山東高考語文已于6月7日上午考完，思而學教育網(wǎng)小編會第一時間發(fā)布2016山東高考語文試題及答案和高考作文，請廣大考生家長及時關注，同時祝廣大考生在高考中發(fā)揮出最佳水平，考出好成績!
2015年高考天津語文試題及答案
一、(每小題3分，共15分)
閱讀小面一段文字，完成1~3題。
浙江云和梯田，雖然不及云南元陽梯田、廣西龍勝梯田那般規(guī)模(洪大/宏大)，氣勢雄偉，但卻玲瓏纖巧，別有特色。群山逶迤,陽光撲面而來，俯瞰山中梯田，好似面對著一座寬大的露天體育館。無論冬夏，太陽每天都(沿/攀)著濕淋淋(銀閃閃/亮堂堂)、綠油油或金燦燦的梯子，從山間的水田里爬上來。正是清明時節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲猶如______。每塊田池的邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動流入下一層田里。_____，一畦畦平展展，好似神靈于夜半在山上放置的無數(shù)面鏡子。天亮之后，整個山谷成了鏡子創(chuàng)意博覽會??弧形橢園形拱形牛角形簸箕形……無數(shù)面鏡子順著山坡層層疊疊地鋪展開去。
1.文中加點的詞語，有錯別字的一項是
A.玲瓏 群山逶迤 B.俯瞰 金燦燦
C.邊緣 層層疊疊 D.橢園 博覽會
2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊豁検?/p>
A.宏大 沿 亮堂堂 B.宏大 攀 銀閃閃
C.洪大 沿 銀閃閃 D.洪大 攀 亮堂堂
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>
A.節(jié)奏均勻的彈撥樂 在梯田里蓄滿水
B.彈撥樂的均勻節(jié)奏 蓄滿水的梯田
C.彈撥樂的均勻節(jié)奏 在梯田里蓄滿水
D.節(jié)奏均勻的彈撥樂 蓄滿水的梯田
4.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是
A.新聞發(fā)布會上，他講話僅用了八分鐘，簡潔明了，新聞性、針對性強，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。
B.聯(lián)合國大會曾經(jīng)兩次召開會議，討論是否應該廢除死刑的問題，但因各方立場南轅北轍，討論無果而終。
C.本屆展銷會邀請到了安徽、浙江、上海等地知名企業(yè)，湖筆、宣筆、徽墨、宣紙、歙硯等文房四寶濟濟一堂。
D.寫一篇小說并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說中引起讀者廣泛關注，就不那么容易了。
5. 下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是
A.除了駕駛員要有熟練的駕駛技術、豐富的駕駛經(jīng)驗之外，汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一。
B.幫助家境不好的孩子上大學，是我們應該做的，況且這孩子各方面都很優(yōu)秀，我們一定要幫助她圓大學夢。
C.說到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學好各門課程的基礎理論，而對與這些理論密切相關的邏輯思維訓練卻常常被忽視。
D.這部影片講述了一個身患重病的工人的女兒自強不息、與命運抗爭的故事，對青少年觀眾很有教育意義。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6~8題。
藝術實踐證明，要塑造出具有較高審美價值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾性。如果不能把握和揭示人物靈魂深處的真實和社會歷史的真實，不能把人物性格的內(nèi)在矛盾性成功地揭示出來，就沒有活生生的真實的人，就沒有真正深刻的典型。
巴金曾經(jīng)指出：“為了應付新的需要，有人注意到了優(yōu)點和缺點，于是在正面人物身上加入一些缺點，在動搖人物身上加入一些優(yōu)點，總之使得每個人甚至反面人物都帶有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然沒有血色，不像真人。為什么呢?我想有一個原因是，除了優(yōu)點和缺點以外，活人的身上還有別的東西。”人類復雜的內(nèi)心圖景，不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫清楚的，不是“優(yōu)點”“缺點”這種具有確定范圍的概念性語言可以概括的。事實上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響。
性格元素模糊性主要包括兩層意思。
