同學(xué)們，老師們：
秋季開學(xué)不久，我到鄭大來(lái)看望老師和同學(xué)們。走在充滿活力的校園，看到同學(xué)們一張張青春洋溢的笑臉，我很高興，不由得想起60年前毛澤東主席在莫斯科大學(xué)演講時(shí)說(shuō)的一段話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。”
大學(xué)是研究學(xué)問(wèn)、追求真理、培養(yǎng)人才的地方，當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是樹立遠(yuǎn)大理想，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前，全黨正在深入學(xué)系列重要講話特別是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話精神，深入開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。這里，我以“增強(qiáng)‘四個(gè)自信’，樹立正確‘三觀’”為題，談些思考和體會(huì)，也是按照中央、省委“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的要求，講一次黨課。
首先，談?wù)勗鰪?qiáng)“四個(gè)自信”。
自信是什么？就是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”。在“七一”重要講話中勉勵(lì)全黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這“四個(gè)自信”，緊密聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一于偉大實(shí)踐，其中，道路自信是對(duì)實(shí)現(xiàn)途徑的自信，體現(xiàn)的是政治認(rèn)同；理論自信是對(duì)行動(dòng)指南的自信，體現(xiàn)的是思想認(rèn)同；制度自信是對(duì)根本保障的自信，體現(xiàn)的是制度認(rèn)同；文化自信是對(duì)精神標(biāo)識(shí)的自信，體現(xiàn)的是情感認(rèn)同。
第一，關(guān)于道路自信。，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家。這條道路不是從天上掉下來(lái)的，是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
道路自信源于歷史昭示的必然。當(dāng)今世界，絕大多數(shù)國(guó)家是資本主義國(guó)家。在這種情況下，不時(shí)會(huì)有些人議論：中國(guó)為什么要走而不是資本主義道路？其實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，歷史早就作出了回答。近代以來(lái)，中國(guó)封建統(tǒng)治日益衰敗，山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役，有識(shí)之士從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)救國(guó)救民道路的探索，但都以失敗而告終。像太平天國(guó)提出資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革設(shè)想，洋務(wù)派提出師夷長(zhǎng)技以制夷、師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，維新派主張實(shí)行君主立憲制等，但都沒(méi)能阻止國(guó)家衰落的腳步；孫中山等領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，最終也沒(méi)能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)。上個(gè)世紀(jì)初的中國(guó)倒很像西方的多黨制，有幾百個(gè)黨、有憲法、有議會(huì)、有總統(tǒng)，有選舉，但那段時(shí)間的中國(guó)到底怎么樣呢？現(xiàn)實(shí)的情況是你方唱罷我登場(chǎng)，軍閥混戰(zhàn)、一盤散沙、生靈涂炭，正如梁?jiǎn)⒊鶎懙�，中�?guó)這些年什么都試過(guò)，多黨、議會(huì)、聯(lián)邦，西方來(lái)的理念都試過(guò)，但都不奏效。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，緊緊依靠全國(guó)人民不懈奮斗，從新民主主義革命勝利、建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，到完成革命、確立基本制度，再到進(jìn)行改革開放新的偉大革命、開創(chuàng)和發(fā)展，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。正如“七一”重要講話指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有60多年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國(guó)沒(méi)有走資本主義道路，而是選擇了，不是由哪一個(gè)政黨、哪一部分人的主觀意愿所決定的，而是中國(guó)人民共同作出的選擇，是歷史作出的選擇�？偨Y(jié)的“三個(gè)蓬勃生機(jī)”告訴我們，只有才能救中國(guó)，只有才能發(fā)展中國(guó)。
道路自信源于實(shí)踐創(chuàng)造的奇跡。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)道路戰(zhàn)勝各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，取得了舉世矚目的輝煌成就。從全國(guó)來(lái)看， 1952年到2015年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從679億元，增加到67.67萬(wàn)億元，躍居世界第二位，占世界經(jīng)濟(jì)的比重超過(guò)13%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率躍居首位，現(xiàn)在一天創(chuàng)造的財(cái)富是1952年全年的2倍多；1978年以來(lái)年均經(jīng)濟(jì)增速是世界經(jīng)濟(jì)年均增速的３倍多；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從119元，增加到49351元，折合為7800美元左右，按照世界銀行的口徑，已經(jīng)跨入中等偏上收入國(guó)家行列；糧食產(chǎn)量從1.6億噸，增加到6.2億噸，用不到世界1/10的耕地解決了占世界近1/5人口的吃飯問(wèn)題；工業(yè)品和服務(wù)供給能力實(shí)現(xiàn)了從嚴(yán)重依賴進(jìn)口到滿足世界需求的歷史性跨越，成為世界最大的貿(mào)易國(guó)和外匯儲(chǔ)備國(guó)，“中國(guó)制造”享譽(yù)全球；科技創(chuàng)新能力大幅躍升，“神舟”遨游太空，“嫦娥”成功登月，深海潛水器、超級(jí)計(jì)算機(jī)、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、高速鐵路等實(shí)現(xiàn)重大突破，“中國(guó)創(chuàng)造”正在興起；人民生活發(fā)生翻天覆地的變化，7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，成為世界上減貧人口最多的國(guó)家，也是世界上率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家，居民平均預(yù)期壽命由35歲提高到76歲。從河南來(lái)看，沿著，中原大地發(fā)生了滄桑巨變。一是由經(jīng)濟(jì)落后省份發(fā)展成為全國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)大省。全省生產(chǎn)總值由建國(guó)初期的36億元增加到去年的3.7萬(wàn)億元，多年來(lái)穩(wěn)居全國(guó)第五位、中西部地區(qū)首位；人均生產(chǎn)總值由建國(guó)初期的83元增加到去年的3.9萬(wàn)元。二是由溫飽不足省份發(fā)展成為全國(guó)重要的糧食生產(chǎn)大省。糧食產(chǎn)量由建國(guó)初期的1007萬(wàn)噸增加到去年的6067.1萬(wàn)噸，占全國(guó)的1/10，其中小麥占全國(guó)的1/4，為保障國(guó)家糧食安全作出重要貢獻(xiàn)。三是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為全國(guó)新興工業(yè)大省。