【摘要】自古以來，我國就以“禮儀之邦”著稱，這也使得中華民族的文明禮儀得以傳承和發(fā)揚(yáng)。以文明禮儀育人，不但可以豐富一個人的內(nèi)涵，還可以提高一個人的整體素養(yǎng)，讓言行舉止變得養(yǎng)心怡人。
【關(guān)鍵詞】寄宿生；文明禮儀；教育
學(xué)校文明禮儀教育是塑造和培養(yǎng)學(xué)生德育和素質(zhì)全面、健康發(fā)展的有效途徑。而《弟子規(guī)》作為國學(xué)啟蒙的著作之一，對學(xué)規(guī)和學(xué)則做了細(xì)致的詮釋，讓其內(nèi)容更通俗易懂，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解，因此是對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的首選之作，同時也推動了學(xué)校文明禮儀教育的發(fā)展。
一、進(jìn)行《弟子規(guī)》文明禮儀教育的必要性
第一，在計(jì)劃生育政策實(shí)施以來，我國人口總體得到了控制，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量也隨之上升，又加之經(jīng)濟(jì)時代的飛速發(fā)展，城市工作機(jī)遇比較大，農(nóng)村人口大量涌入城市，最終也導(dǎo)致留守兒童數(shù)量的加劇，有的身兼“留守兒童”和“獨(dú)生子女”的雙重身份。因此，要讓這些寄宿學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為他們的人生發(fā)展做好正確導(dǎo)向，開展《弟子規(guī)》文明禮儀教育是有必要的。第二，對于剛進(jìn)入寄宿環(huán)境的同學(xué)來說，這是一個群居生活的挑戰(zhàn)，需要具備與同學(xué)友好相處的本領(lǐng)和自理生活的技能等。通過《弟子規(guī)》教育不但能夠疏導(dǎo)他們的心理障礙，大膽嘗試新的環(huán)境，還有助于師生關(guān)系的融洽，讓“禮讓”和“仁愛”走進(jìn)他們的生活，讓堅(jiān)強(qiáng)和自立作為他們“披荊斬棘”的利器。因此進(jìn)行《弟子規(guī)》文明禮儀的教育是必要的。
二、用《弟子規(guī)》進(jìn)行文明禮儀教育的措施
1.營造文明禮儀教育的環(huán)境
孔子曰“：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”可見環(huán)境即可增加一個人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，也可“糟粕”一個人的身心修養(yǎng)。所以，營造什么樣的環(huán)境是有待深思的。我們可以把學(xué)生寄宿環(huán)境進(jìn)行精心布置，把學(xué)校的教室、寢室、食堂墻面、食堂桌面、走廊、宣傳欄、板報(bào)等，都把《弟子規(guī)》文明育人的內(nèi)容呈現(xiàn)在上面，通過這樣的方式來提醒和督導(dǎo)學(xué)生們的言行舉止，用“水滴石穿”的意念來引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀，將《弟子規(guī)》中的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”學(xué)以致用。
2.通過滲透方式進(jìn)行文明禮儀教育
《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)教育中的精華之作，其精髓博大精深，而又言簡意賅，給人們呈現(xiàn)一種活靈活現(xiàn)的貼切生活的畫面感，它把孩子日常的生活規(guī)范和責(zé)任都囊括其中，教育孩子如何尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友善、誠信做事、誠實(shí)做人等。因此，文明禮儀的教育要從身邊的生活著手進(jìn)行滲透教育。第一，通過生活習(xí)慣。在禮儀教育中還要注重日常的生活習(xí)慣，因?yàn)榱己玫纳盍?xí)慣有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的、文明的禮儀。對于學(xué)生的生活習(xí)慣要加以引導(dǎo)，從他們身邊的每一件小事入手，比如打掃教室衛(wèi)生、主動向老師問好、清理宿舍等細(xì)節(jié)方面，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，要和日常的生活聯(lián)系在一起，比如說“晨必盥，兼漱口”就是告訴學(xué)生在早上起來要記得洗臉漱口，在上課時老師可以詢問學(xué)生早上是否都洗臉?biāo)⒀懒耍@樣做既能幫學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣還能讓學(xué)生加深《弟子規(guī)》的印象。除此之外，老師還可以組織禮儀教育的活動，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中學(xué)會禮貌待人，從而加強(qiáng)對學(xué)生的禮儀教育。第二，通過友愛師生。教育中的一條就是要教學(xué)生做人，在課堂上能夠遵守課堂紀(jì)律，路上遇見老師或是同學(xué)能夠主動去打招呼問好，正所謂“路遇長，疾趨揖”就是讓學(xué)生能夠主動的向客人打招呼并與之交談。長此以往，在班上就會逐漸形成互敬互愛的班風(fēng)，培養(yǎng)了學(xué)生的高尚品格，端正了學(xué)生的品行。第三，通過孝敬父母。從古至今，“孝行”一直是衡量一個人本性的最好標(biāo)桿，但是當(dāng)下社會很多的孩子都泡在被愛里面，而忘了回饋父母的愛。通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)讓學(xué)生知道孝敬和關(guān)愛父母，比如說其中的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽�！本褪亲寣W(xué)生明白在日常的生活中要幫父母多干一些家務(wù)，主動的幫父母端水、做飯等，這些事情看起來有些微不足道，卻能感動父母、溫暖父母的心。
三、《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生文明禮儀教育的作用和意義
通過用《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的教育，一方面，《弟子規(guī)》的韻律性較強(qiáng)，易于學(xué)生的學(xué)習(xí)和吸收；另一方面，由于受家長獨(dú)寵和嬌慣的影響，造成了當(dāng)下學(xué)生大多欠缺對于文明禮儀的理解和使用，且在道德品行的修養(yǎng)方面也會存在偏差，通過《弟子規(guī)》育人措施的踐行和開展正卻修正了學(xué)生們的思想偏差，形成了文明做人、以禮相讓的良好品行，同時也凈化了社會風(fēng)氣，為后來崛起之人樹立了榜樣。綜上所述，對于學(xué)生來說他們的品德、心性及言行的形成還處于初級階段，可塑性也比較強(qiáng)，用《弟子規(guī)》對寄宿學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，為他們更好地“成人”和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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