漯河的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)

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文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物,民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景,以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來,是人們自發(fā)的娛樂型文化。中國(guó)歷史文化悠久,流傳至今。漯河的傳統(tǒng)文化有哪些?一起來漯河傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。

一、漯河的傳統(tǒng)文化有哪些

心意六合拳

所屬地區(qū): 河南 · 漯河 · 臨穎縣

分享到新浪微博心意六合拳

心意六合拳是我國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)家拳之一,是中華武術(shù)的瑰寶。明末清初,河南洛陽馬學(xué)禮遇一隱士傳授此拳,其得藝弟子馬三元是漯河市臨穎縣繁城鎮(zhèn)人氏,數(shù)百年來此拳世代相傳。后來流傳國(guó)內(nèi)外的形意拳和意拳都是由心意六合拳衍變而成。

心意六合拳的內(nèi)容有:心意把、十大形、四把捶、六合刀、六合槍組成。其中心意把是由十個(gè)動(dòng)作組成一個(gè)動(dòng)作為一把;十大形是模仿十種動(dòng)物(龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、熊、鷹)的真意內(nèi)涵,一個(gè)動(dòng)作為一形。

心意六合拳的特點(diǎn)是動(dòng)作簡(jiǎn)單,內(nèi)涵豐富,集養(yǎng)生健身,技擊為一體,小孩、成年人、老年人都可習(xí)練受益,通過鍛煉使人體全身內(nèi)外達(dá)到高度協(xié)調(diào)配合。

心意六合拳的練法有定式和動(dòng)式兩種。定式是在靜止?fàn)顟B(tài)下,規(guī)范動(dòng)作,掌握要求,增強(qiáng)肌肉力量;動(dòng)式是在定式的基礎(chǔ)上,做運(yùn)動(dòng)練習(xí),在快速運(yùn)動(dòng)的情況下,仍能掌握要領(lǐng)要求,達(dá)到“心與意合,意與氣合,氣與力合,手與足合,肘與膝合,肩與胯合”,最后在千變?nèi)f化的動(dòng)態(tài)情況下,仍能作到周身內(nèi)外緊密配合,發(fā)放自如。

心意六合拳的動(dòng)作快而剛猛,柔中有剛,剛?cè)嵯酀?jì),技擊性強(qiáng),數(shù)百年來被拳家視若珍寶。1991年,日本組團(tuán)到河南學(xué)習(xí)此拳,省體委聘呂瑞芳老師負(fù)責(zé)傳授,日本代表團(tuán)回國(guó)后,在日本雜志上刊登專輯,封面上打出“心意六合拳中國(guó)武術(shù)之核心”的字樣,可見此拳的重要價(jià)值。

近年來,漯河市舉辦了三百年來的首次全國(guó)心意六合拳研討會(huì)和兩次影響很大的邀請(qǐng)賽,通過交流,打破了數(shù)百年的保閉局面,并且在我市成立了“心意六合拳研究會(huì)”,把心意六合拳的理論、拳術(shù)套路和器械套路整理成書,由“中華武術(shù)展現(xiàn)工程”制作面向全國(guó)出版發(fā)行教學(xué)光盤一套。雖然在普及推廣上采取了一系列的措施,但對(duì)此優(yōu)秀拳種的普及和發(fā)展?fàn)顩r仍不理想,存在著失傳的危險(xiǎn),急須進(jìn)一步的采取強(qiáng)有力的措施,對(duì)此項(xiàng)古老而優(yōu)秀的拳種進(jìn)行有效的保護(hù)和繼承發(fā)揚(yáng)。

雙人旱船舞

所屬地區(qū): 河南 · 漯河 · 臨穎縣

雙人旱船舞

臨潁縣南街村的雙人旱船舞是由單人旱船舞演變而來,是由兩個(gè)坐船女、一個(gè)老梢公和一個(gè)撐船女,表演漁家在打魚時(shí),遇到的不同情景故事,具有河南地方戲劇形式的舞蹈。

