文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來，是人們自發(fā)的娛樂型文化。中國歷史文化悠久，流傳至今。聊城的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來聊城傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。
一、聊城的傳統(tǒng)文化有哪些
聊城歷史文化悠久，節(jié)日活動(dòng)富有傳統(tǒng)特色，而且極具文化內(nèi)涵，柳林花鼓、聊城雜技、運(yùn)河秧歌、竹馬舞、高唐落子舞、三合莊高蹺、田莊花船、舞火獅子等節(jié)日里的各種娛樂活動(dòng)，喜慶、熱烈，熱鬧非常，其中，尤以“火獅子”最為精彩，獅子多為手工扎制，配合以鏗鏘有力的節(jié)奏，舞起來千姿百態(tài)，令人擊掌贊嘆。此外聊城還擁有冠縣朗莊面塑、馬官屯泥人、陽谷泥哨、雕刻葫蘆、東昌木版年畫等豐富的極具地方特色的傳統(tǒng)民俗工藝，可謂是一座館藏豐富的民俗圖書館。
聊城民俗文化概覽
莘縣溫莊火獅子
火獅子是莘縣溫莊獨(dú)有的一種民間藝術(shù)絕技，據(jù)當(dāng)?shù)厝送扑阋褌骶糯?00年歷史。“火獅子”有別于傳統(tǒng)的南獅、北獅，用數(shù)千根火捻點(diǎn)燃后的亮點(diǎn)組成的獅子輪廓，極其藝術(shù)感染力，是山東省乃至全國獨(dú)有的深受廣大群眾歡迎的民間舞蹈形式�！盎皙{子”2007年被山東省政府收錄為“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
柳林花鼓
柳林花鼓，又稱秧歌，是山東省冠縣境內(nèi)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。柳林花鼓創(chuàng)始于明朝時(shí)期，距今已有五百多年的歷史，它以武打動(dòng)作與民歌演唱相結(jié)合，載歌載舞，生動(dòng)地反映了北宋末年梁山英雄化裝混進(jìn)大名府，搭救盧俊義的情景：持傘者：吳用；頭鼓：劉唐、李��；二鼓：柴進(jìn)、花榮；頭鑼：孫二娘、扈三娘；二鑼：顧大嫂、樂大娘子；和尚：魯智深、武松；京媽媽：金小姐（即魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西救出的那人，因其能歌善舞，特從外地請來，以協(xié)助眾好漢進(jìn)城）；老韃子：宋江；憨�。貉嗲�。
聊城雜技
聊城雜技?xì)v史悠久，藝人輩出，逐漸形成了富有齊魯特色的雜技行業(yè)文化體系。聊城雜技主要包括馬戲、魔術(shù)、表演三大種別，重視腰腿頂功，突出新、難、奇、美、險(xiǎn)，藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、英武、粗獷，素有齊魯英豪之稱，深受廣大群眾喜愛。
運(yùn)河秧歌
運(yùn)河秧歌是一種綜合性的舞蹈，至今約三百多年的歷史，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝矏鄣拿耖g歌舞藝術(shù)形式。在聊城市東昌府區(qū)境內(nèi)古老的運(yùn)河兩岸的十幾個(gè)水閘碼頭，幾十個(gè)村莊流行。目前梁水鎮(zhèn)、沙鎮(zhèn)、道口鋪、閆寺、李海務(wù)(今鳳凰辦事處)等一帶均有秧歌隊(duì)。運(yùn)河秧歌陣容龐大，少時(shí)二三十人，多時(shí)六七十人。其中傘棒舞的動(dòng)作豪邁粗獷，矯健、英武、多與武術(shù)套路相糅合，難度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞開場，然后舞傘人領(lǐng)諸人登場。隨后傘旋棒打，舞隊(duì)中花大姐、花公子、三花臉、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢等角色，在傘的指揮下依次表演。穿梭在隊(duì)伍中的憨小、憨老婆等丑角，不時(shí)地說出農(nóng)村最讓人發(fā)笑的話，詼諧逗趣。
東昌府道口鋪竹馬舞
