《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。下面是列子說符篇的閱讀答案，希望對你們有幫助。
《列子?說符篇》原文閱讀
楚莊王問詹何①曰：“治國奈何?”詹何對曰：“臣明于治身而不明于治國也�！�
楚莊王曰：“寡人得奉宗廟社稷②，愿學(xué)所以守之�！�
詹何對曰：“臣未嘗聞身治③而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末④�！背踉唬骸吧��！�
《列子?說符篇》閱讀習(xí)題
13.解釋文中加點詞語的含義。(2分)
(1)詹何對曰 對： (2)故本在身 本：
14.請將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)
臣明于治身而不明于治國也。
15.楚莊王在與詹何的對話中得到了怎樣的啟示?請用自己的話概括。(3分)
《列子?說符篇》閱讀答案
13.(1)回答 (2)根本，基礎(chǔ)
14.我明白修養(yǎng)自身(的道理)卻不明白治理國家(的道理)。
15.修養(yǎng)自身是是治理好國家的根本。
《列子?說符篇》閱讀拓展
莊子在其書第一篇《逍遙游》中，就提到過列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物，如“無名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰(zhàn)國策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應(yīng)該實有其人。列子的學(xué)說，劉向認為：“其學(xué)本于黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不競，合于六經(jīng)。”《爾雅.釋詁》邢?《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”�！稇�(zhàn)國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循?’曰：‘治列子圄寇之言�！唬骸钨F?’曰：‘貴正’�！睆堈俊读凶�.序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”
列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡!”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學(xué)射》(《列子?說符》)、《紀昌學(xué)射》(《列子?湯問》)和《薛譚學(xué)謳》(《列子?湯問》)三個故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然;真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來的;知識技能是沒有盡頭的，不能只學(xué)到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》(《列子?黃帝》)告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練;還有情節(jié)更離奇的《妻不識夫》(《列子?湯問》)說明一個人是可以移心易性的。