全省工業(yè)增加值由改革開放之初的59.2億元增加到去年的1.61萬(wàn)億元，居全國(guó)第5位，進(jìn)入工業(yè)化中期向后期轉(zhuǎn)變的階段。特別是黨的十八大以來(lái)，全省上下牢記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要中原更加出彩的要求，聚焦全面建成小康社會(huì)，主動(dòng)適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，著力穩(wěn)增長(zhǎng)保態(tài)勢(shì)、抓改革促創(chuàng)新、補(bǔ)短板惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)保穩(wěn)定、抓黨建強(qiáng)保證，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會(huì)大局總體穩(wěn)定、人民生活持續(xù)改善、政治生態(tài)不斷優(yōu)化的良好局面，中原崛起河南振興富民強(qiáng)省取得新進(jìn)展。今年以來(lái)，鄭洛新國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)、河南自貿(mào)區(qū)先后獲得國(guó)家批復(fù)，這與之前的糧食生產(chǎn)核心區(qū)、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)一道，共同構(gòu)成我省比較完整的戰(zhàn)略規(guī)劃布局，為我省夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、擴(kuò)大對(duì)外開放、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、推進(jìn)體制創(chuàng)新提供了高端載體平臺(tái)，使我省發(fā)展的戰(zhàn)略支撐更加有力，在全國(guó)發(fā)展大局中的地位和作用更加凸顯。河南的改革發(fā)展實(shí)踐，也印證了黨中央各項(xiàng)決策部署是完全正確的，我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的自信。當(dāng)今的中國(guó)，在政治上更有影響力、經(jīng)濟(jì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力、形象上更有親和力、道義上更有感召力，的優(yōu)越性正在逐步體現(xiàn)。
道路自信源于各國(guó)發(fā)展的比較。改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)30多年，是迄今為止世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的高速增長(zhǎng)。如果以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度來(lái)衡量，我國(guó)的成就超過(guò)了所有由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型國(guó)家的總和；如果以追趕發(fā)達(dá)國(guó)家為參照，我國(guó)已經(jīng)形成人口至少3億的“發(fā)達(dá)板塊”，這個(gè)板塊人口規(guī)模與美國(guó)相當(dāng)，在許多方面可以和發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)。與發(fā)展中國(guó)家相比，我國(guó)交出的答卷是最優(yōu)秀的。我國(guó)與印度發(fā)展起點(diǎn)、基本國(guó)情比較接近，經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，我國(guó)發(fā)展水平大幅領(lǐng)先于印度，2014年底，我國(guó)GDP是印度的5倍，人均GDP是印度的4.8倍，工業(yè)增加值是印度的7.7倍，糧食總產(chǎn)量是印度的2.3倍，全社會(huì)研發(fā)支出是印度的12.5倍，外匯儲(chǔ)備是印度的12倍；世界500強(qiáng)企業(yè)中，我國(guó)有110家，印度僅有7家；城鎮(zhèn)化率我國(guó)比印度高22個(gè)百分點(diǎn)；每萬(wàn)人病床數(shù)、每萬(wàn)人醫(yī)師數(shù)，我國(guó)分別是印度的7倍、3倍；基礎(chǔ)設(shè)施方面我國(guó)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先印度。巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定程度和前景遠(yuǎn)不如我國(guó)，上世紀(jì)50年代、60年代、70年代巴西經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)分別達(dá)6.7%、5.5%、8.7%，但受債務(wù)危機(jī)和貨幣危機(jī)影響，80年代、90年代僅分別年均增長(zhǎng)1.6%和2.5%，進(jìn)入21世紀(jì)后增速回升，但國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)形勢(shì)又越來(lái)越嚴(yán)峻，2015年則負(fù)增長(zhǎng)4%，今年上半年負(fù)增長(zhǎng)4.6%，繼續(xù)呈現(xiàn)下滑態(tài)勢(shì)。前蘇聯(lián)曾是世界第二強(qiáng)國(guó)，但改弦易幟、國(guó)家解體后，俄羅斯已經(jīng)淪為二流國(guó)家。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)是在用時(shí)間更短、效率更高的方式來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化，差距加快縮小。2004年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)意大利，成為世界第六大經(jīng)濟(jì)體，2005年連續(xù)超過(guò)英國(guó)、法國(guó)兩個(gè)老牌強(qiáng)國(guó)，2008年超過(guò)德國(guó)，2010年超過(guò)日本，躍居第二大經(jīng)濟(jì)體；現(xiàn)在世界上不少方面都在預(yù)測(cè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量何時(shí)超過(guò)美國(guó)，多數(shù)人認(rèn)為在2030年之前。還要看到，我國(guó)人口有13億多，比之前崛起大國(guó)的人口總和還要多，這種崛起帶給世界的，可能是“千年未有之大變局”。有關(guān)研究表明，以當(dāng)今世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)的主要指標(biāo)為100%來(lái)做動(dòng)態(tài)比較，從衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的人類發(fā)展指數(shù)（HDI）來(lái)看，1950年我國(guó)相對(duì)于美國(guó)的追趕系數(shù)為29.1%，到2010年已上升為77.9%。國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，按購(gòu)買力平價(jià)和匯率法這兩個(gè)方法計(jì)算，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率分別大致相當(dāng)于美國(guó)的2倍和3倍。一些領(lǐng)域的發(fā)展程度，我國(guó)已經(jīng)超越美國(guó)，比如，我國(guó)在2010年已打破了美國(guó)壟斷了120年的世界頭號(hào)工業(yè)大國(guó)的地位，我國(guó)高速鐵路和城際鐵路里程、高速公路里程，特高壓輸電網(wǎng)、水電裝機(jī)和風(fēng)電并網(wǎng)裝機(jī)容量，都已超過(guò)美國(guó)。再看我們的近鄰日本，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展也曾一度風(fēng)光無(wú)限，創(chuàng)造了近20年的高速增長(zhǎng)期，但1991年泡沫經(jīng)濟(jì)破裂后，進(jìn)入了漫長(zhǎng)的蕭條時(shí)期，以前被稱為“失去的20年”，現(xiàn)在來(lái)看可以說(shuō)是“失去的30年”了。安倍晉三執(zhí)政后，日本經(jīng)濟(jì)依舊沒(méi)有明顯的回暖現(xiàn)象，日本共同社一項(xiàng)調(diào)查顯示，日本青年中超過(guò)六成不相信所謂的“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”。盡管目前日本發(fā)達(dá)程度總體上仍高于我國(guó)，但經(jīng)濟(jì)總量上我國(guó)已經(jīng)是日本的2倍多，正如日本三菱和野村綜合研究所這兩家知名民間智庫(kù)的專家說(shuō)，日本現(xiàn)在是太陽(yáng)下山的國(guó)家，而中國(guó)則是太陽(yáng)當(dāng)空的國(guó)家。