一是構(gòu)成性格整體的各種性格元素之間往往是不同向的，甚至是彼此矛盾對立的：一部分性格元素表現(xiàn)為肯定性方向，表現(xiàn)為善，表現(xiàn)為美，表現(xiàn)為真，表現(xiàn)為圣潔;另一部分性格元素表現(xiàn)為否定性方向，表現(xiàn)為惡，表現(xiàn)為丑，表現(xiàn)為偽，表現(xiàn)為鄙俗。這種雙向性，使一個人的性格表象變得紛紜復雜，使一個人有時像他自己，有時又不像他自己;有時忠于他自己，有時又背叛他自己。這就是說，構(gòu)成性格整體的各種元素往往不能按照同一確定的方向運動，而正是這種非同向發(fā)展的各種性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如構(gòu)成阿Q性格的元素是非常復雜的，而這些雜多的性格元素，又表現(xiàn)為雙向性:質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自踐，爭強好勝又忍辱屈從……這些元素在自身運動的過程中，互相碰撞，互相交叉，形成復雜的性格表象。
性格元素模糊性的另一層意思，則是每一個性格元素內(nèi)部都帶有二重性，肯定中包含著否定，否定中也包含著肯定。因此，性格元素自身的性質(zhì)不可能完全確定。它在不同的情境中總是顯示出不同的內(nèi)容和形式，不斷變化。例如，當一個人在追求真理時，“倔強”的性格元素就表現(xiàn)為肯定性質(zhì)的“韌性”，而當真理不復存在時還要硬去碰撞，“倔強”元素就轉(zhuǎn)化為否定性質(zhì)的“固執(zhí)”。一個人的勇敢，在某種情況下可表現(xiàn)為見義勇為的善，在某種情況下則又可能表現(xiàn)為不義亦為的惡。李逵的勇猛有時表現(xiàn)為昨�？蓯鄣膽�(zhàn)斗精神，有時則表現(xiàn)為“排頭砍去”的魯莽。
此外，性格元素的本質(zhì)往往不是直接袒露的，它會被假象包裹著，從而顯現(xiàn)出表里矛盾、似是而非的情狀，使人們感到難以捉摸。狄德羅曾說:“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小于偉大的復合物，這并不是責難人，而是為人下定義。” 因此，要寫出鮮活的人物形象.確實值得寫作者多下一番功夫!
(節(jié)選自劉再復《性格組合論》，有刪減)
6.下列對本文主旨的概括，正確的一項是
A.文學作品中一個個活生生的真實的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性.具有較高的審美價值。
B.多向的性格構(gòu)，成雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復雜，不斷變化。
C.性格元素模糊性對塑造人物形象有重要作用，要刻畫鮮明的人物，離不開對人物性格模糊性的體察
D.性格元素之間的非同向和每一個性格元素內(nèi)部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()
A.有人將人物的“優(yōu)點“”缺點“機械疊加，以寫出”人情味“，但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。
B.人物性格具有模糊性，這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化。
C.一個人追求真理時的堅定和自以為時的固執(zhí)，顯示了倔強這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。
D.要解讀人物性格元素的本質(zhì)，不能僅僅看他外在的言談舉止，更要努力深入他的內(nèi)心和靈魂。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是
A.“所有的人，正像我一樣，郁是黑白相間的花斑馬??好壞相間，好好壞壞，亦好亦壞。”
這句話道出了人的性格模糊性特征。
屏蔽此推廣內(nèi)容
B.某作家說自己的寫作經(jīng)歷過“把好人當壞人寫，把壞人當好人寫，把自己當罪人寫”三個階段，這體現(xiàn)了他對人物性格模糊性的重視。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物，既偽善霸道，又對侍萍懷有某種真摯的情感，具有很強的性格元素模糊性。
D.魯迅在《祝福》中通過“我”的的敘述，來展現(xiàn)祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
三、(每小越3分.共12分)
閱讀下面的文言文，完成9一12題。
武王問太公曰:“立將之道奈何?”
太公曰:“凡國有難.君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應之也’
“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立;將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之’。復操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之’。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而眾，勿以辯說為必然。
“將以受命，拜而報君曰：“臣聞國不可從外治，軍不可從中御;二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦能一言之命于臣。君不許陳，臣不敢將。”君許之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心。是故智者為之謀，勇者為之千，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧�！�
武王曰：“善哉!”
