漢族婚俗（漢族婚禮）舊時皆是娃娃親。訂婚均由媒人介紹、父母包辦，在雙方同意的情況下要“合八字”，亦叫合婚，即看屬相合不合，合則成，否則不能成為“親家”。婚姻定下來后，要舉行“換盅”儀式，也稱“會親家”。如果男方要結(jié)婚，必須先向女方通報，叫“送日子”，亦稱“擇吉”。遼南娶親一般是三天，第一天叫殺豬，實際上是作婚禮的準備；第二天叫走轎、拜客，新郎由娶親客（男儐相）引導(dǎo)，身“披紅”，頭戴狀元帽，在樂隊伴奏下，到街坊鄰居行禮“拜客”，午間舉行筵席，招待親朋好友；第三天叫正日，婚禮在這天舉行。這一天，起早吃飯，天亮后鳴鑼、起轎，當轎車經(jīng)過墳塋或寺廟時，娶親客要用紅布遮擋。車到新娘家，有筵請新郎儀式。儀式結(jié)束后，新娘身穿拉草衣（舊時結(jié)婚新娘穿的長大的紅裙襖），蒙紅蓋頭，由長輩或兄長抱到轎車上（新娘腳不能踩地），走在轎車后邊的有新娘家的送親人，俗曰“管飯”。迎親車隊回來時必須繞道走，俗稱繞道，行進中間如遇到另一隊結(jié)婚車隊，在會車時要各占一半車道，雙方新娘要互換禮品，如手帕、花、頂針等物品，謂之“換�！�。車到家門口，新娘不能立即下轎，要停一會，曰“憋性”，在新娘要下轎時，有四名少女到轎車前向新娘遞送“寶瓶壺”，新娘要在端來的火盆上烤烤火，曰“日子越來越紅火”，再由娶送親奶奶（女儐相）扶新娘下轎，步上紅地氈，行至院中香案前，男女面向正南同“拜天地”。禮畢，仍步上紅地氈，過門口時要跨馬鞍，曰“事事平安”，進屋跪拜祖先牌位，然后入洞房。在洞房中要舉行“坐床”，亦稱“坐�！保�有“開臉”、“下床”、“點煙”儀式。午間設(shè)盛筵招待親友，新郎要各桌敬禮，曰“拜席”。晚上要舉行“焐被”、“點燈”儀式，然后“鬧洞房”。第二天早起給公婆裝煙，謂“拜公婆”，也有的家族三天后拜公婆曰“拜三”。此日到祖墳燒香磕頭，曰“拜塋”。結(jié)婚后，新娘第一次回娘家要由新郎陪同，曰“回門”，有的地方叫“回九”。到此，娶親儀式全部結(jié)束。
滿族婚俗（滿族婚禮）清朝末期，滿族男孩在十歲以上就可論定婚事。締結(jié)婚約時，多是男方主動選擇女方，擇定目標后，即拜托媒婆與女家說合，同意后，由媒婆向男方報信，即“通媒”，之后互換門戶帖。通過媒人雙方互換，看是否犯相，不犯相者婚成。
通媒后，男方母親去相看姑娘，姑娘行裝煙禮，俗稱“小定”。小定后擇吉日，男家聚宗族親友同新女婿前往女家，女家聚親友迎接，設(shè)酒宴祝賀，俗稱“大定”，也稱“拜女家”�！按蠖ā敝�，按雙方議定的禮品，男方擇日去女家行聘禮，曰“下大茶”，也叫下茶之禮。聘禮放在鋪紅地毯的高桌上，抬送女家，陳列于西灶祖先案前，兩親翁并跪，斟酒互遞祭祖，俗曰“換盅”。男方選好成婚日期后，要提前一個月告訴對方，俗稱“問話”，即“送日子”。男家將給女方的彩布、禮物送往女家，謂“送嫁妝”。并請一個兒女雙全的有福之婦女為姑娘裁衣，謂之“開剪”。滿族婚俗中有一個特殊的儀式叫“摘他哈”，民國末期亦鮮有舉行。