我國(guó)的發(fā)展道路，吸引了越來(lái)越多世人的關(guān)注，國(guó)外致力于讀懂中國(guó)的觀察家、評(píng)論家大量涌現(xiàn)，“北京共識(shí)”“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等概念相繼提出。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在接受采訪時(shí)表示，中國(guó)的發(fā)展模式，無(wú)論是對(duì)中國(guó)自己還是對(duì)世界其他國(guó)家都具有重要意義。英國(guó)著名學(xué)者馬丁•雅克認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展道路與西方有著根本不同，中國(guó)的崛起是一個(gè)新現(xiàn)代化模式的崛起。同時(shí)，也有一些人對(duì)我國(guó)發(fā)展成就視而不見、肆意歪曲詆毀，有的散布“威脅論”，有的散布“崩潰論”，有的散布“神話論”，他們的用心就是想打壓中國(guó)，為中國(guó)崛起制造障礙，對(duì)此我們必須有清醒認(rèn)識(shí)。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家兩百年的路，絕不是抄別人的作業(yè)得的高分。960多萬(wàn)平方公里土地，13億多人口，56個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的辦？誰(shuí)又能告訴我們?cè)撛趺崔k？中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，但決不做別人的附庸，這才形成我們的民族特色。
道路決定命運(yùn)。事實(shí)充分證明，是實(shí)現(xiàn)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。當(dāng)然，道路自信不是自視清高，更不是裹足不前、固步自封。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展還面臨不少突出問(wèn)題，追趕發(fā)達(dá)國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，還會(huì)遇到許多新的挑戰(zhàn)。我們必須保持政治定力、戰(zhàn)略定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，使中國(guó)道路越走越寬廣。
第二，關(guān)于理論自信。任何偉大的實(shí)踐，都需要科學(xué)理論作指導(dǎo)。，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大以來(lái)以*同志為黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系，系統(tǒng)科學(xué)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的、怎樣建設(shè)，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題。
之所以是科學(xué)的，根本在于始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義代表了最廣大人民的利益，把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，不僅是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，而且具有鮮明的實(shí)踐品格，是人們認(rèn)識(shí)世界和“改變世界”的有力思想武器�？梢哉f(shuō)，在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。即使在當(dāng)今西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”。美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在他的著作中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。法國(guó)哲學(xué)家雅克•德里達(dá)說(shuō)，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，也就沒(méi)有將來(lái)；不去閱讀而且反對(duì)閱讀馬克思，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤。2008年，當(dāng)國(guó)際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長(zhǎng)。今年3月，北大畢業(yè)的90后女孩卓絲娜寫的神曲《馬克思是個(gè)九零后》，一夜之間躥紅全國(guó)，說(shuō)明馬克思從未走遠(yuǎn)，也不會(huì)為青年所疏遠(yuǎn)。這些都充分證明，馬克思主義經(jīng)受住了歷史和時(shí)代的考驗(yàn)，依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，得到了世界上越來(lái)越多人的認(rèn)同。正如鄧小平同志深刻指出的那樣：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)�！蓖瑫r(shí)，也要清醒看到，我們周圍確實(shí)有這樣一些人，他們可能連一篇馬克思主義經(jīng)典著作都沒(méi)有讀過(guò)，便信口說(shuō)“馬克思的學(xué)說(shuō)早已過(guò)時(shí)”；還有的人給馬克思主義貼上了“洗腦”的標(biāo)簽，拒絕接受任何馬克思主義內(nèi)容。更有甚者，有的人鼓吹要搞新自由主義、民主，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，這些觀點(diǎn)和思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消的指導(dǎo)地位。對(duì)此，青年學(xué)生要有清醒的認(rèn)識(shí)。
之所以是科學(xué)的，關(guān)鍵在于我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。任何理論，只有扎根實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思曾經(jīng)指出，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。恩格斯也說(shuō)過(guò)，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。尤其是對(duì)中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，進(jìn)行，單純靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決前進(jìn)道路上的所有問(wèn)題。只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展著的實(shí)踐，才能讓保持勃勃生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。早在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志就指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境�！闭潜诌@一理念，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和兩大理論成果。黨的十八大以來(lái)，以寬廣的視野洞察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，發(fā)表系列重要講話，形成了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展一系列根本性問(wèn)題，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是最新成果，得到了全黨全國(guó)人民的衷心擁護(hù)和高度認(rèn)同。