雙人旱船舞起源于清末,師承五代,迄今已有百余年的歷史。由于此舞運(yùn)用了大量的地方戲的調(diào)子、動(dòng)作、又因舞姿活潑、衣著考究、道具美觀、舞步不俗、動(dòng)有意思、靜有圖樣,使雙人旱船舞既可地?cái)偙硌荩挚傻桥_(tái)演出。人民群眾喜聞樂見。民國(guó)二十七年,該舞在漯河市演出時(shí),外國(guó)記者曾多次拍照,老藝人李水長(zhǎng),把照片存至1983年失傳。片上印有民國(guó)二十七年字號(hào)。

1947年劉鄧大軍南下路徑臨潁,為了歡迎大軍,臨潁軍民專門在城北關(guān)大操場(chǎng)舉行雙人旱船舞的表演。1951年隨軍記者李季,著有《出擊》一書,書中敘述了大軍進(jìn)入臨潁縣城時(shí),臨潁人民用雙人旱船舞歡迎部隊(duì)的景況。

1957年該舞參加許昌地區(qū)民間舞蹈會(huì)演,獲二等獎(jiǎng)。并代表許昌地區(qū),參加河南省第三屆民間舞蹈會(huì)演,獲一等獎(jiǎng)。在鄭州演出結(jié)束后,蘇聯(lián)專家和翻譯同演員親切握手,親吻祝賀演出成功。著名豫劇大師常香玉、陳素真也慰問了表演雙人旱船舞的所有成員。通過鄭州會(huì)演確定參加全國(guó)民舞會(huì)演,因女演員突發(fā)病未能參加。當(dāng)時(shí)的河南日?qǐng)?bào)第一版正中,還刊登了雙人旱船舞的表演劇照。

由于歷史的原因,雙人旱船舞停演了好多年。改革開放以后,人們的物質(zhì)生活提高了,由于精神生活的需要,南街村民1987年又重新組織起了這一民間舞蹈,其陣容超過了任何歷史時(shí)期,連續(xù)幾年在漯河市民間藝術(shù)大賽中,獲特等獎(jiǎng),在廣大人民群眾中享有勝譽(yù)。

銅器舞

所屬地區(qū): 河南 · 漯河 · 源匯區(qū)

銅器舞

銅器舞又叫“八大扇”——因主奏樂樂器為四扇大鐃、四扇大镲而得名。該舞流傳在漯河市源匯區(qū)問十鄉(xiāng)一帶,印板王、問

十、董莊、草河李等村,皆有銅器會(huì)。據(jù)印板王的老藝人黃海東講,銅器舞源于清朝末葉太平天國(guó)年間,距今已有一百五十余年。據(jù)印板王村領(lǐng)舞人李明德說:開始只打銅器不舞,但有“捂”、“亮”、“撂”、“托”等手勢(shì)動(dòng)作。后來,為了使表演更加熱鬧,增加了“跨”、“跳”、“蹉”、“跑”等步法及“穿插”、“剪子鼓”、“自轉(zhuǎn)”、“急跳”、“走馬燈”等調(diào)度。分段落段,段與段之間用音樂及領(lǐng)舞獨(dú)舞銜接,就有五十多年的歷史。另外,今天的“八大扇”是由原來的“四大扇”(兩扇大鐃、兩扇大鈸)變化來的,伴奏樂器原來只有一面小堂鼓、一面大鑼,一對(duì)手鈸、一面小鑼,當(dāng)時(shí)叫“四大件”。現(xiàn)在已增加到“九大件”。