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，為之奈何?”太公曰：“將有三禮” 武王曰：“敢問其目?”
太公曰：“將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將;將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將;將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將;將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
9.對下列句子中的加點詞的解釋，不正確的是()
A.臣既受命于專斧鉞之威 專：獨掌
B.敢問其目 目：條目
C.軍皆定 次，次序
D.白刃始合 合：交鋒
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()
A.見其虛則進 置杯焉則膠
B.是故智者為之謀 且君嘗為晉君賜矣
C.無以知士卒之寒暑 蚓無爪牙之利
D.炊者皆熟，將乃就食 項伯乃夜馳之沛公軍
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
B. 將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
C. 將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
D. 將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞
12.下列對原文有關內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項是()
A.君王任命將軍是，應該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務的權(quán)力。
B.將軍接受任命后，將再次請求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗
C.如果將軍能做到“三禮”，那么無論攻城時還是野戰(zhàn)時，士兵們都會奮勇爭先，只想沖鋒，不愿后退
D.本文通過君王與太公問答，闡明了君王的立將之道和領軍之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13. 把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應之也。(5分)
(2)士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。(5分)
14.閱讀下面的宋詞，回答問題。(8分)
卜算子
張元?
風露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。
萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。
[注]張元?，宋代愛國詞人
(1)請對上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡要賞析。(4分)
(2)“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達了作者怎樣的思想感情?請做簡要分析(4分)
15.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語》記載的孔子言論中，用星辰作比喻，形象的表述“為政以德”社會效果的句子是“____________________ ， ____________________”。
(2)陶淵明《歸去來兮辭》描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“____________________ ，____________________ ”表達了作者器官歸鄉(xiāng)的暢快心情。
(3)杜甫五律《旅夜書懷》的頷聯(lián)“____________________ ， ____________________”，描繪的景象雄渾闊大，反襯了作者孤苦漂泊的悲愴心情。
五、(12分)
16.閱讀下面一段文字，以“志愿服務”開頭。概括志愿服務的作用。要求：①要全面;②不超過50字。(4分)
志愿服務是一項以自愿且不圖物質(zhì)報酬為參與前提的社會事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補政府服務和市場服務的不足。這項事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開展，是推動社會文明發(fā)展的一個重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實現(xiàn)個人的美好價值，志愿服務是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實的一種途徑。志愿者在從事服務的過程中，會獲得精神上的滿足。
17. 用排比的修辭方式，改寫下面直線部分。要求：①句式一致②字數(shù)相等;③與上文語意連貫;④不改變原意。(4分)
長途跋涉后，我終于在林中尋找到這幽深澄碧的水潭。這潭水，可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上;我把這潭水當作激發(fā)我詩性的佳釀;這潭水還可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18. 閱讀下面一段文字，完成后面的題目。(4分)
中國的茶俗以大眾文化為主流，茶館茶客盈門，就會完全①足以說明這一點;而文人雅士在飲茶上另有講究。歷來的研究者在飲茶著述中，他們②試圖交給人們一種優(yōu)雅的飲茶方式：③即茶社要雅致，茶葉需上品，入茶之④水最好是甘冽的山泉;⑤主賓身份情趣要相宜，或有詩文唱和，書畫助興;⑥或會心賞鑒;切勿⑦主賓不解茶道和飲茶時佐以葷食;茶舍布置混亂，⑧茶具粗劣，也是犯忌之事⑨。
(1)為了表達簡明，畫線的詞語有兩處應該刪除，序號分別是_ 和_
(2)畫線的標點有兩處錯誤，序號分別是____和____
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19~22題
四堡雕版
馮驥才
①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔著那片那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融人坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應用的醫(yī)書、藥書、占卜、以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)??四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎?
④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，一雙腳站在連城、清流、寧化與長汀交界處。地遠天偏，人少車稀，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居??“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人，怎樣指指點點地講述，我也無法生出往日那種奇異又儒雅的景象來。
⑤俏若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化;地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了;門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新;雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊請市調(diào)出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板;有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術的古國最后一個“活化石”必然的命運么?