竹馬舞是道口鋪辦事處的特色文化，也是聊城有名的民間舞蹈形式�！爸耨R舞”是春節(jié)期間民間的一種花會(huì)形式，多在元宵節(jié)前后表演。表演竹馬者一般要求4男4女，分生、旦、凈、末、丑等角色，正生騎紅馬，青衣（俏閨女）騎黃馬，小生騎綠馬，花旦（花大姐）騎白馬，小丑騎黑馬。竹馬的表演在跑動(dòng)時(shí)，各角色分工明確，各司其職，配合默契，以走場為主，有“雙進(jìn)門”、“開四門”、“水溜溜”、“繞八字”、“蛇蛻皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圓場”、“三龍出水”、“南瓜蔓”等十余種。演員手中的道具，或馬鞭，或刀槍劍戟，或棍棒，根據(jù)人物身份選定。表演者通過表情、姿態(tài)和唱腔，表現(xiàn)劇情和人物性格。表演時(shí)，伴奏樂器多為鑼、鼓、镲等打擊樂器。目前，這種活動(dòng)已與秧歌、戲曲小唱如弦子戲、三句半、呂劇、豫劇等有機(jī)結(jié)合，逐漸發(fā)展成為一種內(nèi)容更鮮活的寓教于樂的民間娛樂健身運(yùn)動(dòng)。每逢節(jié)慶，五顏六色的群馬，生龍活虎，跳躍奔馳，大大活躍了節(jié)日氣氛，表達(dá)人們對美好生活的祝愿，深受廣大群眾的喜愛。
冠縣三合莊高蹺
冠縣辛集鄉(xiāng)三合莊村高蹺，有二百多年的歷史，已傳承11代。它的表演氣勢歡騰，熱烈奔放，輕盈優(yōu)雅，靈活飄逸，粗獷剽悍，樸實(shí)穩(wěn)健，具有魯西民間舞蹈的典型特點(diǎn)。高蹺隊(duì)剛組建時(shí)時(shí)只有3付拐子，表演動(dòng)作也非常簡單，后來經(jīng)一代又一代傳人不斷豐富發(fā)展，隊(duì)伍逐漸壯大，表演日漸成熟。高蹺隊(duì)多在民間集市、廟會(huì)上打場子表演，頭付拐上錠有鋼釘，能很快打開場地。表演中演員扮成各種戲曲人物，踩著高蹺進(jìn)行表演。技藝高超的演員能表演劈叉、翻跟斗、從八仙桌上向下翻等高難度動(dòng)作，喜劇人物則插科打諢、詼諧逗樂。高蹺表演沒有固定的曲目，往往根據(jù)演員的特長，表演一些簡單的小戲，如《小放�！�、《劉海砍樵》、《十八相送》、《豬八戒背媳婦》等。
高唐落子舞
高唐“落子”歷史悠久，流傳廣泛，最早起源于清朝乾隆年間，距今已有200多年的歷史，其發(fā)源地在高唐縣城南15公里處的倪堂村。落子舞的道具簡單，僅用1根1米左右的竹竿，兩端加紅毛線穗、銅鈴數(shù)個(gè)、竹竿涂上綠顏色，桿體夾銅幣，打跳起來，隨著舞步的節(jié)奏，同時(shí)發(fā)出多種清脆的聲音，陳列在室內(nèi)，還是一種非常漂亮的工藝品。落子舞的服裝講究，男演員頭戴英雄巾，黑褲褂加黃坎肩，打裹腿，黑鞋加彩綢；女演員上身緊身紅褂，下身緊身褲、紅鞋，具有古今結(jié)合的觀賞價(jià)值。“落子”人數(shù)不限，10到40人均可，但打、跳的動(dòng)作、舞步、節(jié)奏要絕對一致。全隊(duì)人員要求男女各半。在歷史上，領(lǐng)舞者是類似戲曲舞臺(tái)上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多數(shù)為男扮女妝。男女領(lǐng)舞者是隊(duì)伍的支柱和核心。他們不僅與整個(gè)隊(duì)伍配合一致，而且相互挑逗，妙趣橫生，令人捧腹不止。
田莊花船
田莊花船位于冠縣冠城鎮(zhèn)田莊村一帶。田莊花船有著200多年的歷史。田莊花船表演分“文武場”，文場演唱，武場舞蹈。文場共5人，踩街時(shí)敲鑼鼓，表演時(shí)演唱本地流行的亂彈。亂彈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，被稱為“北曲遺韻”，唱腔風(fēng)格高亢嘹亮、悲壯蒼涼，別有韻味。演唱的劇目主要有：《鐵冠圖》、《高平關(guān)》、《趙公明下山》、《高金寶下南唐》等。武場舞蹈表演包括4部分：它有花船、花車、二人搬、老姜背老婆四種舞蹈組成，表演各富特色。花船表演優(yōu)美流暢，模仿逼真；花車表演配合默契，風(fēng)趣幽默；二人搬表演熱烈火爆，技術(shù)獨(dú)特；老姜背老婆表演真假難辨，富有極強(qiáng)的生活氣息。
魚山梵唄