銅器舞的音樂共分七個(gè)段落,每個(gè)段落都有自己的名稱及特色,第一段:一鐃;第二段:小花镲;第三段:別子;第四段:剪子鼓;第五段:三五鐃;第六段:走馬燈;第七段:大花镲。主奏樂器是:大鐃、大鈸、伴奏樂器有大堂鼓、大鑼、手鈸、小鑼等。領(lǐng)舞化丑臉,頭上包黃扎巾(像太平軍那樣),上身穿藍(lán)褂子、白內(nèi)衣,下身穿黃彩褲,腰束淺青腰帶,白布補(bǔ)襪,黑軟底革靴。大鐃演奏者化黑臉,大鈸演奏者化紅臉,頭上都包黃扎巾,上身穿白褂子,下身穿黃彩褲,腰束淺青腰帶,白布襪、黑軟底靴。主要道具是一面竹節(jié)小鼓(班鼓),一根擊鼓和指揮用的竹鋼小棍,是領(lǐng)舞兼指揮的工具。

按照問十村一帶的民俗,銅器舞于冬閑在大街通衢及廣場(chǎng)空地演出,重大節(jié)日在舞臺(tái)上亦可表演,第一段,調(diào)度線較短,多用“亮”鈸手勢(shì)及“跨”、“換”步法,節(jié)奏稍平緩。第二段,突出“穿插”的調(diào)度形式和大鈸花齊奏手法及“跳”、“蹉”等步法。第三段,突出“捂”、“撂”、“托”等擊奏手法。第四段,突出走“剪子鼓”的調(diào)度形式,演員在走動(dòng)中表演。第五段,突出大鐃的不同擊奏手法,調(diào)度線最短,表演氣氛熱烈。第六段,全曲一百七十二小節(jié),其中一百一十九小節(jié)運(yùn)用“走馬燈”似的調(diào)度形式表演,突出“跳”的步法和領(lǐng)舞“自轉(zhuǎn)”的調(diào)度形式。第七段,是全舞的高潮,動(dòng)作幅度大,節(jié)奏稍快,氣氛熱烈,大鈸加花擊奏的手法,得到完美的體現(xiàn)。銅器舞的表演,有著特殊的風(fēng)采和韻味:第一:動(dòng)律一致,分段演出;第二:領(lǐng)舞指揮,風(fēng)趣幽默;第三:相輔相成,珠聯(lián)壁合。一九八五年四月,中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)河南分會(huì)與河南省民族民間舞蹈集成辦公室,對(duì)該舞錄了像。

腦閣

所屬地區(qū): 河南 · 漯河 · 舞陽縣

腦閣

腦閣花社,民間藝術(shù)的瑰寶,承載著百姓的希望和理想。在舞陽縣流傳三百多年的“眾社龍為首,龍社不擋腦閣道”的說法,印證了“腦閣”的鼎盛和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

“腦閣”,又叫扶嬰社,顧名思義,就是將嬰兒置于肩上、頭上,扶嬰而舞,既有原始雜技的因素,又有民間舞蹈的成分。每付梃子為一個(gè)家庭單元,兒女在上玩耍,父親在下扭舞,母親在旁邊伴舞,每次表演陣容為10至16付梃子。它起源于夏代的一種祭祀活動(dòng),到明朝末年,從祭祀活動(dòng)中逐漸分離出來,形成了獨(dú)特的花社活動(dòng)。據(jù)記載,清朝舞陽縣舞泉鎮(zhèn)北街村著名藝人有周有得、趙世杰,后經(jīng)本村周林、周亭、周保、周德偉等傳人將此藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大,成為方圓幾百里群眾喜愛的著名花社。

北街“腦閣”,其旗幟為黑色,極為罕見,據(jù)考,黑色是夏代至唐宋時(shí)的正統(tǒng)色彩,北街“腦閣”黑色旗幟保留了原生態(tài)文化成分,每次表演前,必先到街中五道廟祭祀,以示對(duì)先民的尊崇。它對(duì)研究民間傳統(tǒng)文化的淵源有著重要的歷史價(jià)值。

