一個沒有信仰的民族，必帶來一個正在墮落的社會。以下是小編整理的不能讓兩面人再禍害我們了心得體會，希望對你有幫助。
不能讓兩面人再禍害我們了心得體會【篇一】
“兩面人”帶來哪些禍害
“兩面人”扭曲了人生觀。“兩面人”對當前社會的評判出現(xiàn)謬誤，對自己的行為迷失方向，對什么是好、什么是壞，什么事能做、什么事不能做等都變得模糊起來。這樣一來，就使自己的行為脫離了黨性原則的軌道。除此之外，“兩面人”還會扭曲周圍群眾的世界觀、人生觀和價值觀。如有的人在維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結、反對民族分裂上態(tài)度曖昧、陽奉陰違，當面一套、背后一套。
“兩面人”混淆了是非觀。在實際工作中，不少干部在群眾面前以“兩面人”出現(xiàn)，混淆是非、顛倒黑白，偷梁換柱、歪曲事實，造謠傳謠、肆意誤導，把正確的說成是錯誤的，把錯誤的說成是正確的。如有的人對雙語教育表面上支持，私下里卻發(fā)表反對言論;有的人別有用心地推崇“泛清真化”，主張清真面粉、清真純凈水、清真調(diào)料等等，扭曲了群眾的是非觀。
“兩面人”離間了民族感情。“三股勢力”分裂破壞的基本手段就是離間民族情感、制造民族隔閡、挑起民族仇恨，而“兩面人”正是“三股勢力”的幫兇，他們在民族團結問題上臺上一套、臺下一套，臺上說得天花亂墜、臺下干得烏煙瘴氣;不管是在工作之余守著干部群眾，還是在私人場合守著親朋好友，肆無忌憚、大放厥詞，貶低其他民族，誣蔑造謠、煽動不滿，離間民族情感、破壞民族團結、肆意制造民族仇恨，影響極其惡劣。
“兩面人”損害了維吾爾族的形象。暴恐分子不代表維吾爾族，但它出自維吾爾族。但那些“兩面人”卻在背后同情他們、包庇他們、藏匿他們，甚至支持他們，為暴恐活動埋單、為“三股勢力”撐腰。這些所作所為，不僅違反了黨紀國法，還喪失了民族責任，眼睜睜縱容姑息“三股勢力”，一步步毀掉民族文化、一步步阻止民族發(fā)展、一步步損害民族形象。
“兩面人”破壞了社會穩(wěn)定。如果“兩面人”出現(xiàn)在領導干部中，事實上就充當了“三股勢力”的保護傘，反恐維穩(wěn)的各項舉措就不會落到實處;如果“兩面人”出現(xiàn)在政法隊伍，反恐維穩(wěn)的行動力、戰(zhàn)斗力就會大為削弱，犯罪分子就有可能被袒護包庇，公平正義就得不到伸張;如果“兩面人”出現(xiàn)在基層干部中，自然無法引導群眾、發(fā)動群眾，促進和諧、維護穩(wěn)定，“強基層打基礎”將成為一句空話，更難凝聚起反恐維穩(wěn)的強大力量。
真心跟黨走的干部怎么做
廣大干部群眾特別是維吾爾族黨員干部在大是大非面前，必須第一時間敢于發(fā)聲亮劍，堅決反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，敢于揭露反分裂斗爭中的“兩面派”“兩面人”。
理論上要十分清醒。要自覺加強對馬克思主義理論的學習，學習馬克思主義中國化最新理論成果，學習黨的路線方針政策，系列重要講話，學習自治區(qū)黨委重要會議精神，牢固樹立馬克思主義“五觀”，增強“五個認同”，自覺抵制宗教極端思想，提高是非鑒別力。
政治上要絕對忠誠。要堅定堅決維護和忠誠于以*同志的黨中央，堅定堅決忠誠于制度，牢固樹立“四個意識”，尤其是核心意識、看齊意識，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，堅守反分裂斗爭紀律，在維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂這一大是大非面前，始終保持政治定力，始終保持政治忠誠。