有人說(shuō)，系列重要講話是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新版“百科全書”，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面，都能從中找到理論指引，在一系列重大問(wèn)題上都有新創(chuàng)見。比如，提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；提出不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，樹立以人民為中心的發(fā)展思想；提出適應(yīng)、把握和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，著力推進(jìn)供給側(cè)改革；提出堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)；提出綠水青山就是金山銀山，建設(shè)美麗中國(guó)、健康中國(guó)；提出全面從嚴(yán)治黨，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，思想建黨和制度治黨相結(jié)合，“老虎”“蒼蠅”一起打，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，等等。這些思想觀點(diǎn)，都是新理念新思想新戰(zhàn)略在不同領(lǐng)域、不同層面的具體體現(xiàn)，涉及治國(guó)理政的時(shí)代背景、目標(biāo)布局、理念思路、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略舉措、根本保證等各方面，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
縱觀世界發(fā)展的歷史，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)政黨，像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣在30多年時(shí)間里，把自身的理論創(chuàng)新得如此豐富，發(fā)展得如此系統(tǒng)完備。反觀列寧主義的故鄉(xiāng)，從十月革命成功到蘇聯(lián)解體70多年的時(shí)間里，在列寧主義的基礎(chǔ)上卻沒(méi)能產(chǎn)生一種新的科學(xué)理論指導(dǎo)蘇聯(lián)走向成功，理論上的創(chuàng)新不足和指導(dǎo)思想混亂無(wú)疑是蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因。在95年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。撫今追昔，我們有充足的理由相信，，是指導(dǎo)黨和人民沿著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。
第三，關(guān)于制度自信。一部人類文明史，可以看作是一部制度變遷史。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，道路選擇和理論創(chuàng)新，都要靠制度來(lái)保障；道路自信和理論自信，也必然體現(xiàn)為制度自信。制度，包括人民代表大會(huì)制度的根本政治制度,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。中國(guó)制度何以自信？我感覺(jué)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
制度適合中國(guó)國(guó)情。百里不同風(fēng)，千里不同俗。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的制度，是這個(gè)國(guó)家在歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。制度是在經(jīng)歷了一次次探索和實(shí)踐中慢慢摸索出來(lái)的，是在人民群眾的廣泛參與下摸索出來(lái)的，適應(yīng)中國(guó)人民的利益需求，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有很好的適應(yīng)性。正是因?yàn)樾纬闪艘惶撞煌谖鞣絿?guó)家的成功制度體系，我國(guó)才能始終站穩(wěn)腳跟，取得巨大成就。然而，需要引起警惕的是，在制度問(wèn)題上，不時(shí)還有一些噪音。實(shí)際上，西方國(guó)家及一些發(fā)展中國(guó)家開展民主政治實(shí)踐的歷史表明，所謂的西方民主選舉、政黨政治、自由人權(quán)等，并不像有些人說(shuō)得那么好，也存在很多弊端和短板，具有很大的欺騙性。比如，西方民主的一大弊端是黨派利益至上。西方政黨制度在根本上是資本政治化的一種手段，主流政黨是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，通常代表某個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)的利益，而不是所有民眾的利益，無(wú)法實(shí)現(xiàn)民眾利益的最大化。西方政黨之爭(zhēng)的目標(biāo)是本黨上臺(tái)執(zhí)政，主流政黨依靠利益集團(tuán)的支持來(lái)贏得執(zhí)政地位，利益集團(tuán)通過(guò)支持相關(guān)政黨使其政策有利于自己的利益，從而導(dǎo)致政策代表的利益范圍縮小，普通民眾大多被排除在外。美國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨認(rèn)為，美國(guó)民主早已背離“民有、民治、民享”的理想，蛻變?yōu)椤?span style="font-family:仿宋_gb2312;">1%所有、1%所治、1%所享”。另外一大弊端就是效率低下。各個(gè)政黨以?shī)Z得政權(quán)為唯一目標(biāo)，在權(quán)力斗爭(zhēng)中不擇手段、互相攻訐，造成政策難以出臺(tái)、政權(quán)頻繁更迭。比如，現(xiàn)在美國(guó)兩黨惡性競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，政治極化和娛樂(lè)化傾向登峰造極，關(guān)涉多數(shù)人福祉的公共政策往往成為犧牲品。奧巴馬想推進(jìn)醫(yī)保改革、移民改革，最后是步履維艱。兩黨在預(yù)算問(wèn)題上的爭(zhēng)吵甚至一度使美國(guó)聯(lián)邦政府不得不關(guān)門。再比如日本，受制于多黨之爭(zhēng)以及黨內(nèi)派系之爭(zhēng)，日本首相曾頻繁換人，甚至出現(xiàn)過(guò)6年換7個(gè)首相的情況。這導(dǎo)致政府無(wú)心也無(wú)力制定一個(gè)較長(zhǎng)期的強(qiáng)有力振興經(jīng)濟(jì)方案，日本政府幾乎成了低效、無(wú)能的代名詞。還有，西方民主加劇了社會(huì)分化，產(chǎn)生很多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。近30多年來(lái)，特別是金融危機(jī)后，美國(guó)政治極化問(wèn)題突出，貧富差距加劇，族群隔閡加深，社會(huì)階層分化，經(jīng)常以“人權(quán)教父”自居的美國(guó)其實(shí)自己的人權(quán)狀況十分糟糕。眾所周知，美國(guó)槍擊案頻發(fā)，這實(shí)際上是美國(guó)社會(huì)各種矛盾加劇的一個(gè)結(jié)果。今年6月發(fā)生的奧蘭多槍擊案，死傷了100多人，震驚世界。奧巴馬上任以來(lái)，多次提到要控槍，為什么控不住呢？除了歷史文化原因以外，很重要的一個(gè)原因是利益集團(tuán)作梗、兩黨斗爭(zhēng)，奧巴馬一提控槍，美國(guó)步槍協(xié)會(huì)、共和黨就立刻站出來(lái)反對(duì)。一個(gè)國(guó)家連人民最基本的生存權(quán)都無(wú)法保障，又有什么資格對(duì)別的國(guó)家的人權(quán)問(wèn)題指手畫腳呢！盧梭對(duì)于英國(guó)的民主制度有過(guò)一段精彩評(píng)論，他說(shuō)：“英國(guó)人民自以為是自由的，其實(shí)他們大大弄錯(cuò)了。他們只是在選舉國(guó)會(huì)議員期間是自由的，一旦議會(huì)選舉完畢，他們就是奴隸，什么都不是�！边@實(shí)際上就是西方民主的真實(shí)寫照。西方“劣質(zhì)民主”不但危害自己，還危害世界。這些年來(lái)，美國(guó)為謀求本國(guó)的利益和霸權(quán)，向第三世界國(guó)家輸出民主，以伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器為借口、兩次攻打伊拉克，以打擊恐怖主義為借口、出兵阿富汗，造成了這些國(guó)家生靈涂炭、政治動(dòng)蕩�！