“腦閣”最重要的道具有大人背縛之用的鐵坎件和用來扶嬰的梃子,梃子插在鐵坎件上,梃子又分單頭和雙頭,雙頭梃子上面可站2名嬰兒表演,此外還有用來接送嬰兒上下梃子及維持秩序的叉子和去梃子時(shí)用的鐵錘,道具均為鐵制紅布包裹,配合天衣無縫,相得益彰。

北街“腦閣”表演時(shí)多達(dá)16副梃子,和著鼓、鑼、橈、釵等打擊樂的節(jié)拍,以八字步或剪子步翩翩起舞,嬰兒多扮演為悟空、八戒、青蛇、白蛇、上八仙等,表揚(yáng)節(jié)目有“二郎擔(dān)山”、“天女散花”、“梁祝”、“桃園三結(jié)義”等,演者上下協(xié)調(diào),惟妙惟肖,觀者如癡如醉。

北街“腦閣”因有嬰兒表演,家家戶戶都積極參與,具有獨(dú)特的傳承性,從自?shī)首詷返侥垡恍模澳X閣”賦予了北街更多的文化內(nèi)涵。

龍舞

所屬地區(qū): 河南 · 漯河 · 郾城

分享到新浪微博龍舞

漯河市郾城何莊青龍會(huì)起源于清光緒年間,先是村里的知名人士何發(fā)明、何同順等人積極倡導(dǎo)組織發(fā)起的龍燈會(huì),在每年的春節(jié)鬧元宵期間表演,還在各個(gè)廟會(huì)、名人祝壽、做生意人開業(yè)慶典等進(jìn)行巡回演出,倍受人們的喜愛,期間的舞龍高手有何俊舉、何俊芳等人。他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)一方面習(xí)武強(qiáng)身,一方面舞龍弄珠,因群眾對(duì)這一象征吉祥的龍燈非常喜愛,又加上當(dāng)時(shí)舞龍人的敬業(yè),長(zhǎng)時(shí)間的演練切磋,何莊村的龍燈會(huì)逐漸發(fā)展起來,并在當(dāng)時(shí)漯河、郾城等周邊地區(qū)經(jīng)常巡回演出,逐漸形成影響。民國(guó)年間,又以何國(guó)欽、何本立、何寶德為首的第二代舞龍人。在原來基礎(chǔ)上又進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大,無論演員隊(duì)伍、服飾、道具都較原來有了壯大和更新。

1966年文革年后,曾因多種原因中斷演出了二十年的時(shí)間。直到1996年又以時(shí)任何莊村村委書記何長(zhǎng)勛為首,何寶德、何玉德、何玉坤等人為技術(shù)教練,并由原來的一條龍舞增加為現(xiàn)在的兩條龍舞,表演套路以前光是在地上玩“龍翻身”、“就地十八滾”等又增加了“龍走獨(dú)木橋”、“龍翻山”、“高山?jīng)Q斗”等,現(xiàn)有套路表演不下十余種,何莊青龍會(huì)是郾城區(qū)民間舞蹈中的一支奇葩。

青龍會(huì)的龍是青龍,舞龍者自身穿青彩衣,舞蛛蛛者身穿紅彩衣,樂隊(duì)著黃彩衣,現(xiàn)有70多人,本舞的鑼鼓伴奏,有快、慢、輕、重的強(qiáng)烈區(qū)別,但不受節(jié)奏限制。玩蛛蛛者帶領(lǐng)青龍開始恭賀跑場(chǎng)子,然后進(jìn)行套路表演,如“就地十八滾”、“龍走獨(dú)木橋”、“龍翻山”、“龍鉆節(jié)”、“走八孔橋”“龍鉆山洞”、“高山?jīng)Q斗”、“耍大夔(kui)等十余種套路。已成為何莊村周圍數(shù)十里,漯河境內(nèi)村民百姓最喜愛的一支民間表演隊(duì)伍。

