shuō)究竟是官僚作風(fēng)在作怪。
(三)在享樂(lè)主義方面。主要是：一是精神狀態(tài)不好，上進(jìn)心減弱，特別是隨著年齡的增長(zhǎng)、職級(jí)的提升、收進(jìn)的增加，以為該歇一歇了、享一享福了，對(duì)事業(yè)不再那末有豪情了，對(duì)工作不再那末有熱忱了，開(kāi)始講求吃穿了。二是自我滿(mǎn)足感增強(qiáng)，常常會(huì)沉醉在已獲得的成績(jī)里。比如，常常會(huì)出現(xiàn)“好漢長(zhǎng)談當(dāng)年勇”，講過(guò)往在部隊(duì)怎樣怎樣樣，對(duì)地方現(xiàn)在的條件感到不滿(mǎn)意，還經(jīng)常心懷不平，以為地方政府對(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部不重視，安排的都是邊邊角角的部分和單位，也就是養(yǎng)老而已，由于有了這類(lèi)思想，工作的動(dòng)力也就明顯不足了。三是逐漸尋求所謂生活情趣和健康生活方式，盲目攀比和羨慕他人心里抬頭，看到他人戴名表、穿名牌、坐豪車(chē)心起羨慕，看到職級(jí)差未幾的人待遇比自己好心里感到不舒服，總覺(jué)得組織虧欠了自己，而歷來(lái)不往想想自己為黨、為國(guó)家、為人民做了多少貢獻(xiàn)。這類(lèi)心態(tài)的出現(xiàn)，現(xiàn)在回頭想想，都覺(jué)得后怕。
(四)在奢糜之風(fēng)方面。主要存在：一是艱苦奮斗、節(jié)約勤儉的良好傳統(tǒng)在自己身上有所淡化，個(gè)人享受思想逐步占了上風(fēng)。比如，天氣冷一點(diǎn)或熱一點(diǎn)就要開(kāi)空調(diào)，飯菜分歧口就少吃或倒掉等，完全忘記我們國(guó)家還不富裕、群眾的生活還很困難的實(shí)際，說(shuō)忘本可能不太確切，但說(shuō)對(duì)“歷覽先哲?chē)?guó)與家，成由節(jié)約敗于奢” 的古訓(xùn)沒(méi)有蘇醒的熟悉，其實(shí)不為過(guò)。二是講待遇、講排場(chǎng)、講面子觀念在自己身上有所表現(xiàn)，而且還成了頑疾、痼疾�？吹酵毤�(jí)的同道配有專(zhuān)車(chē)，心里感到失落和不平;到基層沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)出面，嘴上不說(shuō)心里感到不舒服;對(duì)基層或部屬給自己送點(diǎn)土特產(chǎn)，固然也左右推辭，但終究受之安然。等等。這些題目看似不大，但危害不小，說(shuō)明自己靈魂深處還有污垢，需要進(jìn)行大檢查大排查大掃除。三是官本位思想和特權(quán)思想在自己身上也不同程度存在，以為自己大小也算一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)當(dāng)享受相應(yīng)的職級(jí)待遇，不經(jīng)意間就把自己和群眾分離開(kāi)來(lái)。比如，過(guò)往下基層沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要往，苦點(diǎn)累點(diǎn)沒(méi)甚么，現(xiàn)在能帶小車(chē)不乘公共交通工具，能坐飛機(jī)不坐火車(chē);住宿也比較講求起來(lái)，開(kāi)消基本上都在靠近標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的上限;吃飯小飯店也不愿往了，常常還想吃點(diǎn)特點(diǎn)，最好還要喝點(diǎn)酒。等等。
以上這些情況表明，自己在“四風(fēng)”方面存在的題目很多，有些題目還比較嚴(yán)重，特別是自己靈魂深處自覺(jué)或不自覺(jué)冒出的一些想法，更是萬(wàn)萬(wàn)要不得，必須果斷予以剔除。下一步，我將依照教育實(shí)踐活動(dòng)的整體安排，繼續(xù)深進(jìn)查找本身存在的題目，依照群眾線(xiàn)路教育實(shí)踐活動(dòng)的要求，制定切實(shí)可行的整改措施并抓好落實(shí)，牢牢守住我黨人的精神家園，努力成為一位讓黨放心、讓群眾滿(mǎn)意的好黨員、好干部。