“梵唄”起源于佛陀時(shí)代，“梵”為古印度之意，“唄”為贊嘆、贊頌，是佛教舉行宗教儀式時(shí)，在佛菩薩前歌誦、供養(yǎng)、止斷、贊嘆的頌歌，是凈化人生的清凈之音，后世泛指為傳統(tǒng)佛教音樂。因“唄”與佛教同樣從梵土（古印度）傳入中華，故稱“梵唄”。公元230年曹植登臨魚山，聞巖洞內(nèi)傳有梵音歌唱，便擬寫音調(diào)并依《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》的內(nèi)容編撰唱詞填入曲調(diào)，后被稱為“魚山梵唄”。
臨清五鬼鬧判舞
“五鬼鬧判”是流傳于臨清城區(qū)的一種面具舞蹈，是以古代傳說的神話故事為內(nèi)容的大型民間舞蹈，“五鬼鬧判”中的“判”即陰司判官，亦即傳說中的鎮(zhèn)鬼之神鐘馗；“五鬼”即是手執(zhí)琴、棋、書、畫以及撐傘的蝙蝠鬼，每當(dāng)演出之時(shí)，隨著一陣緊鑼密鼓，手執(zhí)琴棋書畫的小鬼首先翻騰跳躍出場，動(dòng)作灑脫，加之多種形式隊(duì)形變換，整個(gè)場面情趣盎然，隨后身材高大、豹頭環(huán)眼、腰佩利劍的判官在傘鬼的伴舞下出場，只見他手執(zhí)木板，舒展闊袖與眾小鬼打斗嬉戲，或環(huán)眼圓睜、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目觀畫；或舉盤品棋、捋髯審書，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡的深刻思想內(nèi)涵，因而不論從內(nèi)容上還是形式上，它都深受勞動(dòng)人民的喜愛和歡迎。
郎莊面塑
郎莊面塑產(chǎn)生于冠縣北館陶鎮(zhèn)郎莊村。面塑花樣豐富，題材廣泛，“哪叱鬧�！薄ⅰ摆w匡胤借頭”、“舞獅”以及老虎、金魚、青蛙、瓜果、花籃等，應(yīng)有盡有。其制作過程，用精麥面粉發(fā)面，發(fā)好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各種花樣，然后蒸熟，上膠繪色、曬干即成。它的造形簡練夸張。面塑為半浮雕式，經(jīng)過蒸熟“發(fā)胖”，顯現(xiàn)出一種渾厚的造型美。著色也很大膽，常涂以大塊面的紅、黃、綠等原色，間以多變的線條，再用少量的鈷藍(lán)和白粉點(diǎn)綴成花骨朵和小梅花，最后用墨綠勾畫出任務(wù)眉眼和發(fā)色，造成色相度的對比，使面塑色彩更加活潑跳動(dòng)、絢麗多彩。著名民間工藝美術(shù)專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查，贊其為“民間工藝品中的一枝奇葩”。
東昌府木版年畫
東昌木版年畫的生產(chǎn)已有近300年歷史。東昌府木版年畫、門神畫二者融為—體，既具有年畫的藝術(shù)風(fēng)格，又起到門神作用。構(gòu)圖簡潔，人物突出，刻畫夸張，整體感強(qiáng)；人物造型眼形窄長，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿質(zhì)樸；色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈。其勾繪線條樸拙而生動(dòng)，清秀而簡煉。取材范圍廣泛，包括描寫勞動(dòng)生產(chǎn)的耕織圖、小魚家樂、戲曲故事、民間傳說以及福祿吉慶之類的吉利畫等。
雕刻葫蘆
雕刻葫蘆也稱蚰子葫蘆。獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝品，興盛于清末民初。當(dāng)時(shí)，聊城蓄養(yǎng)蚰子的風(fēng)氣甚盛，蚰子葫蘆的銷量很大。種植、制作、銷售葫蘆的村莊大都集中在聊城城關(guān)、閆寺鎮(zhèn)、梁水鎮(zhèn)3地。雕刻的葫蘆圖案精美，刀法流暢，雖價(jià)格昂貴，卻供不應(yīng)求。1978年以來，藝人們在繼承傳統(tǒng)工藝技法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，把葫蘆切割組合成各種造型，改平刻為透刻，使圖案立體化，創(chuàng)造了許多各具特色的新產(chǎn)品，使之成為饋贈(zèng)佳品。
陽谷泥哨
