教師是承擔(dān)著教育使命的專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師的工作決定著兒童、社會(huì)和國(guó)家的未來(lái)。佐藤學(xué)《教師花傳書(shū)》一書(shū)的目的在于“守望在職教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”，讀完我最大的感想是，師范生不妨立志成為“專(zhuān)家型”教師。
在現(xiàn)代社會(huì)中，如果給教師職業(yè)尋找一個(gè)邏輯起點(diǎn)，成為師范生似乎是首要的，所以，討論教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)也要從師范生的自我成長(zhǎng)開(kāi)始，要立志成為“專(zhuān)家型”教師。在這里，“專(zhuān)家型”教師不等同于專(zhuān)家，而包含專(zhuān)家和匠人兩層意思。
所謂匠人，是指技藝高超的手藝人，他們往往愿意追求更高的技術(shù)或藝術(shù)境界，愿意雕琢自己的作品，并通過(guò)不斷改善技藝，升華自己的技能。什么又是專(zhuān)家？專(zhuān)家是指精通某一學(xué)科或某項(xiàng)技藝的有較高造詣的專(zhuān)業(yè)人士。匠人通過(guò)模仿與修煉來(lái)學(xué)習(xí)，而專(zhuān)家則通過(guò)反思與研究來(lái)學(xué)習(xí)。
于教師而言，具備顯性的、無(wú)意識(shí)的、熟練的動(dòng)作能力至關(guān)重要，同樣，擁有隱形的、有意識(shí)的、探究式的專(zhuān)業(yè)技能也尤為關(guān)鍵。兩者結(jié)合，便是真正意義的“專(zhuān)家型”教師。
從師范生時(shí)代的學(xué)習(xí)，到剛?cè)肼毜哪７率浇虒W(xué)，再到逐漸成為教師能手，具備嫻熟的教育方法和系統(tǒng)的教育理論，都是成為“專(zhuān)家型”教師的歷程�！皩�(zhuān)家型”教師不是一個(gè)稱(chēng)號(hào)，更不是教師成長(zhǎng)的終點(diǎn)和目的地。每一個(gè)要進(jìn)入教育領(lǐng)域的人都有資格成為“專(zhuān)家型”教師。
師范生立志做“專(zhuān)家型”教師，并不意味著找不準(zhǔn)定位，任意放大自己，相反，需要足夠的“前期投入”。
教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》中規(guī)定，師范院�？梢詫�(duì)符合條件的師范畢業(yè)生自行組織教師資格證考試。而在具體的實(shí)施細(xì)則中，要求高校提高師范生培養(yǎng)質(zhì)量，為社會(huì)輸送更為合格的師范畢業(yè)生。我認(rèn)為，這樣的好處在于，通過(guò)評(píng)定認(rèn)證的院校就能更早、更系統(tǒng)地按計(jì)劃培養(yǎng)師范學(xué)生，提供一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“前期投入”，彌補(bǔ)以往拿證就上崗的諸多不足。
師范生除學(xué)習(xí)學(xué)校設(shè)置的相關(guān)課程以外，在自我成長(zhǎng)上也有了更大的時(shí)間和空間，同時(shí)需要足夠的自覺(jué)和更高的格局。那么師范生該如何做好“前期投入”？
首先，在校期間善于學(xué)習(xí)和交流。教師的能力，僅僅歸結(jié)為匠人的能力，或是歸結(jié)為專(zhuān)家的能力，都是片面的。如果朝著其中一個(gè)方面發(fā)展，偏廢一方就可能顧此失彼。學(xué)習(xí)交流，應(yīng)該緊緊依循技能培養(yǎng)和研究創(chuàng)新兩個(gè)方面。
師范生要向古今中外教育大家學(xué)習(xí)，如閱讀蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的教育日記、捷克教育學(xué)家夸美紐斯的著作選、美國(guó)教育家杜威的教育論著……通過(guò)閱讀他們的著作，學(xué)習(xí)體會(huì)他們對(duì)于教育問(wèn)題的思考和處理方法，感悟教育的內(nèi)在機(jī)理。還要向國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的教師模范學(xué)習(xí)，通過(guò)觀看他們的課堂錄播和事跡報(bào)道，感受他們對(duì)于教育的理解，思考他們是如何“掌控”課堂、關(guān)懷學(xué)生，領(lǐng)悟他們成為典型模范背后的“獨(dú)門(mén)絕技”。此外，要向身邊熟悉的教師學(xué)習(xí)，在對(duì)照中學(xué)習(xí)他們身上更容易被學(xué)生接受的教學(xué)方法，感知他們對(duì)于學(xué)生影響深遠(yuǎn)的關(guān)懷方式，在當(dāng)面請(qǐng)教技巧和方法時(shí)，詢(xún)問(wèn)他們是如何游刃有余駕馭課堂的。
其次，實(shí)習(xí)期間要能快速成長(zhǎng)起來(lái)。教師的實(shí)踐研究并不是要加入新的東西（知識(shí)、技術(shù)），而是要不斷砥礪真正必要的東西，下決心剔除不必要的東西。什么是真正必要的？什么又是不必要的？回答這些問(wèn)題最好的練兵場(chǎng)就是實(shí)習(xí)期。比如，優(yōu)秀教師在課堂中往往要考慮每位學(xué)生的聯(lián)系，并根據(jù)不同的情境選擇最為恰當(dāng)?shù)慕虘B(tài)。
教態(tài)選擇的經(jīng)驗(yàn)需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的培養(yǎng)。在佐藤學(xué)的觀察結(jié)論中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的教育實(shí)習(xí)生或新教師中能夠習(xí)得良好教態(tài)的人往往鳳毛麟角。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，刻意注意“教師在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，對(duì)哪些學(xué)生湊近傾聽(tīng)，而對(duì)于哪些學(xué)生需要保持一定的距離去聽(tīng)”等問(wèn)題十分必要。
最后，要把教育視作一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)。行使任何一門(mén)藝術(shù)都需要一些基本的東西，木匠藝術(shù)、醫(yī)療藝術(shù)、教育藝術(shù)都是如此�！皩�(zhuān)家型”教師既然是匠人和專(zhuān)家的集合體，就必須做到匠心獨(dú)具和技近乎道。匠心，就是態(tài)度；道，就是遵旨。教師需要的匠心和道，自然包括關(guān)愛(ài)學(xué)生、反思學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)造、認(rèn)真實(shí)踐等諸多方面。
從根本上來(lái)說(shuō)，教育就是一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)。但教師不是一開(kāi)始就能直接學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)，而總是間接地學(xué)會(huì)這門(mén)藝術(shù)。如果憑一時(shí)的興致去行事，則可能在短暫的教育熱情過(guò)后上演曇花一現(xiàn)的悲劇。弗洛姆也認(rèn)為，“實(shí)踐愛(ài)的藝術(shù)上就意味著想成為大師的人應(yīng)該把生活的每一個(gè)階段訓(xùn)練紀(jì)律、集中和耐心作為實(shí)踐愛(ài)的藝術(shù)的開(kāi)端”�？梢�(jiàn)，師范生作為教師成長(zhǎng)的起點(diǎn)，需要克服一定的心理阻力和習(xí)慣行為。
好的教育可以教出好的學(xué)生，壞的教育則可能毀掉學(xué)生未來(lái)。時(shí)代呼喚好老師，時(shí)代需要“專(zhuān)家型”教師。既然對(duì)未來(lái)教師的能力要求越來(lái)越高，師范生保持一份基本的定力，靜下心來(lái)修煉自己的才能，讓自身更加知性，更具創(chuàng)造性，擁有使命與責(zé)任則具有重大的意義。