⑦應該說當將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概�？墒钱斘覇柤艾F(xiàn)存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚??只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?
⑧其實并非如此。知道今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就那它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是個迷。但它作為建安版的一個產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷;但再許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落!
⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的販子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。
⑾四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了?
⑿那么誰救四堡呢?
[注]歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷興業(yè)盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名
19. 簡析第②段在文中的作用。(4分)
20. 賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達效果.(4分)
(1)心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2分)
(2)歷史走得太遠了，連背影都看不到。(2分)
21. 請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)
22. 文中五個問句，意蘊豐富，設置巧妙。請結(jié)合全文談談你的認識。(6分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。
有個小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯綜的莖葉都扯斷了。
屏蔽此推廣內(nèi)容
父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了�！�
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
參考答案
1. D “園”應為“圓”
2. B
3. D
4. A 【解析】穿靴戴帽：比喻在寫文章或講話中套用一些空洞的、例行的政治說教。因多在開頭和結(jié)尾部分，所以說“穿靴戴帽”。南轅北轍：想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反�！澳康南喾础卞e，只是不統(tǒng)一。濟濟一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。不能形容物品。擢發(fā)難數(shù)：形容罪行多得數(shù)不清。只形容罪行。
5. B 【解析】A“汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一”，兩面對一面不當，應為“良好的汽車狀況，也是保證行車安全的重要條件之一”。C去掉“被”，應是“人們對訓練忽視”。D“一個身患重病的工人的女兒”有歧義。
6. C
7. B
8. D
9. C 行軍途中止宿的處所。對文見義，“次”與“舍”同義。
10. A 【解析】A皆為“就”之意。B介詞，替/介詞，被。C助詞，的/助詞，定詞后置的標志。D副詞，才/副詞，于是，就
11. C 關鍵是對“卜、齋三日”處的理解。
12. B “智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗”是太公之言，而非將軍請求君主之語。
13. (1)國家安危，全在將軍。現(xiàn)在某國不肯臣服，希望將軍率領軍隊去討伐它。
(2)士兵并不是愿意死亡和樂意受傷啊，只是因為將軍清楚地知道他們的冷暖饑飽，并且明確地了解他們的辛勞艱苦啊。
14.(1)①“濕”字，描寫地面濃重的風露水氣使行云也充滿濕氣而顯得濃重凝滯，突出了外在環(huán)境的潮濕、陰冷，表現(xiàn)了作者凄涼和沉重的心情。
②“迷”字，描寫水面迷蒙的霧氣使歸舟迷失了航向，烘托出朦朧、迷茫的氛圍，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的迷惘。
(2)①化用祖逖的典故，表現(xiàn)作者胸懷大志，而報國之志難以實現(xiàn)，內(nèi)心悲憤無奈;
②寓情于景，描寫江潮的退落和秋江的冷寂，委婉地表達了作者面對國勢衰退內(nèi)心的悲涼，寄寓了濃郁的愛國情感。
15.(1)譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。
(2)舟遙遙以輕?，風飄飄而吹衣。
(3)星垂平野闊，月涌大江流。
16.①能夠彌補政府和市場的不足，②推動社會文明發(fā)展，③實現(xiàn)個人美好價值，④使人獲得精神滿足。
17.如明鏡，讓我映照容顏;似佳釀，助我激發(fā)詩興;若墨池，供我筆走龍蛇。
18.(1)①②
(2)③⑥
【解析】(1)①“足以”即為“完全可以”之意，故①處“完全”重復，應刪。②“歷來研究者”為主語，故②處“他們”多余，應刪。
(2)冒號即為“即”之意，故冒號與“即”二者只能取其一，因冒號之后用了“即，故③冒號使用錯誤”，應改為逗號。⑥處分號使用錯誤，因分句間已用分號，故分句內(nèi)小的并列不應再用分號，可改為逗號。
19.(1)承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對四堡雕版的介紹。
(2)寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達作者對它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。
20.(1)對比、比喻。將對四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對比，突出對四堡雕版現(xiàn)狀的失望。
(2)擬人�；橄鬄榫呦螅鷦拥乇憩F(xiàn)時間過去久遠，四堡雕版印刷業(yè)盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對當?shù)氐癜嫖幕淖窇选?br />
21.(1)西方石印與鉛印技術的沖擊;
(2)現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊;
(3)民間對先人文化遺產(chǎn)的漠視;
(4)政府和專家重視不夠。
22.(1)第一個問句，表明作者對四堡雕版儒雅景象的期待和進行實地考察的愿望;中間三個問句，表現(xiàn)作者在面對雕版現(xiàn)實窘景時的痛心、無奈與不甘;最后一個問句，表現(xiàn)作者對四堡前途的擔憂，強烈呼吁對這種文化遺產(chǎn)進行拯救。
(2)五個問句，相互關聯(lián)，層層遞進，表現(xiàn)了作者對四堡雕版文化歷史興衰和未來命運的反復思考與追問，形成文章內(nèi)在有機的文脈，串起全文。
【參考譯文】
武王問太公說：“任命將帥的儀式是怎樣的?”