陽谷泥哨屬吹奏樂器。原名“咕咕蟲”。用粘土（膠泥）燒制而成，是陽谷縣流傳的一種土制娛樂用品。從其外型、發(fā)音和原料制作來看，為古代樂器“塤”演變而來。泥哨有泥制、陶制兩種。從3寸許至1尺大小不等。其上有10孔，音域在10度以上，可運(yùn)用單吐、雙吐、花舌等技巧吹奏，發(fā)音清脆嘹亮，委婉悅耳。特別適于模仿各種鳥類的叫聲，用以演奏地方戲曲和民歌有獨(dú)特的鄉(xiāng)土韻味。原中國音樂協(xié)會(huì)副主席、中央音樂學(xué)院院長趙颯為其定名為"陽谷哨"。1953年10月3日，《北京日報(bào)》對陽谷哨進(jìn)行了報(bào)道。1978年，陽谷哨曾在"全國民間工藝品、少數(shù)民族用品展覽會(huì)"上展出，受到有關(guān)單位的重視。
茌平剪紙
茌平剪紙具有線條豪放、形式樸素、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點(diǎn)。各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫面，其技藝代代相傳。在內(nèi)容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝之題材較多。在藝術(shù)風(fēng)格上，茌平縣東、西部剪紙同中有異。東部地區(qū)注意物象的外部輪廓，不打草稿就動(dòng)剪成形；西部地區(qū)在簡括的物象上注意必要的花紋裝飾，使作品顯得俏麗高雅。逢年過節(jié)，多剪“白蓮紅魚”，象征五谷豐登，年年有余；新婚嫁娶，則用“鴛鴦戲水”，祝愿夫妻相敬如賓，白頭偕老。茌平剪紙已被中國美術(shù)館、省美術(shù)館收藏80多幅，另有不少作品被國外收藏家收藏。1994年，茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
黃河夯號(hào)
黃河夯號(hào)是黃河文化中的一支奇葩，是歷代黃河河工在治黃實(shí)踐中用汗水哺育的一項(xiàng)黃河文化，它不僅是治黃實(shí)踐的濃縮，而且也是推動(dòng)抗洪搶險(xiǎn)施工的力量。黃河夯號(hào)的特點(diǎn)是緊張、高亢，雄渾有力。號(hào)子不同，內(nèi)容有別，或緩慢、或快速、或激昂、或抑揚(yáng)。根據(jù)施工場面的情況，選用不同的號(hào)子，可給施工搶護(hù)人員以速度和力量，達(dá)到同心協(xié)力抗洪搶險(xiǎn)的目的。
高唐絲調(diào)
高唐絲調(diào)又名高唐四平調(diào)，是流行于高唐城鄉(xiāng)的一種民間說唱藝術(shù)形式。
高唐四平調(diào)曲調(diào)優(yōu)美，長于抒情，其曲調(diào)是四個(gè)樂句的重復(fù)，演唱形式靈活，可多人一起演唱，也可一個(gè)自彈自唱。其主要伴奏樂器是三弦、二胡、竹板、節(jié)子，也可加入小樂隊(duì)伴奏。絲調(diào)悅耳動(dòng)聽，長于抒情，演唱形式靈活，既可一人自彈自唱，也可多人一起表演唱。
蛤蟆嗡
蛤蟆嗡是流行于冠縣桑阿鎮(zhèn)、賈鎮(zhèn)、梁堂一帶的民間小戲。它是由河北魏縣、大名等地流行的落腔(落子)傳入山東后，在演出過程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特長，并和當(dāng)?shù)卣Z言相結(jié)合而形成的劇種。它的主奏弓弦樂器“二胡頭” (或稱“胡子”)是用椿樹根挖制而成，蒙以桐木薄板，上配30多厘米長的琴擔(dān)和兩根絲弦及馬尾弓。椿樹根木質(zhì)松軟，發(fā)音渾厚悅耳，嗡聲嗡氣，加之在唱腔小過門中(so、do)兩音反復(fù)出現(xiàn)，聽起來酷似雨后蛙鳴，所以當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“蛤蟆嗡”。
木板大鼓