迎娶是滿族婚俗中的最重要環(huán)節(jié)。滿族傳統(tǒng)婚禮一般是“三日婚”。第一天叫“響棚”。這一天，男家為參加婚禮的親友備宴，用席子或布搭棚，棚上多貼喜字、對聯(lián)，并請來鼓樂隊演奏，同時又要搭灶、劈柴，所以叫“響棚”。第二天叫“演轎”。這一天，要殺豬、跑油、擺桌，新郎在陪姑爺（男儐相）陪同下隨鼓樂沿街演走。第三天拜堂成親。這一天，要舉行一系列禮儀活動。新娘離家前，要向祖先和佛托媽媽叩頭辭別，由親哥哥和送親婆（女儐相）陪同，到新郎家事先選好的某家住宿，俗稱“打下處”。新娘的妝奩，先送至男方家，陳于門前，俗稱“過柜箱”。
第二天天亮前，按約定的時間，送親婆扶新娘登彩車，彩車路遇井、石、廟、墓皆用紅毯遮擋，以避煞神。與此同時，新郎先拜祖墳，然后上馬，由陪姑爺陪同，率領(lǐng)迎親車出發(fā)。兩車行至中途相遇，車廂相靠，其兄將新娘從送親車上抱到迎親車上，此儀式稱“插車”。車到新郎家大門口，新娘要在車中等候，俗稱“憋性”，也叫“勸性”。新娘足踏馬兀（方凳的一種）下車，頭覆紅巾（俗稱蓋頭紅），前后心各懸銅鏡，新郎象征性向新娘虛射三箭，以驅(qū)逐跟新娘而來的邪氣，然后新娘順著鋪好的紅毯走進院內(nèi)，跨過路上的一個火盒，曰“日子過得紅火”。接下來的儀式是“坐帳”，新娘進帳前，新郎用稱桿或馬鞭將頭上紅巾挑下，置帳篷頂，然后由小女孩遞給新娘兩樽錫壺，俗稱“遞寶瓶”；再與一束粟子木相抱，取早立子之意。入帳篷后，登床，面吉利方向而坐，俗稱“坐�！�，也稱“坐帳篷”。此間，由女性長者給新娘開臉、梳頭。這時已近中午，庭院里放著天地桌，桌上供著神位及供品，新郎、新娘拜天地是向北而拜，禮成，一對新人跪坐矮桌左右，由娶送親婆為之斟酒，兩人換飲交杯酒三次。午后日落前，新娘由小姑或小叔拽下地，出門視日光，俗稱“看日頭紅”。當晚，新婚夫婦宿帳中，夫妻對坐飲交杯酒，吃合喜面，并爭坐被上。也有向帳中撒棗、花生、栗子等習俗，并念叨一些祝福語。
婚后的第三天拜舅姑等各尊長，俗稱“分大小”。新娘由嫂嫂帶領(lǐng)拜祖墳，然后逆河水行走而歸來�；楹笃呷栈啬锛�，俗稱回門�；楹笠粋�月，新娘回娘家住一個月，俗稱“住對月”，返回婆家時給每個人帶上一件針黹制品，如鞋襪等物。
回族婚俗（回族婚禮）舊時回族婚姻多依伊斯蘭教義，然而在婚禮形式上也受滿漢婚禮的影響。按伊斯蘭教義回族允許多妻制，但在舊中國除極少數(shù)官宦和財主外，眾多的回族群眾把娶妾多妻視為不光彩，而視一夫一妻為美德。伊斯蘭教嚴禁亂婚，有的人家將此寫入家譜代代相傳。伊斯蘭教有女孩9歲、男孩12歲就為“出幼”（到此年齡就婚配）的規(guī)定，因此把早婚視為平常。新中國第一部《婚姻法》頒布后，早婚習俗得到改變。由于受家族制、家長制影響，換婚、對婚（即姐妹嫁于一家親兄弟）、兄亡嫂移其家弟、姐亡妹續(xù)嫁姐夫等都被視為正常婚俗。雖然，婚姻舊習被破除，但與不同民族通婚，尚不完全被回族人所接受，女嫁于不同民族被視為婚俗中的大忌。
舊時，青年男女從擇偶至成婚多守習遵俗。首先老人為子求妻（或為女擇婿），回族青年男女多是愿意父母或兄嫂參加意見，征求幫助。經(jīng)男女雙方老人訪察，如有意，先由男方托媒妁與女方通信，獲允后，以書面互通籍貫、姓氏、年歲、職業(yè)，俗稱“下帖子”、“換帖子”。雙方合意后，男方煩求宗族中的長輩為主親人、媒妁作為賓客，赴女方行“納訂禮”�；橐鲆讯葱小凹{聘禮”。男方請人將“彩禮”放入食盒，送至女方家�！