太公回答道：“凡國家遭遇危難，國君就避開正殿，在偏殿上召見主將，向他下達詔令說：‘國家安危，全在將軍。現(xiàn)在某國不肯臣服，希望將軍率領軍隊去討伐它�！�
“主將接受命令后，國君就令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，選擇吉日，向?qū)涱C授斧鉞。到了吉日，國君進入太廟門，面向西站立;主將隨之進入太廟門，面向北站立。國君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：‘從此，軍中上至于天的一切事務全由將軍處置�！缓笥钟H自拿著斧柄，將斧刃授予主將，宣告：‘自此，軍中下至于淵的一切事務全由將軍裁決。’并接著申明：‘見到敵人虛弱就前進，見到敵人強大就停止，不要認為我軍眾多就輕敵，不要因為任務重大就拚死，不要因為身份尊貴就輕視部下，不要認為自己意見獨到而違背眾意，不要由于能言善辯而自以為是。士卒沒坐下，你不要先坐;士卒還沒進餐，你不要先吃。冷熱都要與士卒相同。這樣，士卒就會盡死力作戰(zhàn)。’
“主將接受任命后，拜而回答說：‘我聽說國事不可受外部的干預，作戰(zhàn)不能由君主在朝廷遙控指揮。臣懷二心就不能忠心侍奉君主，將帥受君主牽制而疑慮重重就不能專心一志去對付敵人。我既已奉命執(zhí)掌軍事大權(quán)，不獲勝利不敢生還。請您允許我按照上面的話全權(quán)處置一切，若不允許，我不敢擔此重任。’
“國君答允之后，主將就辭別君主率軍出征。從此軍中一切事務，不聽命于國君而全部聽命于主將。臨敵作戰(zhàn)，專心一意。這樣，主將就能上不受天時限制，下不受地形牽制，前無敵人敢于抵擋，后無君主從中掣肘。這樣，就能使智謀之士都愿出謀畫策，勇武之人都愿殊死戰(zhàn)斗，士氣昂揚直沖霄漢，行動迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。從而取勝于國外，建功于朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒有禍殃。于是風調(diào)雨順，五谷豐登，國家安寧。”
武王說：“說得好啊!”
武王問太公說：“我想使全軍將士，攻城時爭先登城，野戰(zhàn)時爭先沖擊，聽到停止的號令就憤怒，聽到前進的號令就歡喜，怎么才能做到這樣呢?”
太公答道：“將帥有三個克敵致勝的要領�！�
武王說：“請您談談具體內(nèi)容好嗎?”