獅舞

所屬地區(qū): 河南 · 漯河 · 郾城

分享到新浪微博獅舞

漯河市郾城“東關(guān)獅子會(huì)”成立于1897年,是由吳聚才(1877年出生)從南陽拜師學(xué)藝歸來組建,距今已有100多年歷史!皷|關(guān)獅子會(huì)”起初叫“東關(guān)故事會(huì)”,以“雙獅舞”為主打節(jié)目,另外還配有“竹馬”、“二鬼絆跌”(又叫二鬼摔跤)、“九節(jié)鞭”等節(jié)目,整場(chǎng)演出大約要三四個(gè)小時(shí)。其中“雙獅舞”共分:“玩燈”(燈,又叫繡球,夜晚可亮),“耍棍”、“獅子吃碟子”等三部分組成;“獅子吃碟子”是整個(gè)舞蹈的精彩之處,羅漢宴請(qǐng)賓客,桌子上擺放十六個(gè)分別裝有鮮美菜肴點(diǎn)心的碟子,獅子偷吃羅漢去護(hù),整個(gè)舞蹈圍繞著一偷一護(hù)展開表演,獅子每吃一盤點(diǎn),就地翻滾,連續(xù)數(shù)次,直到桌子上的菜肴盤點(diǎn)全部吞完。羅漢大怒,手執(zhí)神禪訓(xùn)斥獅子,獅子自覺慚愧,又將菜肴原封不動(dòng)一一吐回。這一系列的舞蹈動(dòng)作表演中,十六個(gè)盤點(diǎn)在獅子腹中不翻不爛,原樣吐回,十分精采,表演中,獅子與羅漢撒嬌、咬耳朵、啃腳,用屁股撅羅漢,羅漢則用神禪撬嘴,掐脖子、捶背、揉胸等一番嬉戲,妙趣橫生,令觀眾捧腹大笑。特別是到了晚上玩耍時(shí),雙獅兩眼發(fā)光,隨著舞步,伴著鼓點(diǎn),一明一暗,神吃妙吐之后,還能吐出帶火的蓮花燈,讓人觀后拍手叫絕。且演員技藝精湛,表演細(xì)膩,在當(dāng)時(shí)方圓百里享有盛名。

到了第二代傳人楊大雷(1919年出生)領(lǐng)班時(shí)期,又增加了武術(shù)(單刀、雙刀)、氣功(油錘灌頂、胸口碎石、上刀山)等一些雜耍節(jié)目,又壯大了隊(duì)伍,當(dāng)時(shí)整個(gè)舞獅隊(duì)高達(dá)八十人左右,有令旗(指揮)、打擊樂隊(duì)、竹馬隊(duì)、獅子隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、二鬼絆跌等,綜合演出,更為壯觀。

目前,漯河市列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1 項(xiàng),省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng),市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄53項(xiàng),縣區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目76項(xiàng)。其中,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是心意六合拳;省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分別是心意六合拳、農(nóng)民畫、雙 人旱船舞、沙河船工號(hào)子、雙獅舞、合伯寶劍煅造技藝、中醫(yī)正骨療法劉氏正骨。合伯寶劍煅造技藝

合伯寶劍乃戰(zhàn)國(guó)名劍之一,為舞陽縣特產(chǎn),已有2700多年歷史,《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》、《新唐書》等史籍對(duì)此均有記載。舞陽人前蜀王王建,仗合伯劍定天下,在四川稱帝。1984年,舞陽縣出土戰(zhàn)國(guó)合伯劍范(即鑄劍模具)。

中醫(yī)正骨療法劉氏正骨

郾城區(qū)裴城鎮(zhèn)坡劉村劉氏正骨源于清道光年間,距今已有100多年歷史。劉氏正骨屬于中醫(yī)正骨手法,最初是以手法整復(fù)為主,配以小夾板固定,外敷中草藥、膏藥。主要治療四肢骨折、關(guān)節(jié)脫臼、傷筋勞損。后經(jīng)幾代人繼承發(fā)揚(yáng),至第四代傳人劉東成時(shí),整復(fù)技術(shù)最高。傳至現(xiàn)在,除傳統(tǒng)整復(fù)方法外,也配以手術(shù)治療。