立場上要堅定堅決。只有立場堅定，才能態(tài)度鮮明，才敢發(fā)聲亮劍。要始終堅持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上，堅決主動地與“三股勢力”作斗爭，尤其是在和田這樣宗教氛圍濃厚、宗教極端思想影響極深的地區(qū)，我們更要表明態(tài)度、站穩(wěn)立場，必須堅定共產(chǎn)黨人的馬克思主義理想信念。
言行上要表里如一。要切實轉變工作作風，言行一致、心口如一，做到臺上臺下一個樣、當面背后一個樣;在發(fā)聲亮劍、挖幕后揭蓋子等行動中，要講實話、真帶頭，爭做對黨絕對忠誠的模范，堅決與政治舞臺上的“兩面派”、反恐維穩(wěn)的“兩面人”作斗爭;不僅要管好單位，確保不出任何問題，更要管好家庭、管好親屬，始終在大是大非面前立場堅定、行動堅決，遵紀守法、不越界不越軌。
要用正義膽識揭穿“兩面人”。我們要擦亮眼睛、明辨是非，立場堅定、旗幟鮮明地站出來舉報“兩面人”、指認“兩面人”、揭穿“兩面人”，讓“兩面人”成為人人喊打的“過街老鼠”，葬身于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。等待他們的必將是法律和正義的審判。
要用實際行動證明堅強黨性。不管我們在哪個崗位，從事什么工作，任何時候都不能忘記黨賦予我們的神圣使命，任何時候都不能辜負人民群眾對我們的殷切期盼，任何時候都要立場鮮明、旗幟鮮明、態(tài)度鮮明，要像吾布力喀斯木?買吐送同志那樣敢于率先發(fā)聲，要像英勇的維穩(wěn)戰(zhàn)士那樣敢于威武亮劍，用自己的實際行動構筑維穩(wěn)長城，用自己的實際行動證明共產(chǎn)黨人的堅強黨性
不能讓兩面人再禍害我們了心得體會【篇二】
每一個落馬的中國貪官，除了搜出家里隱匿的巨額賄賂和一大串丑聞惡行，還能搜出苦心編織的榮譽光環(huán)和一大串廉政名言。中國貪官不但貪財、貪色，而且“貪譽”，更善于裝廉表演。借用一句民間俚語，那就是“臺上道德文章，臺下男盜女娼”，既要做婊子又要樹牌坊。
中國貪官把好話講盡，也把壞事做盡。貪官級別愈高，廉政名言往往愈感人。著名貪官陳良宇經(jīng)常諄諄教誨下屬：“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到為民、務實、清廉，永葆共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)。”大貪官成克杰更是居廟堂之高則憂其民：“想到廣西還有一百萬人沒有脫貧，我這個當主席的是覺也睡不好呀�！鼻安痪帽弧半p規(guī)”的浙江省紀委書記王華元，東窗事發(fā)前兩天還在反腐倡廉大會上慷慨陳詞：“反腐倡廉是全社會的事。公開是監(jiān)督的前提，陽光是最好的防腐劑�！必澒賯兊恼Z錄，如果不注明出處，真會被人誤讀為當代清官格言。
早有中共黨建專家洞悉到，當前中國政壇最不能忽視的是，一些執(zhí)政黨員干部黨性不純，理想信念缺失，“兩面人”現(xiàn)象突出。所謂“兩面人”，就是陳良宇成克杰之流，臺上道貌岸然，臺下貪贓枉法，徇私舞弊;大庭廣眾之下正襟危坐，一副正人君子模樣，私下卻包二奶養(yǎng)情人，腐化墮落，樣樣全能。“兩面人”干部，是目前中共黨內(nèi)最危險的因素，他們失去了最基本的信仰和黨性，淪喪了最起碼的做人品德。如此“兩面人”愈多，執(zhí)政黨在群眾中的威信就愈掃地。
