2015端午節(jié)手抄報文字內(nèi)容
端午節(jié)除了有紀念屈原一說之外,第二種端午起源的學說是聞一多先生提出的。很多記載都顯示,端午的起源跟龍是有聯(lián)系的,所以聞一多猜測,端午節(jié)的來源不是紀念屈原。
屈原五月日投汨羅而死,楚人哀之。每至此日,竹筒貯米,投水祭之。漢建武中,長沙歐回,白日忽見一人,自稱三閭大夫,謂曰:“君當見祭,甚善。但常所遺,苦蛟龍所竊。今若有惠,可以楝樹葉塞其上,以五彩絲縛之。此二物,蛟龍所憚也!被匾榔溲。世人作粽,并帶五色絲及楝葉,皆汩羅之遺風也。
思而學教育手抄報內(nèi)容配圖
同時,聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說。這些記載也都顯示,端午的起源和龍有著密切的關(guān)系。聞一多據(jù)此推測,端午可能最初只是長江下游吳越民族的節(jié)日。自古相傳,吳越是斷發(fā)文身之國。至于斷發(fā)文身的目的是在“象龍子”,以避免傷害!稘h書•地理志下》應(yīng)劭注:“(越人)常在水中,故斷其發(fā),文其身,以像龍子,故不見傷害也!甭勔欢嗟慕Y(jié)論是,端午應(yīng)是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說,一個龍的節(jié)日。
這些說法固然解釋了某些特定的現(xiàn)象,但若將其中任何一說,視為端午的單一起源,則未免有以偏概全的遺憾。與其如此,還不如說,惡日及龍圖騰,都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過程中,它們互相融合,直到屈原傳說的加入,為它們添上了新的動力,端午才從此茁壯而成為一個重要的節(jié)日。