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”。西方制度模式在其他國(guó)家更不適用。一些發(fā)展中國(guó)家模仿美式民主，卻紛紛遭遇“劣質(zhì)民主”困境，爭(zhēng)奪執(zhí)政地位與維護(hù)黨派利益壓倒一切，選舉過(guò)程扭曲；政客決策趨向短期回報(bào)，為上臺(tái)不惜作出不切實(shí)際的承諾，上臺(tái)后為兌現(xiàn)承諾大舉借債，財(cái)政結(jié)構(gòu)不斷惡化，自我發(fā)展空間與能力日益萎縮；政治分肥盛行，政治家為上位不惜煽動(dòng)選民情緒、刻意制造仇恨等等。蘇東、南歐等原來(lái)陣營(yíng)國(guó)家，采取“休克療法”、妄想一夜之間實(shí)現(xiàn)自由化、私有化、市場(chǎng)化，結(jié)果經(jīng)濟(jì)崩潰、國(guó)家分崩離析，至今尚未恢復(fù)元?dú)�。敘利亞、埃及受“阿拉伯之春”“顏色革命”的影響，結(jié)果都陷入政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩的泥沼。國(guó)際上一些有見識(shí)的政治家對(duì)西方民主的實(shí)質(zhì)看得很明白。李光耀在談到美國(guó)認(rèn)為新加坡“獨(dú)裁”時(shí)說(shuō)，我們沒(méi)有聽從他們有關(guān)我們應(yīng)該如何治理的建議，我們不能讓別人拿我們的生活去做試驗(yàn)�！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”。在制度問(wèn)題上，我國(guó)需要借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不能照搬西方模式，絕不能接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教，絕不能放棄我國(guó)制度的根本。
制度具有許多優(yōu)勢(shì)。比方說(shuō)，我國(guó)實(shí)行，堅(jiān)持用好市場(chǎng)與政府“兩只手”，有效克服了市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性，有利于最大限度地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。正因?yàn)檫@樣，20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)才能夠成功應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)、國(guó)際金融危機(jī)等影響，保持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。比方說(shuō)，我國(guó)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制，擁有強(qiáng)大的資源整合力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力、組織動(dòng)員力、決策執(zhí)行力和危機(jī)應(yīng)對(duì)力，擁有集中力量和智慧，同聲相應(yīng)、同氣相求、同心同德地向著共同目標(biāo)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》把中國(guó)抗震救災(zāi)與2005年美國(guó)政府在卡特里娜颶風(fēng)的救災(zāi)做過(guò)比較，認(rèn)為中國(guó)政府處理自然災(zāi)害的表現(xiàn)，充分顯示了中國(guó)體制的優(yōu)越性和政府的能力。比方說(shuō)，我國(guó)政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作共事、求同存異、民主協(xié)商，實(shí)現(xiàn)了最廣泛的有序政治參與，與西方國(guó)家的兩黨制或多黨制有著本質(zhì)區(qū)別，能夠有效防止和從根本上克服西方政治制度中的“富人政治”“金錢政治”的弊端，克服內(nèi)耗叢生、政局不穩(wěn)的弊端，克服議而不決、決而不行、效率低下的弊端�，F(xiàn)在，國(guó)際上對(duì)中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的討論也日益增多。世貿(mào)組織前任總干事帕斯卡·拉米說(shuō)，自從鄧小平?jīng)Q定改革開放以來(lái)，中國(guó)的政治體制就呈現(xiàn)出很多優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯錯(cuò)誤最少的國(guó)家�！吨袊�(guó)大趨勢(shì)》的作者、美國(guó)人約翰·奈斯比特認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有以民主的名義使自己陷入政黨爭(zhēng)斗的局面，在未來(lái)幾十年中，中國(guó)將不僅改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)，而且也將以其自身模式來(lái)挑戰(zhàn)西方民主政治。可以說(shuō)，我國(guó)已經(jīng)形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。
從世界歷史來(lái)看，形成一套比較完備的制度往往需要較長(zhǎng)甚至很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。英國(guó)從1640年發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命到1688年“光榮革命”形成君主立憲制度，用了近50年時(shí)間，而這套制度成熟起來(lái)的時(shí)間更長(zhǎng)。美國(guó)從1775年開始獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到1865年南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，新的體制大體穩(wěn)定下來(lái)，用了90年的時(shí)間�？陀^地講，我國(guó)探索建立制度的時(shí)間并不長(zhǎng)，相比實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的要求，制度建設(shè)還有亟待改進(jìn)和完善的地方。為此，黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的戰(zhàn)略部署，提出了完善和發(fā)展制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)。我們要堅(jiān)信，制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明*、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。只要我們倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展制度，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)將有更加堅(jiān)實(shí)的制度保障。
第四，關(guān)于文化自信。指出，堅(jiān)定自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信。這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華文化價(jià)值和生命力的堅(jiān)定信念，不僅豐富了的內(nèi)涵，而且為我們繼續(xù)前進(jìn)提供了精神動(dòng)力和支撐。