農(nóng)民畫 舞陽農(nóng)民畫產(chǎn)生于1958年狂熱的“大躍進(jìn)”時(shí)代。為配合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),全國(guó)上下興起壁畫熱潮,“人人做詩(shī)人,個(gè)個(gè)當(dāng)畫家”的口號(hào)風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民一手拿鋤頭,一手執(zhí)畫筆,把自己對(duì)美好生活的向往和憧憬用最簡(jiǎn)單的圖案表現(xiàn)出來。這就使得當(dāng)時(shí)的繪畫作品普遍存在著烏托邦式的狂想和政治功利主義的痕跡,同時(shí)又帶有鮮明的浪漫主義色彩,表達(dá)人類改造自然的勇氣和力量。在創(chuàng)作形式上,多用漫畫式的夸張表現(xiàn)手法。由于這是一個(gè)全國(guó)性的運(yùn)動(dòng),許多美術(shù)工作者樂此不疲,“詩(shī)畫滿墻”是最好的證明。

進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)60年代,一些特別優(yōu)秀的美術(shù)工作者脫穎而出,他們把以墻壁為載體的壁畫,轉(zhuǎn)變成以紙張為依托的藝術(shù)形式,農(nóng)民畫這一新的藝術(shù)形態(tài)開始萌芽、生長(zhǎng)。繪畫題材也由“大豐收”向表現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活過渡,如摘棉花、打井等。由于這些作品的作者都是農(nóng)民,“農(nóng)民畫”的叫法也就由此而來,寓意為“農(nóng)民畫的畫兒”——畫風(fēng)淳樸,帶有泥土的芬芳。

自上個(gè)世紀(jì)八十年代后期以來,舞陽民間繪畫逐步趨于成熟。這一時(shí)期的作品吸取了古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色,并融合了現(xiàn)代繪畫的一些技巧,洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人性本真,顯示出蓬勃的生命力。1987年9月由文化部和北京市人民政府聯(lián)合舉辦的第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上,舞陽農(nóng)民畫作者武天舉等人創(chuàng)作的《東河灣•西河灣》、《柿鄉(xiāng)》、《左鄰右舍》、《端陽》、《五月人倍忙》、《六月六》、《果熟時(shí)節(jié)》7幅作品入選該屆藝術(shù)節(jié)美術(shù)展覽《中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫展覽》展出,不禁讓美術(shù)界人士眼前一亮,受到許多專家的高度稱贊。截至目前,舞陽農(nóng)民畫有專業(yè)作者70多位,業(yè)余作者近200人,近千幅作品分別參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽或被選送國(guó)外展出,其中有多幅作品被國(guó)家博物館收藏。

沙河船工號(hào)子

沙河船工號(hào)子”是船工們?cè)谒蟿趧?dòng)時(shí),幾個(gè)人或眾人用自己的語言,主要是為了調(diào)動(dòng),啟發(fā)船工們的勞動(dòng)勁頭,鼓舞船工斗志,統(tǒng)一勞動(dòng)步調(diào)為內(nèi)容的。它的最大特點(diǎn)就是在有規(guī)律的集體勞動(dòng)場(chǎng)合由指揮者領(lǐng)唱,以便統(tǒng)一勞動(dòng),統(tǒng)一步伐,鼓舞干勁。

它的演唱旋律簡(jiǎn)單、流暢,節(jié)奏清晰、平穩(wěn),都是無樂器伴奏的清唱!吧澈哟ぬ(hào)子”分行船號(hào)子、勞動(dòng)號(hào)子、娛樂號(hào)子、祭祀號(hào)子和民間小調(diào)等五大類。入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將為沙河船工號(hào)子更好的保護(hù)與傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【漯河非遺】繁城茶館