太公說：“身為將帥，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘篷，這樣的將帥叫禮將;將帥不能以身作則，就無從體會士卒的冷暖。翻越險阻關隘，通過泥濘道路，將帥必先下車馬步行，這樣的將帥叫力將;將帥不身體力行，就無從體會士卒的勞苦;軍隊宿營就緒，將帥才進入自己的宿舍，軍隊的飯菜做好，將帥才開始就餐。軍隊沒有舉火照明，將帥也不舉火照明，這樣的將帥叫止欲將;將帥不能克制自己，就不能體會士卒的饑飽。將帥能同士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那么全軍官兵聽到前進的號令就歡喜，聽到停止的號令就憤怒。攻打高城深池時，即使面臨箭石如雨的危境，士卒也會爭先恐后奮勇登城;進行野戰(zhàn)對，雙方剛一交鋒，士卒就會前仆后繼勇往直前。士兵并不是愿意死亡和樂意受傷啊，只是因為將軍清楚地知道他們的冷暖饑飽，并且明確地了解他們的辛勞艱苦啊。”
【詩歌鑒賞】
卜算子?風露濕行云
風露濕行云⑴，沙水迷歸艇⑵。臥看明河月滿空⑶，斗掛蒼山頂⑷。
萬古只青天，多事悲人境⑸。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷⑹。
【注釋】
⑴濕：衣服沾濕。
⑵沙水：即沙溪，閩江上源之一。歸艇：歸來的小舟。
⑶明河：即銀河。
⑷斗：指北斗星。
⑸多事：這里指國家多難。
⑹起舞聞雞：晉代祖狄與劉琨俱為司州主簿，共被同寢，中夜聞雞起舞。晉元帝時，祖狄自請統(tǒng)兵北伐，渡江時擊楫立誓說，不靖中原而復渡者，有如此江。事見《晉書?祖狄傳》。這里借用來抒發(fā)作者不能實現(xiàn)北伐中原的愛國抱負而感到愁苦的心情。[1]
【作品賞析】
遼闊中原的淪陷和南宋小朝廷偏安一隅的歷史巨變，如地裂天崩一般震蕩著整個趙宋王朝。然而，面對驚人笳鼓、半壁江山，以宋高宗趙構(gòu)和宰相秦檜為代表的大官僚地主貴族集團，依然流連于燈火樓臺，過著醉生夢死的生活。為了茍且偷安，他們不惜賣國求榮，俯首聽命于金人;對內(nèi)則煎迫百姓，構(gòu)陷忠良。社會的急劇變化，也震撼了文壇，許多作家，目睹凄慘蒼涼的景象，憂慮動蕩危難的局面，為拯救國家，收復中原，獻策獻計，也寫下了不少慷慨激昂之作。但是，“諸君尚守和戎策，志士虛捐少壯年”，最后，他們都只能灑下那“愛君憂國孤臣淚”而徒懷一顆“臨水登山節(jié)士心”了。
張元干是南宋著名愛國詞人，他這首《卜算子》寫于他退居故里游覽山水之時。
上片寫景：清柔、高遠。
“風露濕行云，沙水迷歸艇”：“沙水”，即沙溪，閩江上源之一。句意謂：獨自搖蕩著一葉小舟在靜夜里歸來，爽風夜露，行云舒卷;沙溪上，飄浮著淡淡的霧氣，使小舟迷失了歸路。一起句，作者就用“風”“露”“云”“水”“艇”幾個字，淋漓地描繪出了一幅夜間泛舟歸來清幽、靜逸的畫面，顯然是環(huán)繞著歸艇來 “布景”的。接下來就引出艇上之人了：“臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。”小艇既已迷失航路，人也好借此機會躺上一躺，于是，枕著小舟，抬眼望去，那深遠的天宇上，銀河橫亙，月華明朗，北斗七星閃爍在靜穆的蒼山頂上。這一句所織成的意境與前句緊承，依然是悠然閑適，但卻顯出博大的氣勢。
下片抒情，深沉、壯烈。
宇宙的遼闊，星月的永恒，常會引出人們的千古思緒：“萬古只青天，多事悲人境。”句意謂：歷史長河悠悠流轉(zhuǎn)，唯有那茫茫蒼天永存，在這個多災多難的時代，人生境況是如此悲涼。到此句，著一“悲”字，則前面的“靜”非“靜”，“閑”也非“閑”了。此處作者思古撫今，大有唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的情懷。歇拍二句是：“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷�！本湟庵^：心中沉悶極了，只說一醉方休罷了，不料醉中也揮舞起寶劍來;沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江變得更加凄清寒冷。張元干在《賀新郎?寄李伯紀丞相》中也有“誰伴我，醉中舞”之句，與此同一機杼。“起舞聞雞”，據(jù)說晉代祖逖與劉琨共被同寢，中夜聞雞而起床舞劍。這里作者借用典故，既回應上文思古之心，又抒寫了自己壯志難酬的幽怨。全詞就在這一腔愁苦難遣之情中使抒情達到高峰時戛然而止，但那韻外之味卻裊裊綿延不絕。
這首詞在形式上，上片寫景，下片抒情，但上下片卻有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系：景色清麗寓幽懷獨抱;意象闊大襯悲壯情懷。景為情設，情由景生，又一次展示了張元干“長于悲憤”的詞風。