安识Y”稱“四彩禮”，視男方之家境定其豐儉，一般有爺娘餅（類似月餅但大于月餅幾倍）、饅頭、茶葉、牛肉、衣料或金銀首飾等，數(shù)量多少不一，但必須雙數(shù)，寓成雙成對之意。這種“納聘禮”在民間也稱“過禮”、“訂親”。至此多是男方將女方父母、近親及媒妁請到家中設(shè)宴款待，宴罷帶回“四彩禮”，民間也稱為“會親家”。納聘禮后，在結(jié)婚前，如遇端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日，男方要用食盒盛魚、肉、糕點、茶葉或節(jié)日時令食品，如粽子、月餅等，送至女方家，俗作“追節(jié)”。男方為成婚籌備妥當后，要提出完婚的吉日（多為星期五主麻日），請媒妁去女方家商議，如不遇特殊情況，女方都會遵從男方提出的婚期日。在迎娶的前一日，男方請女方家親人到宅恭聽教長誦念古蘭經(jīng)，俗稱“念喜經(jīng)”。此日，女方將嫁妝遣人（多新娘之嫂、姐姐等帶兩名小孩）送往男方家并為其鋪陳新房。男方家送小孩“喜錢”，并設(shè)宴款待。當日男方院內(nèi)搭起席棚，放置桌椅，請廚師趕制菜肴，備好花轎或轎車。
娶嫁吉日，新郎衣冠楚楚，恭聽家父訓以迎親之禮，拜別尊長，再請一男孩坐于迎親花轎之中，稱為“壓轎”。車中有嫂嫂、姐姐等人陪同，鳴鑼起轎前往女方家行迎親禮。至女宅門前，停轎、停車，女方執(zhí)事、親眷先迎新郎下車或下轎，再迎壓轎男孩并贈給用紅紙包的喜錢，最后迎接親的男方家客人進堂。新郎行拜見岳父母禮，岳父讓女婿上座，其余賓客陪于兩旁。此時，新娘母親入內(nèi)室為女兒飾妝，由姑、姨、嬸中一人用白線為新娘絞臉，也叫“開臉”，并曉喻成婚后的各種禮儀，此為姑娘成為媳婦的分界。新娘吃煮雞蛋，拜辭父母后，用紅錦帛蓋上頭面，由女賓相扶出家門，再由舅父抱上花轎。新郎向岳父母及女方親人辭行，此時，新娘母親向來迎親的人說些請給予關(guān)照的話。于是，鳴鑼起轎，選行新路歸返男家。至男宅門前，由女賓相扶新娘下轎，踏紅地毯步入新房，先于炕頭面對墻角默坐，俗稱“坐福”。賓客隨之入座，再于正堂設(shè)禮桌，將墨、硯、筆與紅紙置于桌上，桌上還有裝紅棗、花生、栗子等果盤，以備教長書寫婚書和“扎喜”之用。教長等人入席，婚禮開始由教長問明新婚夫婦的經(jīng)名，并分別問是否愿意娶其為妻或成其丈夫，男女雙方以阿語回答，并交換證物（多為互換戒指）。教長書寫婚書，用阿語誦讀于眾，將盤中食物扎于新人頭上，阿語稱此婚禮為寫“依扎布”，至此“依扎布”告成。此時，以給公婆臉上抹黑為內(nèi)容的“鬧喜”在堂內(nèi)外開始。后眾人入席，接受款待。阿訇與來送親中的長輩席上擺有九個果碟，里面分別裝有紅白蘸果、黑白瓜子、青梅、瓜餞、姜片、荔枝、桂圓、核桃仁、蜜棗，由招待人分送給席間各位，以表“久久圓圓滿滿”的吉慶之意。席后，各自用手帕包起帶回�；槿胀黹g，男方全家一起吃團圓飯，飯前新娘先見公婆，開始叫爸爸、媽媽，隨后見哥、嫂、弟、妹等。第二天，再請至近親屬，新娘以禮相見，此時有的親屬向新娘贈紀念禮物，俗稱“念想物”，也稱“認親”、“分大小”，以便日后生活中交往。第三天，為“回門日”，新娘、新郎帶茶葉、點心回娘家看望雙親，娘家設(shè)宴款待，當日而歸。解放后，回民的結(jié)婚儀式也逐漸變化，但一些古老的遺風仍然延續(xù)著