臨潁縣繁城回族鎮(zhèn)歷史悠久,人文底蘊(yùn)豐厚,自古以來就是中原著名的水旱碼頭和人流、物流中心之—。再輔之以典型的三國(guó)文化、伊斯蘭文化和商貿(mào)文化,帶動(dòng)了繁城茶文化的繁榮發(fā)展。延續(xù)至今的茶館,就是有力的見證者。

如今,該鎮(zhèn)依然有20多家古色古香的茶館,接待著眾多愛茶之人。這種鄉(xiāng)風(fēng)獨(dú)特的茶文化,目前這種習(xí)俗仍然在傳承發(fā)揚(yáng)。

據(jù)介紹,以前茶館有高中檔之分。高檔茶館是文人雅士聚會(huì)、敘談、會(huì)友、吟詩(shī)作畫、品茗賞景之地,也是富商巨賈洽談生意之場(chǎng)所。較低一級(jí)的茶館是行幫頭目即行老們聚集碰頭所在。最底層的茶館則是三教九流之輩活動(dòng)地方。

新中國(guó)成立前夕,老茶館有近50家。三里五村的中老年人,在勞動(dòng)、工作之余,不論是上午、下午,或者晚上,都從四面八方匯聚到自己常待的茶館里喝茶聊天、談天說地,樂得個(gè)自在逍遙。

據(jù)考證,繁城茶館興起于清朝中期,盛于清晚期和民國(guó)時(shí)期,至今已有300多年的歷史。根據(jù)有關(guān)記載及相傳,清朝乾隆年間,有一個(gè)美國(guó)人在繁城西門里開辦了一家洋煙廠,這家煙廠就是現(xiàn)在許昌卷煙廠的前身。由于卷煙廠的生意越來越紅火,所需要的原材料也越來越多。繁城周邊的農(nóng)民很多都販運(yùn)卷煙用的各種原材料。后來,山西、陜西、河北的商人也加入到了販運(yùn)的行列,外地的商人越來越多。做罷生意,閑暇無事,這些商人們最愛的去處就是茶館;ㄉ蟽蓚(gè)銅板,坐在茶館里,在品茶中,一方面可以與同行聯(lián)絡(luò)感情,另一方面可以互通市場(chǎng)行情。茶館作為外地商人聚會(huì)娛樂的場(chǎng)所是再合適不過了。一開始,繁城的茶館僅限于煙行附近,隨著喝茶的人越來越多,不單是外地人愛喝茶,當(dāng)?shù)貝酆炔璧娜艘捕嗥饋,于是繁城的茶館業(yè)越來越興旺。

繁城的茶文化首先體現(xiàn)在繁城人愛喝茶。在繁城無論貧富,大凡每個(gè)家庭都要根據(jù)自家的實(shí)際情況,置辦一套自家認(rèn)為最滿意的茶具:錫壺、銅壺、紫砂壺、瓷壺或者鋁壺,另外還要有配套的茶杯或茶碗。勞動(dòng)之余,茶余飯后,只要一空閑時(shí)間,人們就會(huì)泡上—壺濃茶,然后坐下來慢慢細(xì)品。繁城的茶文化還體現(xiàn)在繁城人以茶待客、以茶交友。不管是遠(yuǎn)方來賓,還是朋友聚談,也不論是親朋聚會(huì),只要走進(jìn)主人的家門,主人便會(huì)熱情地把你讓到座中,然后把一杯飄著清香的茶水遞到你的手中。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,老茶館受到新型娛樂場(chǎng)所的沖擊。破敗的茶館顯然不能與那些茶樓、酒吧、歌舞廳抗衡,老茶館的客源 不斷減少,來喝茶的大多是老年茶客,很少看到年輕人的身影。目前,繁城茶館的數(shù)量在不斷減少,現(xiàn)在的幾家雖然盡力經(jīng)營(yíng),但生意很慘淡。