古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史�！苯裉煳覀冎v，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有科技，一打就敗；一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰，不打自敗。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。中華文明曾對(duì)人類文明和世界歷史產(chǎn)生過(guò)重要影響。但近代以來(lái)，隨著西方堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，很多國(guó)人的文化心理優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越感也逐漸喪失，文化焦慮、文化自卑心理日盛，在“全盤西化”的吶喊聲中失去了對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的平常心。建國(guó)之后特別是改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)和綜合國(guó)力大幅提升，文化自信開始出現(xiàn)回歸，但文化自卑情結(jié)與放棄中國(guó)文化主體性的主張依然還有市場(chǎng)，出現(xiàn)了種種怪象。有的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化所知甚少，有的以“洋”為“高大上”，言必稱美國(guó)，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)西方化。在網(wǎng)絡(luò)上，你說(shuō)中華民族有很多優(yōu)良品德，就有人說(shuō)中國(guó)人充滿了劣根性；你說(shuō)無(wú)數(shù)烈士用生命和鮮血換來(lái)了人民解放，值得永遠(yuǎn)銘記和敬仰，就有人說(shuō)他們是“被忽悠死的炮灰”，甚至惡搞革命先烈等等。從根本上說(shuō)，這些都是缺失文化自信的表現(xiàn)。發(fā)展到今天，文化的重要性越來(lái)越凸顯，越來(lái)越到了文化自覺(jué)自信的階段。正如哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系教授包弼德指出的：“目前中國(guó)的發(fā)展，在借鑒世界先進(jìn)技術(shù)與文化的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)著眼于自己的歷史和文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。”
強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)過(guò)，中華文明是唯一從古代存留至今的文明。世界四大文明古國(guó)中，唯有中華文化以強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力，始終延續(xù)并不斷發(fā)展，而古印度、古埃及、古巴比倫等文明，發(fā)展到后來(lái)不是中斷了就是被外來(lái)文明所改造，淹沒(méi)在歷史塵埃之中。中華文化綿延數(shù)千年，凝聚著世世代代生活在這塊土地上的人民智慧，留下了浩如煙海的文化典籍和蔚為壯觀的文化成果，成為中華民族最根本的文化基因，成為文化自信的不竭源泉。
強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)橹腥A文化博大精深、內(nèi)涵豐富。古往今來(lái)，在華夏大地上孕育產(chǎn)生了眾多思想學(xué)說(shuō)，諸子百家熠熠生輝，修身齊家治國(guó)平天下渾然一體，鑄就了我國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，凝結(jié)著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、治國(guó)理念和道德追求，蘊(yùn)含著講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。關(guān)于中華文化的本質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有不少探討，我感到主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是以愛國(guó)主義的民族精神�！稘h書》中講“國(guó)而忘家，公而忘私”，陸游說(shuō)“位卑未敢忘憂國(guó)”，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，梁?jiǎn)⒊岢觥疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這些都充分體現(xiàn)了把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的家國(guó)情懷。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族曾遭受過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)自外部的挑戰(zhàn)與威脅，卻一次次度過(guò)難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷鞏固和發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就在于以愛國(guó)主義的民族精神的強(qiáng)大支撐。二是以民本思想的治國(guó)理念。早在商周時(shí)期就有了“民惟邦本，本固邦寧”“民之所欲，天必從之”的重民觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“因民之所利而利之”“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕思想逐漸形成，明清時(shí)期強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以治吏、寬以養(yǎng)民、藏富于民”、“天下之治亂，在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，近代孫中山先生終生追求“三民主義”政治理想，這些都反映了重民心向背、順民意為政、問(wèn)民生疾苦的深刻思想，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨是相通的。三是以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。中華民族歷來(lái)有變革求新的文化傳統(tǒng)，《周易》中講“終日乾乾，與時(shí)偕行”“革故鼎新”“窮則變，變則通，通則久”，《大學(xué)》中講“茍日新，日日新，又日新”，歷史上出現(xiàn)了吳起變法、商鞅變法、王安石變法、張居正改革、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等一幕幕變法圖強(qiáng)的探索，這與今天我們倡導(dǎo)改革開放創(chuàng)新是一脈相承的。四是以自強(qiáng)不息的寶貴品格。從夸父追日、精衛(wèi)填海，到愚公移山等神話傳說(shuō)，從《周易》中講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，到孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，無(wú)不反映出中華民族矢志不渝、百折不撓、堅(jiān)韌奮斗的進(jìn)取精神。五是以崇禮厚德的高尚追求。從某種意義上講，中華文化就是一種注重修德的文化，強(qiáng)調(diào)道德養(yǎng)成和個(gè)人修養(yǎng)，《周易》講“厚德載物”，孔子講“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，老子講“上善若水”，孟子主張“以德贏民心”等等，中華傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)無(wú)論從事哪種行業(yè)都要敬業(yè)守道，有高度的責(zé)任心和職業(yè)道德。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，對(duì)我們今天引導(dǎo)人們向往和追求講道德、守道德的生活依然具有重要的借鑒意義。六是以大同之世的社會(huì)理想。中國(guó)人很早就描述了自己的“大同”社會(huì)，《尚書•禮記》中說(shuō)，“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同”，這成為中華民族數(shù)千年來(lái)孜孜以求的美好理想，與今天我們強(qiáng)調(diào)以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)是相一致的。這些思想、精神、追求，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，不僅為漢字文化圈所認(rèn)同，也越來(lái)越被國(guó)際社會(huì)廣泛接受，是我們治國(guó)安邦的重要精神內(nèi)核。從我們河南看，一部河南史，半部中國(guó)史。作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，中華文明的起源、文字的發(fā)明、統(tǒng)一國(guó)家的建立等都與河南有著密不可分的關(guān)系；在5000年中華文明史中，河南作為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)3000多年，中原文化是中華傳統(tǒng)文化的重要源頭和核心組成部分。國(guó)家賦予中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要定位，就是打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，我們更要增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，為發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出積極貢獻(xiàn)。
