《紅樓夢(mèng)》的開篇神話
《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》來。
故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱此為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)�！泵C慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。
“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上的結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中。現(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
1、下列說法不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中，女媧補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山無稽崖下，大荒山應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)白山，本文作者這樣認(rèn)為。
B．《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“絳珠仙草”， 本文作者認(rèn)為即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
C．《紅樓夢(mèng)》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，本文作者認(rèn)為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順。
D．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．本文作者認(rèn)為大荒山即是長(zhǎng)白石，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫的“絳珠仙草”很像。
C．滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。
D．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。
3．根據(jù)文章內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開頭的神話也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。
B．本文作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長(zhǎng)白山，說明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)民族語言的音譯。
C．雖然作者在《畫中詩》與《紅樓夢(mèng)》中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補(bǔ)天石沒有內(nèi)在的聯(lián)系。
D．作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
參考答案
1．A.【點(diǎn)撥】（“出自大荒山無稽崖下”不是作者觀點(diǎn)，是曹的觀點(diǎn)，說天豁峰 )
2. D【點(diǎn)撥】（“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，是其先人）
3．C【點(diǎn)撥】（“畫中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補(bǔ)天石沒有內(nèi)在的聯(lián)系”推斷不正確，詩中點(diǎn)出這塊頑石的來歷詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山山巔，有聯(lián)系）