為了保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)老茶館和獨(dú)特的茶文化,2010年,漯河市把“繁城茶文化”列為市級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,加以保護(hù)和扶持。我們真心希望有關(guān)部門深入挖掘繁城茶文化資源,努力做好茶文化這篇文章,使三國(guó)文化與茶文化成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的王牌,讓繁城古鎮(zhèn)煥發(fā)出多彩的神韻和無窮的魅力。

二、漯河的簡(jiǎn)介

漯河市位于河南省中南部,伏牛山東麓平原與淮北平原交錯(cuò)地帶,地理坐標(biāo)為東經(jīng)113°27′--114°16′,北緯33°24′--33°59′,屬暖濕性季風(fēng)氣候,四季分明,常年降水量786毫米,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件較好。境內(nèi)河流為淮河流域沙潁河水系,淮河兩大支流沙河、澧河貫穿全境并在市區(qū)交匯,濱河城市特色明顯。

漯河1948年設(shè)立縣級(jí)市,1986年升格為省轄市,現(xiàn)轄臨潁、舞陽兩縣,郾城、源匯、召陵三區(qū),三個(gè)功能區(qū)城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)、國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、西城區(qū),全市常住人口237.2萬人。2021年,全市實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值1721.1億元,比上年增長(zhǎng)9.1%。一般公共預(yù)算收入114.5億元,增長(zhǎng)15.9%;全市規(guī)模以上工業(yè)增加值增長(zhǎng)8%;固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)13.4%;社會(huì)消費(fèi)品零售總額716.5億元,增長(zhǎng)11.4%;城鄉(xiāng)居民人均可支配收入27994元,增長(zhǎng)9.4%。

漯河是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的古老城市。早在新石器時(shí)代,先民就在這里定居生息。賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化刻畫符號(hào)距今已有8000年之遙,將中國(guó)文字史向前推進(jìn)了4000年;出土的國(guó)寶七音骨笛,將中國(guó)音樂文化史向前推進(jìn)了3000年;考古發(fā)掘的釀酒工藝,將中國(guó)造酒史向前推進(jìn)了3000多年。東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家許慎誕生于此,他編纂的《說文解字》是中國(guó)乃至世界最早的字典,被譽(yù)為“字學(xué)宗師”。目前已發(fā)現(xiàn)的主要古跡還有:曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺(tái)”和“三絕碑”;早于趙州橋20年、被譽(yù)為“天下第一橋”的隋代小商橋等。

漯河是一個(gè)區(qū)位優(yōu)越、交通發(fā)達(dá)的樞紐城市。漯河城市啟于北魏、盛于明清,曾以商貿(mào)和水陸交通發(fā)達(dá)而享譽(yù)中原,在明朝永樂年間已是“江淮百貨萃,此處星辰羅”的商品集散中心,素有“水旱碼頭”之稱。今天的漯河,更是四通八達(dá),是國(guó)家二類交通樞紐城市。距鄭州新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)不足一小時(shí)車程,石武高鐵、京廣、漯寶(豐)、漯阜(陽)4條鐵路和京港澳高速、寧洛高速、107國(guó)道及5條省道貫穿全境,構(gòu)成全省重要的鐵路和高速公路“雙十字”交通樞紐。

漯河是一個(gè)鐘靈毓秀、泛舟輕歌的北方水城。淮河的兩大支流沙河、澧河貫穿全境并在市區(qū)交匯,一城春色半城水,寓風(fēng)景長(zhǎng)廊、生態(tài)長(zhǎng)廊、文化長(zhǎng)廊、休閑長(zhǎng)廊于一體的沿河美景盡顯城中,是北方少有的水景城市、森林城市。憑借親水融綠、環(huán)境秀美的獨(dú)特城市風(fēng)貌,漯河先后摘取國(guó)家園林城市、全國(guó)綠化模范城市、國(guó)家森林城市、魅力城市、中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)等桂冠。

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