看來，不只是倒下的貪官都是“兩面人”，還有不少光鮮亮麗的臺上領導也是“兩面人”。中國官場幾近成為清代小說《鏡花緣》講述的“兩面國”，個個長著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目;腦后藏著一張惡臉，青面獠牙。中國黨政官員每每玩出的“兩面”伎倆，處理公眾事件中屢屢耍出的“變臉”把戲，可能川劇大師都要自嘆弗如�！皟擅嫒恕钡淖畲蟮満υ谟谥圃旒傧竺沈_干部群眾，借助假面具混進各級領導崗位，給國家和人民的事業(yè)造成損失直至災難。此類“兩面人”深知背地里干了些什么名堂，惟恐被他人發(fā)現(xiàn)破綻，所以一方面在公眾場合表現(xiàn)得很“積極”，信誓旦旦，一本正經(jīng);另一方面在本地區(qū)本部門努力尋找“保護傘”，他們的信條是只要“上面有人”，就可以“不拘小節(jié)”;而一旦其“興趣愛好”與主子相投之后，還可以形成利益聯(lián)盟，相互照應，主子不好出面辦的他來辦，更會得到庇護和寵愛。
李宗吾在《厚黑學》中，曾點破中國官場和人情世故中“說得做不得”、“做得說不得”的兩面人規(guī)則。中國歷史上許多貪官污吏、亂臣罪子也都是“兩面人”。壞人的臉上不會寫著“壞”字，壞人的臉面往往比一般人還要光鮮艷麗的多。秦之趙高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹劍，宋之秦檜里通外國，明之嚴嵩一意媚上，清之和?擅長逢迎，他們或為大司馬或為宰相或為太師，官至極品，權傾朝野，表面上冠冕堂皇，私底下卑污不堪。巧言令色、道貌岸然之下，泛濫著的是貪贓枉法、禍國殃民的惡行。
中國官場“兩面人”自古有之。為何在政治文明日漸進步的今天，仍然愈演愈烈呢?
一是傳統(tǒng)使然。封建專制遺毒在作怪。中國千年封建專制造成的是被高壓的官僚機構和壓得透不過氣來的社會，對中國人健康人格的形成起到了極大的負作用，誘致了一種雙重人格的形成。儒家“修己”是為了“治人”，將道德手段化。以“齊家，治國，平天下”為目的而去“正心”、“修身”，顯然是把個人的道德修養(yǎng)當成了一個手段。這種人生修為，對于那些想成為“大人物”的人們說來，固然是道德升華的一種有益提示，卻難免有教人“做秀”之嫌，并且它事實上也造就了中國人常態(tài)性虛偽、兩面、強迫型的人格。
二是制度使然。中國官場流傳這樣一條明規(guī)則：做官最基本的指導思想是，要深刻認識到中國的官僚政治最寶貴的"遺產(chǎn)"，是當官實行層層任命制。大小官員不是經(jīng)由人民選舉產(chǎn)生，而是由上級發(fā)現(xiàn)、考察和任命的。凡做官非常成功的人，一般不是做事特別成功，而是做人特別靈巧，對組織意圖領會得更充分，為上級長官服務得更舒心。中國官場高升之路，是走對路線、跟對上司。蓋因官吏考核與任免，主要不在政績，而在于忠誠度。上司滿意是最大的政績，要把“報喜不報憂”、“欺上壓下”作為做官的鐵律，牢牢記住。
正直不阿、老實做人的，被視作迂腐無能;投機鉆營、逢迎拍馬的，反而步步高升。堅持真理，往往需要付出血與生命的代價。那既然謊言可以換來飛黃騰達，虛偽可以求來榮華富貴，何不爭做“兩面人”?初涉官場者，對種種歪風邪氣從看不慣到旁觀，從旁觀到司空見慣，從司空見慣到同流合污，惡性發(fā)展下去，最終從馬列信徒淪為“厚黑門徒”，從“為民執(zhí)政”到“厚黑執(zhí)政”。