強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)橹腥A文化兼容并蓄、海納百川。這是中華文化鮮明特色，也是其保持持久生命力的重要因素。在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)。中華文化因開放包容而出彩、因推陳出新而鮮活。無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)趙武靈王的“胡服騎射”，還是西漢西域文化的傳入，無(wú)論是唐朝印度佛教文化的引入，還是宋元明清阿拉伯文化、波斯文化的傳入，都被中華文化所借鑒和融合。特別是20世紀(jì)初馬克思主義的傳入，為中華文化注入了先進(jìn)思想內(nèi)涵，奠定了當(dāng)代中華文化發(fā)展的理論根基。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨*民在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，創(chuàng)造了紅旗渠精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等，都以堅(jiān)定的理想信念、崇高的愛國(guó)主義傳統(tǒng)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神等彰顯了革命文化的先進(jìn)本質(zhì)，成為中華文化中一道靚麗風(fēng)景線。
總之，當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。正如指出的，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。我們應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)有志于國(guó)家、民族繁榮昌盛的當(dāng)代青年都應(yīng)該有這個(gè)自信。
同學(xué)們、老師們！增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，需要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)定作強(qiáng)有力支撐。
接下來(lái)，我談?wù)剺淞⒄_“三觀”的問(wèn)題。
《論語(yǔ)》中說(shuō)，君子務(wù)本，本立而道生。這個(gè)“本”，在今天來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀�！叭^”一旦形成，便對(duì)人們的思想和行為起支配作用，是人生的方向盤。青年時(shí)期是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)的黃金時(shí)期,青年這個(gè)群體樹立正確的“三觀”，對(duì)于增強(qiáng)“四個(gè)自信”、放飛青春夢(mèng)想、在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)至關(guān)重要，對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。
第一，要樹立正確的世界觀。世界觀是人們關(guān)于世界的總體的和根本的看法，指導(dǎo)和支配著理想信念、思想境界、道德操守與行為準(zhǔn)則，具有“總開關(guān)”、“總閘門”的作用。當(dāng)今世界是全球化時(shí)代、信息時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化，各種思潮相互激蕩，社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、魚龍混雜，這種情況下必須學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確判斷。正所謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。掌握了正確世界觀這把總鑰匙，再來(lái)看社會(huì)萬(wàn)象，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇，做到身處“萬(wàn)花筒”、心在“象牙塔”，始終穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。否則的話，難免在看問(wèn)題時(shí)片面、偏頗、偏激，面對(duì)金錢、情感、職業(yè)選擇等多方面考量時(shí)疑惑、彷徨、失落，甚至誤入歧途。
一個(gè)人在成長(zhǎng)中，會(huì)逐漸形成對(duì)世界的看法，不管意識(shí)到或意識(shí)不到，都是客觀存在的。但要形成正確的世界觀，必須有科學(xué)的思維。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是讓人聰明起來(lái)的學(xué)問(wèn)，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是迄今為止最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論，也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，青年要切實(shí)樹立起馬克思主義的世界觀。
樹立馬克思主義世界觀，要善于學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義。學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)看問(wèn)題；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；學(xué)習(xí)掌握辯證思維能力，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物。
樹立馬克思主義世界觀，要善于學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義。學(xué)習(xí)掌握社會(huì)基本矛盾分析法，學(xué)習(xí)掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)和主流，在諸多矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，自覺(jué)把按客觀規(guī)律辦事和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”。毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說(shuō)過(guò)，讀史，是智慧的事。大家要多學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)的智慧和營(yíng)養(yǎng)；多學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)，更好地了解外部世界，在認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。
第二，要樹立正確的人生觀。何為“人生觀”？簡(jiǎn)言之，就是人為什么活著，這既是一個(gè)老話題，也是一個(gè)常講常新的話題。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，絕不是只為了吃好穿好、掙多少錢、當(dāng)多大官，而是要有更高層次的追求。特別是對(duì)青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們是天之驕子，是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予我們，時(shí)代的光榮也屬于我們，我們更應(yīng)該提高人生境界，讓人生更加出彩。