木板大鼓流傳在高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)、卅里鋪鄉(xiāng)、尹集鎮(zhèn)、固河鎮(zhèn)、梁村鎮(zhèn)的各個(gè)村莊。木板大鼓來源于高唐民間藝人表演并創(chuàng)作，其內(nèi)容較為豐富。過去老藝人以說唱相間的形式，以成本大套的演義書說唱于書場、茶館之中，如《呼家將》、《楊家將》、《施公案》等，有時(shí)在說唱過程中，聽眾則脫離“書”的內(nèi)容為“說”而喝彩，正像人們所傳“說的比唱的好聽”。解放后，說唱段子不僅是傳統(tǒng)的固定詞句，更多是配合政治運(yùn)動(dòng)思想教育，歌頌新人新書而創(chuàng)作的段子。例如高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)的趙華元自己改編了許多小段《白猿盜桃》、《貍貓教虎》等，在當(dāng)?shù)卣f唱，活躍了農(nóng)村群眾文化生活促進(jìn)了精神文明建設(shè)。
冠縣查拳
查拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀拳種之一。查拳起源于山東冠縣張尹莊（又名一里莊），由回族人查尚義（查密爾）、滑宗岐、武殿璋等人創(chuàng)編并在回民中傳播。查拳盛行于山東、河北、河南、北京，山西后遍及海內(nèi)外，尤以在回族中流傳更為廣泛。歷經(jīng)數(shù)百年的實(shí)踐和演變，查拳形成了現(xiàn)今的冠縣的"張式"查拳，冠縣的"楊式"查拳，任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路內(nèi)容不同，練法也各有其妙，但其拳理相同，其要求也大體一致。查拳的風(fēng)格特點(diǎn)是：姿勢舒展挺拔，發(fā)力迅猛，動(dòng)靜有致，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌?jié)奏鮮明，步活靈活多變，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，功架整齊。無論往返進(jìn)退，上下起伏，力求協(xié)調(diào)配合，整個(gè)套路表現(xiàn)出一種瀟灑剽悍矯捷的形態(tài)，是長拳類型中較為系統(tǒng)的拳種。
二、聊城的簡介
聊城市位于山東省西部，冀魯豫三省交界處。現(xiàn)轄 8 個(gè)縣（市區(qū)）和1個(gè)國家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、1個(gè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、1個(gè)旅游度假區(qū)，總面積8628平方公里，人口650萬。聊城以中國“江北水城·運(yùn)河古都”而著稱，是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市、國家園林城市、國家森林城市、全國雙擁模范城市。
古今交融有歷史。聊城是黃河文明和運(yùn)河文明共同孕育的一座古城，有5000多年的文明史、2500多年的建城史，這里是人文始祖蚩尤葬身處、商朝名相伊尹躬耕處、陳思王曹植梵唄音樂發(fā)明地，境內(nèi)有世界文化遺產(chǎn)1處、國家級(jí)文保單位13處。聊城是革命老區(qū)，紅色歷史積淀深厚。建黨初期，聊城就是山東省較早傳播馬列主義和建立黨組織的地區(qū)之一�？箲�(zhàn)時(shí)期，聊城是冀魯豫邊區(qū)抗日根據(jù)地的中心，邊區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)就設(shè)在莘縣紅廟村，被譽(yù)為“鋼鐵濮范觀，邊區(qū)小延安”。萬里、趙紫陽、田紀(jì)云、宋任窮、黃敬等黨政軍，都曾長期在這片土地上工作、戰(zhàn)斗和生活。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，聊城是鞏固的解放區(qū)，是支援前線的后方基地，有17萬農(nóng)民參軍，支前民工200余萬人次，劉鄧大軍強(qiáng)渡黃河戰(zhàn)役指揮部就設(shè)在陽谷縣沙河崖村。聊城人民為共和國的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。