三是信仰使然。中國人普遍缺失信仰。建國六十年來，中國大陸把舊的儒家信仰核心(仁義禮智信)都隨著國民黨敗退臺灣而砸爛。舊的信仰沒了，新的信仰又難以普遍樹立。對普通中國人來說，盲從多于理解，迷信多于宗教。盲從多于理解，導致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教，導致了精神信仰的缺乏。正因為中國人缺失信仰，對天對地都沒有敬畏心，中國官場才會道德淪喪，不擇手段，卑鄙無恥，沆瀣一氣，你貪我貪大家貪。坊間戲言，中國處級以上官員大都可以先抓后審，搜集貪污罪證，保證一個都不冤枉。
四是社會使然。一個沒有信仰的民族，必帶來一個正在墮落的社會。缺失信仰導致中國官場人格危機，進一步加劇全社會的墮落。一個在臺下對腐敗口誅筆伐的人，一旦上了臺很可能也就成為了腐敗分子。甚至在臺上的人一方面對腐敗大加鞭撻，另一方面暗地里又大肆貪污受賄，形成“兩套話語系統(tǒng)”、“兩套游戲規(guī)則”的“兩面人”現(xiàn)象。
異化的“政績思維”，固然與一些人受狹隘價值觀的驅使密不可分，但部分上級領導的好大喜功，也助長了異化“政績思維”的苗頭，以致一些人趨之若鶩，也使“兩面人”權力觀產(chǎn)生異化。一是權力私有化。認為手中的權力是自我奮斗的結果，是上級對自己的器重，是自己官運好。這種錯位的權力觀，導致他們產(chǎn)生“趨上”心態(tài)，以“上”為本，唯“上”是從。二是將權力商品化。權力被弄成了商品，把權力當作獲得金錢、美色等私利的工具。三是將權力庸俗化。有些人游戲權力，耍手腕，投機鉆營，視人民的權利為兒戲，對人民賦予的權力極不負責，敷衍塞責，得過且過，甚至胡作非為。
五是教育使然。中國幾千年來一直是教條之國、八股之國。漢武帝獨尊儒術肇始，中國以孔孟之道為教條，不得越雷池半步�？婆e制度進一步嚴密，八股文迫使知識分子們循規(guī)蹈矩，尋章摘句，創(chuàng)造力萎縮，個性能力被壓抑到最低，培養(yǎng)出來的絕大多數(shù)儒士都是奴性十足的庸才。文革時期的知識分子接受貧下中農(nóng)再教育，實則是一種紅色奴性教育。當代應試教育依然可見封建科舉制度之弊端。學校急功近利，忽視人文素質教育，忽視人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是無思想、無個性、溫順服從、只會死記硬背、應付考試的“有用人才”。
當前中國學校德育不重視培養(yǎng)基本的公民素質，而浪費在空洞的道德說教中。德育長期被當作政治教育、理想教育、集體主義教育來實施，忽視了讓學生學會做人的基本道德教育，結果理想過于抽象，難以實施�！肮�、大公無私”，這兩個道德概念除了圣人，凡人誰能做到?中國德育教育圣人化的結果，只能讓道德名詞僅僅停留在口頭上。學校長期以來還把德育當作一門功課，德育內(nèi)容演變成為一些可以讓學生背誦后得高分的材料，局限于道德知識傳授、道德原則灌輸，忽視道德情感、道德意志、道德行為習慣的培養(yǎng)。試問，德育考試一百分是否就意味著這個學生具有完美的人格魅力?中小學生假話作文屢見不鮮，孩提時候就萌發(fā)了作文人格和真實人格的“雙重人格”。中國德育教條主義常常淪為培養(yǎng)謊言家和偽君子的工具。
中國封建專制主義下的科舉制度，造就了一代又一代人格分裂的兩面人。而今中國德育教條主義，脫離實際、簡單灌輸抽象理論的教育方法，往往使學生成為道德知識上的巨人和道德行為上的矮子。長此以往，莫非想把中國引向鮮廉寡恥的“兩面國”不成?
《荀子》云：“口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;口能言之，身不能行，國用也;口言善，身行惡，國妖也。”一個謊言成風的國度，必定腐朽缺德;一個政治清明的國度，必會至真至善。知行合一，言行一致，不僅是一種個人品德，更是一種社會責任;不僅是一種公民道義，更是一種國家準則。