樹立正確的人生觀，要志存高遠(yuǎn)。有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。只有志存高遠(yuǎn)，把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，把個(gè)人的理想與國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福結(jié)合在一起，同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族、為人民的利益而學(xué)習(xí)和工作，才能實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的協(xié)同進(jìn)步，最終成就一番事業(yè)，真正回答好“人活著是為了什么”這個(gè)人生命題。我國(guó)古代知識(shí)分子歷來(lái)講究修身、齊家、治國(guó)、平天下，這實(shí)際上就是一種把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步與國(guó)家的發(fā)展、民族的昌盛緊密聯(lián)系起來(lái)的人生態(tài)度。北宋思想家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的人生目標(biāo)，更是極為深刻地影響了現(xiàn)代知識(shí)分子，使這種傾心治世的思想轉(zhuǎn)化為一種崇高的責(zé)任感和使命感。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史�，F(xiàn)在，我們國(guó)家比以往任何時(shí)候都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，我省現(xiàn)代化建設(shè)也展現(xiàn)出光明前景�？梢哉f(shuō)，我們處于一個(gè)偉大的時(shí)代，建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明。在校大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與。只要同學(xué)們珍惜擺在面前的歷史際遇和機(jī)緣，仰望星空、腳踏實(shí)地，堅(jiān)持理想、勇于突破，切實(shí)將自己的人生融入國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的時(shí)代潮流，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民多一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，就一定能夠創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
樹立正確的人生觀，要學(xué)思踐悟。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，既要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、科技等方面知識(shí)，也要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，多了解世情國(guó)情省情，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
樹立正確的人生觀，要扎實(shí)做事。天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)。青年前途不可限量，關(guān)鍵是要夯實(shí)根基、邁穩(wěn)步子、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，無(wú)論是現(xiàn)在為學(xué)還是將來(lái)創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力，認(rèn)準(zhǔn)了的事業(yè)，就要專心致志地做下去，像蝸牛一樣一步一步往上爬。有人說(shuō)，人和人之間最小的差距是智力，最大的差別是堅(jiān)持，這話有一定道理。堅(jiān)持意味著堅(jiān)定的熱忱、持久的恒心、堅(jiān)韌的毅力。要做自己人生的“工匠”，抱元守一，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，咬定青山不放松，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
第三，要樹立正確的價(jià)值觀。指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一�？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。重要論述，深刻指出了價(jià)值觀的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，闡明了青年樹立正確價(jià)值觀重大而深遠(yuǎn)意義。
每個(gè)民族或國(guó)家都有自己的核心價(jià)值體系。當(dāng)今時(shí)代，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀，就是黨的十八總結(jié)提煉出來(lái)的，共24個(gè)字，融國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求于一體。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國(guó)家層面的價(jià)值要求，解決的是我們要建設(shè)什么樣國(guó)家的問(wèn)題；自由、平等、公正、法治，這是社會(huì)層面的價(jià)值要求，解決的是我們要建設(shè)什么樣社會(huì)的問(wèn)題；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是公民層面的價(jià)值要求，解決的是我們要成為什么樣公民的問(wèn)題。，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，承載著我們每個(gè)人的美好愿景，體現(xiàn)了我們這一偉大時(shí)代所應(yīng)具有的精神追求。廣大青年朋友要切實(shí)把內(nèi)化于心，作為自己的行為準(zhǔn)則。
核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既有大德，也有個(gè)人的小德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。宋代理學(xué)家楊時(shí)說(shuō)過(guò)“一德立而百善從之”，無(wú)論什么時(shí)代，砥礪德行對(duì)于修身、齊家、治國(guó)、平天下都具有基礎(chǔ)性的重要作用。我們中原大地孕育產(chǎn)生了焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神，近年來(lái)又涌現(xiàn)出李文祥、謝延信、魏青剛等一大批聞名全國(guó)的道德模范，他們用實(shí)際行動(dòng)踐行著，感動(dòng)了中原大地，激勵(lì)著中華兒女。在你們身邊，也有許多堅(jiān)守本心、德行高尚的專家學(xué)者，像化學(xué)與分子工程學(xué)院的吳養(yǎng)潔院士，在鄭州大學(xué)辛勤耕耘近六十載，人淡如菊，潛心治學(xué)，最大的愿望是為國(guó)家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞目萍加⒉拧＿@些都為大家樹立了價(jià)值標(biāo)桿。
大學(xué)是人生旅途的重要一站，也是青年朋友修德的重要場(chǎng)所。大家要把修身立德作為做人做事的第一位要求，明大德、守公德、嚴(yán)私德。要立意高遠(yuǎn)，有一種家國(guó)情懷，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，真正做到鄭大校訓(xùn)所說(shuō)的那樣，“明時(shí)務(wù)，達(dá)治體，文而不弱，武而不暴，蹈厲奮進(jìn)，竭忠盡智，扶危邦，振貧民”。要立足平實(shí)，從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
同學(xué)們、老師們！
中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志說(shuō)過(guò)，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生”。95年來(lái)，我們黨取得的所有成就都凝聚著青年的熱情和奉獻(xiàn)。今天的學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，廣大教師就是打造這支“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。希望廣大青年擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書寫無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章!希望廣大教師在教書育人的工作中不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)
