【宣傳標(biāo)語(yǔ)】
1、做文明觀眾 樹賽場(chǎng)新風(fēng)!
2、民族節(jié)日 普天同慶
3、迎端午 賽龍舟 人人當(dāng)好東道主!
4、做文明XX人 辦精彩龍舟賽!
5、迎盛會(huì)人人有責(zé) 創(chuàng)文明貴在行動(dòng)!
6、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 促進(jìn)社會(huì)和諧!
7、端午節(jié) 祝全體員工節(jié)日快樂(lè)
8、祝全體職工過(guò)個(gè)快樂(lè)的平安的端午節(jié)
9、民族節(jié)日 代代傳承 端午快樂(lè)
10、端午龍舟賽 節(jié)日更精彩
11、撥粽思鄉(xiāng)，踏實(shí)學(xué)習(xí);
12、食粽遙思，玩轉(zhuǎn)端午;
13、民族節(jié)日 代代傳承 端午快樂(lè)
14、端午節(jié)你我共同的節(jié)日
15、端午節(jié)靚粽，購(gòu)物滿就送
16、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
17、萬(wàn)水千山“粽”是情， “粽”意我的歐洲杯
18、迎盛會(huì)人人有責(zé) 創(chuàng)文明貴在行動(dòng)!
19、迎端午不忘記古人屈原，賀佳節(jié)大吃五芳齋粽子。
20、民族節(jié)日 普天同慶端午節(jié)
21、迎端午 賽龍舟 人人當(dāng)好東道主!
22、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 促進(jìn)社會(huì)和諧!
23、做文明觀眾 樹賽場(chǎng)新風(fēng)!
24、熱烈祝賀省首屆體育大會(huì)龍舟賽在xx隆重舉行!
25、祝全體員工節(jié)日快樂(lè)祝全體職工過(guò)個(gè)快樂(lè)的平安的端午節(jié)
26、民族節(jié)日 代代傳承 端午快樂(lè)
27、端午龍舟賽 節(jié)日更精彩
28、端午節(jié)靚粽，購(gòu)物滿就送
29、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
30、萬(wàn)水千山“粽”是情， “粽”意我的歐洲杯
31、迎端午不忘古人屈原，賀佳節(jié)大吃桂林棕
32、棕意深情，不忘屈原報(bào)國(guó)
33、迎端午 賽龍舟 人人當(dāng)好東道主!
34、快樂(lè)賽龍舟,賽出你的精彩.
35、端午節(jié)你我共同的節(jié)日。
【 端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)】
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
