小學(xué)三年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容

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 三年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容

端午節(jié)除了有紀(jì)念屈原一說(shuō)之外,第二種端午起源的學(xué)說(shuō)是聞一多先生提出的。很多記載都顯示,端午的起源跟龍是有聯(lián)系的,所以聞一多猜測(cè),端午節(jié)的來(lái)源不是紀(jì)念屈原。

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屈原五月日投汨羅而死,楚人哀之。每至此日,竹筒貯米,投水祭之。漢建武中,長(zhǎng)沙歐回,白日忽見(jiàn)一人,自稱三閭大夫,謂曰:“君當(dāng)見(jiàn)祭,甚善。但常所遺,苦蛟龍所竊。今若有惠,可以楝樹(shù)葉塞其上,以五彩絲縛之。此二物,蛟龍所憚也!被匾榔溲浴J廊俗黥,并帶五色絲及楝葉,皆汩羅之遺風(fēng)也。

同時(shí),聞一多又舉了幾個(gè)文獻(xiàn)上的例子來(lái)支持他的學(xué)說(shuō)。這些記載也都顯示,端午的起源和龍有著密切的關(guān)系。聞一多據(jù)此推測(cè),端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳越民族的節(jié)日。自古相傳,吳越是斷發(fā)文身之國(guó)。至于斷發(fā)文身的目的是在“象龍子”,以避免傷害!稘h書(shū)•地理志下》應(yīng)劭注:“(越人)常在水中,故斷其發(fā),文其身,以像龍子,故不見(jiàn)傷害也!甭勔欢嗟慕Y(jié)論是,端午應(yīng)是個(gè)以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說(shuō),一個(gè)龍的節(jié)日。

這些說(shuō)法固然解釋了某些特定的現(xiàn)象,但若將其中任何一說(shuō),視為端午的單一起源,則未免有以偏概全的遺憾。與其如此,還不如說(shuō),惡日及龍圖騰,都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過(guò)程中,它們互相融合,直到屈原傳說(shuō)的加入,為它們添上了新的動(dòng)力,端午才從此茁壯而成為一個(gè)重要的節(jié)日。


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