【作文解析】
2015年山東高考作文材料出自林清玄的文章《無風絮自飛》。原本，林先生從自己的生活經(jīng)歷中(也就是這則材料所敘述的)得到了兩個啟示：一、一個人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長，只要結(jié)出果實，一切糾纏就自然沒有了;二、順應自然，因果是必然的，我們只要做好我們的努力照顧即可。這兩個角度都是很有深度的，是作者本人的經(jīng)驗認知和感悟。
考生在審讀材料時可以抓住關鍵句“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了”從而得出上面兩個立意角度。但單純看這則材料，考生可能更多的會用多角度分析的方法來審讀立意。比如從父親的角度，可以肯定父親的生活經(jīng)驗，也可以否定父親的實用主義;從兒子的角度看，可以肯定兒子的探究精神，也可以建議兒子向生活學習等等�？傊@則材料作文可寫的角度非常寬泛，考生可以通過開放式思維進行個性化寫作。
無風絮自飛
林清玄
在我們家鄉(xiāng)有一句話，叫：“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無法分辨的。
因此，像兄弟分家的時候，夫妻離婚的時候，有許多細節(jié)部分是無法處理的，老一輩的人就會說：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀!”還有，當一個人有很多親戚朋友，社會關系異常復雜的時候，也可以用這一句。以及一個人在過程中糾纏不清，甚至看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來形容。
住在都市的人很難理解到這九個字的奧妙，因為他們沒有機會看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的真實情境，一提到這句話都會禁不住莞爾，因為絲瓜與肉豆在鄉(xiāng)間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結(jié)錯綜，常常會令我驚異，真的是肉眼難辨，現(xiàn)在回想起來，感覺到現(xiàn)代人復雜難以理清的人際關系，確實像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長的過程分辨就非常困難了。
有一次我發(fā)了笨心，想要徹底地分辨兩者的不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見了覺得很好笑，就對我說：“即使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢?你只要在它們的根部澆水施肥，好好地照顧讓它們長大，等到絲瓜和肉豆長出來，摘下來吃就好了，絲瓜和肉豆都是種來食用的，不是種來分辨的呀!”
父親的話給我很好的啟示，在人生一切關系的對應上也是如此，一個人只要站穩(wěn)腳跟，努力在向上生長，有時不免和別人糾纏，又有什么要緊呢?一忘失自己立場與尊嚴，最后就會結(jié)出果實來，當果實結(jié)成的時候，一切的糾纏就不重要了。
另外一個啟示就是自然，萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展，常常回頭看看自己的腳跟，才是生命成長正常的態(tài)度。種什么樣的因會結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠不會變的，我們能做的就是讓絲瓜長出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆!
絲瓜是依自然之序而生長結(jié)果，紅花是這樣紅的，綠葉也是這樣綠的，沒有人能斷絕自然而超越地活在世界，此所以禪師說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”花與絮的飛落不必因為風雨，而是它已進入了生命的時序。
日本的道元禪師到中國習禪歸國后，許多人問他學到了什么，他說：“我已真正領悟到眼睛是橫著長，鼻子是豎著長的道理，所以我空著手回來。”
聽到的人無不大笑，但是立刻他們的笑聲都凍結(jié)了，因為他們之中沒有人知道為何鼻子直著長而眼睛橫著長，這使我們知道，禪心就是自然之心，沒有經(jīng)過人生莊嚴的歷練，是無法領會其中真諦的呀