情義交融有故事。仁愛忠信的齊魯文化和慷慨悲歌的燕趙遺風(fēng)，塑造出聊城人崇文尚義的精神特質(zhì)�！端疂G傳》《金瓶梅》《聊齋志異》《老殘游記》等古典名著中的許多故事都發(fā)生在聊城，這里有聊齋寫不盡的胭脂故事、老殘看不到的善本奇書，傳頌著孫龐斗法、魯仲連射書救聊城、魯義姑義舉退敵、景陽岡武松打虎、獅子樓斗殺西門慶、魯智深大鬧野豬林等英雄傳奇。誕生了戰(zhàn)國軍事家孫臏、唐初名相馬周、宋代醫(yī)學(xué)家成無己、明代文學(xué)家謝榛、清代開國狀元傅以漸、“義學(xué)正”武訓(xùn)、抗日名將張自忠、著名學(xué)者傅斯年、國學(xué)泰斗季羨林、國畫大師李苦禪、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷�？追鄙裙沤衩恕�
藍(lán)綠交融有靈氣。聊城是黃河與大運(yùn)河唯一交匯地，是著名的“江北水城·兩河明珠”。全市流域面積在 100 平方公里以上的河流有34條、各類湖泊水庫21處，市區(qū)有中國北方最大的城市湖泊——東昌湖，環(huán)抱著獨(dú)一無二的中華水上古城，大運(yùn)河、徒駭河、南水北調(diào)東線工程穿城而過，形成了“城中有水、水中有城、城水一體、交相輝映”的獨(dú)特城市風(fēng)貌。聊城還是國家森林城市、國家園林城市、中國溫泉之城、中國喜鵲之鄉(xiāng)，流水繞城、蔥蘢點(diǎn)翠、鳥語花香，是一方養(yǎng)生養(yǎng)心的福地。
內(nèi)外交融有支撐。聊城北接幽燕、南連江淮、西通中原、東望日韓，歷來是通達(dá)扼要之地。明清時(shí)期，聊城借助大運(yùn)河漕運(yùn)之便，繁榮興盛400多年，是運(yùn)河沿岸九大商埠之一，被譽(yù)為“漕挽之咽喉、天都之肘腋、江北一都會(huì)”。目前，縱貫?zāi)媳钡木┚盆F路與連接?xùn)|西的邯濟(jì)鐵路在境內(nèi)交匯，濟(jì)聊館、東呂、青銀、青蘭、德上、高東、莘南等高速穿境而過，實(shí)現(xiàn)了縣縣通高速；濟(jì)鄭高鐵已開工建設(shè)，雄商高鐵、聊城機(jī)場加快推進(jìn)，聊城正闊步邁向高鐵時(shí)代、航空時(shí)代，將成為華北地區(qū)重要的交通樞紐。
產(chǎn)業(yè)交融有潛力。受黃河農(nóng)耕文明和運(yùn)河商業(yè)文明影響，聊城自古就有重農(nóng)貴商的傳統(tǒng)，并遺惠至今。聊城是國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，糧食總產(chǎn)110億斤以上，瓜菜菌產(chǎn)量居全省前列，被中國蔬菜流通協(xié)會(huì)命名為“中國蔬菜第一市”，每天銷往京滬可追溯高品質(zhì)蔬菜 200 萬斤。工業(yè)體系完備，形成了信發(fā)鋁電、東阿阿膠、魯西化工、中通客車等一批行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，積極培育新材料、新能源、生物醫(yī)藥、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，努力在新賽道建設(shè)上搶占先機(jī)。聊城先后被納入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、大運(yùn)河國家文化公園等重大戰(zhàn)略，各類資源要素廣泛匯集，面向未來的新優(yōu)勢正在加速形成。
省十二次黨代會(huì)擘畫了現(xiàn)代化強(qiáng)省建設(shè)的美好愿景，在新起點(diǎn)上發(fā)出了“牢記囑托走在前、勇?lián)姑_新局”的動(dòng)員令。聊城市將堅(jiān)決貫徹好省第十二次黨代會(huì)精神，圍繞建設(shè)“六個(gè)新聊城”美好藍(lán)圖，鼓足“走在前”的士氣，干出“開新局”的擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定不移實(shí)施動(dòng)能轉(zhuǎn)換，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移融入重大戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移推動(dòng)城鄉(xiāng)融合，堅(jiān)定不移保障和改善民生，堅(jiān)定不移守住一排底線， 奮力在魯西崛起中當(dāng)先鋒、打頭陣。
