本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成9-15題。
神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1】，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱(chēng)師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱(chēng)師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱(chēng)夫子孔子曰吾何足以稱(chēng)哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。
(取材于《呂氏春秋·尊師》)
注釋?zhuān)骸?】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名�！�2】駔（zǎng），市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人�！�3】齒：排列。
9. 下列詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字，與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點(diǎn)字意思相近的一項(xiàng)是（2分）
A.清心敗火 B.身敗名裂 C.功敗垂成 D.枯枝敗葉
10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A. 而使其耳可以聞 B. 學(xué)于孔子
其孰能譏之乎 而恥學(xué)于師
C. 說(shuō)義必稱(chēng)師以論道 D. 賢主弗內(nèi)之于朝
伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也
11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A. 不學(xué)，其聞不若聾
（如果）不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽(tīng)見(jiàn)還不如耳聾（聽(tīng)不見(jiàn)）
B.聽(tīng)從必盡力以光明
聽(tīng)從（教誨）一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大
C.為人臣弗令而忠矣
作臣子的不用命令（他）忠誠(chéng)了
D.所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也
這是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）啊
12.請(qǐng)把第二三段中的畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
①故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。（2分）
②王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。（3分）
13.按要求回答下面各題。（5分）
①用（/）為下列文字?jǐn)嗑洹＃?分）
后世將何以稱(chēng)夫子孔子曰吾何足以稱(chēng)哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪
②用兩個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)（包括成語(yǔ)）描述文中孔子給你的印象。（2分）
14.本文首段即舉出無(wú)論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子，以此說(shuō)明從師的必要性。韓愈在《師說(shuō)》中也寫(xiě)了類(lèi)似的內(nèi)容：“ ， ， ”。（3分）
15.“師法”，指老師傳授的學(xué)問(wèn)和技藝。下面【甲】【乙】?jī)蓜t材料中的人物因?qū)Υ皫煼ā睉B(tài)度的不同而有完全不同的仕途經(jīng)歷。請(qǐng)結(jié)合選文第四段或韓愈《師說(shuō)》中的觀點(diǎn)（如“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”等）談?wù)勀銓?duì)這兩則材料的看法。（6分）
【甲】諸儒薦（張）禹，有詔太子太傅蕭望之問(wèn)。禹對(duì)《易》及《論語(yǔ)》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。
（選自《漢書(shū)·匡張孔馬傳》）
【乙】（孟）喜舉孝廉為郎，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜，上聞喜改師法，遂不用喜。
（選自《漢書(shū)·儒林傳》）
【考點(diǎn)】人物傳記
答案：
【試題解析】9、“能全天之所生而勿敗之”意為“能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害”，“敗”使動(dòng)用法，“使……受到傷害”�！吧頂∶选币鉃槭侵敢粋�(gè)人做錯(cuò)了事情而出現(xiàn)了丑聞,從而讓自己名譽(yù)受到傷害。兩個(gè)詞中“敗”的意思一致。
10、B“于”意為“向”。A 他的、難道， C 來(lái)，用 ，D 代詞；助詞，取消句子獨(dú)立性。
11、“為人臣弗令而忠矣”意為“作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了”。
12、文言文句翻譯首先確定得分點(diǎn)，采分點(diǎn)一般為實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞，句式。實(shí)詞包括：重點(diǎn)動(dòng)詞、一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字、古今異義詞等。句式包括固定句式和特殊句式，特殊句式有判斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等。翻譯時(shí)要注意字字落實(shí)、直譯為主。同時(shí)注意上下文，強(qiáng)調(diào)關(guān)注語(yǔ)境，在基本明確大意的前提下，正確運(yùn)用方法翻譯。
（1）（得分點(diǎn)：“達(dá)” 1分，“達(dá)天性也”判斷句）
（2）（得分點(diǎn)“此得之于學(xué)也”，判斷句，介賓短語(yǔ)后置句；“禮”）
13．①原文標(biāo)點(diǎn)為 “后世將何以稱(chēng)夫子？” 孔子曰：“吾何足以稱(chēng)哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”
文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷，如本句中：“哉”一般用在句尾，關(guān)注人名，關(guān)注主要?jiǎng)釉~，然后再根據(jù)句意判斷即可選出答案。
②孔子在回答子貢的問(wèn)題“后代將用什么話稱(chēng)道您呢?”說(shuō)：我哪里值得稱(chēng)道呢?如果一定要說(shuō)的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已！，據(jù)此，孔子給人的印象可概括為：謙謙君子、好學(xué)不厭、誨人不倦等
14、韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道：古之圣人 其出人也亦遠(yuǎn)矣 猶且從師而問(wèn)焉。意思是：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教。這句話的意思和題干中意思一致。
15、分析兩則材料的時(shí)候，首先明確肯定的是，兩個(gè)人都很有才華，都受到了認(rèn)可，只是兩個(gè)人的授課方式有所不同，張禹遵從老師的授課方式，孟喜有所改變，關(guān)鍵點(diǎn)在與皇帝和太子的看法，聯(lián)系韓愈《師說(shuō)》的一些觀點(diǎn)，得出自己的看法。
【文言文參考譯文】：
神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒(méi)有不尊重老師的。如今，（人們）地位的尊貴沒(méi)有達(dá)到帝王，才智沒(méi)有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，（那）通過(guò)什么能達(dá)到（帝王圣人的境界）呢？這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽(tīng)見(jiàn)，（如果）不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽(tīng)見(jiàn)還不如耳聾（聽(tīng)不見(jiàn)）；使人的眼睛可以看見(jiàn)，（如果）不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見(jiàn)還不如眼瞎（看不見(jiàn)）；使人的嘴可以說(shuō)話，（如果）不學(xué)習(xí)，人嘴能說(shuō)話還不如口里有病說(shuō)不出話；使人的心可以認(rèn)知事物，（如果）不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂（無(wú)知）。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加（什么），而是（使人）通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。
子張是魯國(guó)的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，（他們）向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國(guó)的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，是（該受到）刑罰、處死、侮辱的人。如今，（他們）不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，（還）從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些（都是）從學(xué)習(xí)中得到的啊。
君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ(chēng)引老師的話來(lái)闡明道義，聽(tīng)從（教誨）一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。聽(tīng)從（老師的教誨）而不盡心竭力（去發(fā)揚(yáng)它），稱(chēng)這種行為為“背”；談?wù)摰览矶环Q(chēng)引老師的話（去闡明它），稱(chēng)這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們，君子不會(huì)和（他們）交往為友。
因此，教育，是大義；學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒(méi)有比使他人獲得利益（更）大的，使人獲得利益沒(méi)有什么能比教育（更）大的。大智慧沒(méi)有比修養(yǎng)身心（更）大的，修養(yǎng)身心沒(méi)有比學(xué)習(xí)（更）大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢(shì)的人就可以作天下的君主了。所以子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“后代將用什么稱(chēng)贊您呢?”孔子說(shuō)：“我哪里值得稱(chēng)贊呢?（如果）不停止（一定要說(shuō)）的話，（那）就是喜好學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，喜好教誨（他人）而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當(dāng)作臣子看待，這是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）
