讀于丹〈論語〉心得之心得

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讀《于丹〈論語〉心得》之心得

前言:關(guān)于讀《于丹<論語>心得》的幾篇文章,已經(jīng)寫出來幾年了,一直放在電腦里,沒有拿出來發(fā)表。主要原因還是覺得寫的不太好,想改。但是時(shí)間太久,自己覺得要寫的東西太多,顧不到改它了,況且時(shí)過境遷,再花很多時(shí)間去改,恐怕也不妥當(dāng),就原樣發(fā)表吧,不對之處請讀者指教。

【正文】

繼易中天在央視《百家講壇》講《三國》聞名于世之后,又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語》而冉冉升起。他們的書也正在熱賣。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年,在壇上講課的專家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù),為何獨(dú)有他們更火紅呢?我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶曉的以外,在易中天恐怕是三國的故事,一般的老百姓都是從《三國演義》上所知,有人講三國的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽故事,找真實(shí),其內(nèi)在的原因,只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。

《論語》,人人皆知是孔子的語錄,在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗,其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無二的地位。它是儒家思想的始祖,不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理,去人欲”,都是孔子“仁”說的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說,任繼愈先生有一段概括地描述:“儒家之學(xué),只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義,才能以天下為一家、中國為一人,才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦,與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣,宇宙人生才不致分成兩片,因?yàn)樗緛砭褪且粋(gè)整體。存此‘仁’,即是忠,把此‘仁’推廣,即是恕。忠是仁之體,恕是仁之用。所以說,忠因恕見,恕出忠出。從己所不欲,勿施于人,推廣到己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,再推而至于博施濟(jì)眾,萬物各得其所,以至于位天地育萬物,這都是恕的事。盡心以行,誠敬以守,無時(shí)無地不在推廣此仁之心,這就是忠的事!保ā度卫^愈禪學(xué)論集》P.164)但是“二程”的以理學(xué)的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。

儒家學(xué)說或者說儒教,早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判,為什么八十多年后的今天又來重提呢?我想大概有兩個(gè)原因:一是如果孔子的學(xué)說不加以擴(kuò)展,原汁原味的拿來,恐怕有用的東西所占的分量要比后來“新儒家(New-Confucianism)(見《任繼愈禪學(xué)論集》P.171)”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此,從孔子的《論語》中剔除糟粕以后,可以吸收較多的養(yǎng)分,以為今用;二來恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。

《論語》出現(xiàn)在中國古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外,也還有許多有用的成分,和諧就是其中之一。

孔子說:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美!币簿褪钦f,禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然。“禮”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范,與今天的道德規(guī)范不可同日而語。但是,今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境,這一點(diǎn)是共同的。

不過,孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”,而且指出“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!本褪钦f,和是有原則的,不能為和而和,必須以禮為指導(dǎo)原則。今天,“和”是有原則的也是必然的要求。

孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話:子貢問政。子曰:“足食、足兵、民信之矣!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立!保ㄓ诘ぁ墩撜Z》心得P.10)這一段話不僅是指出“民”的重要,同時(shí)也提出了“信”的重要。今天,要建立和培育新的道德規(guī)范,使人民確立這種信念,并且自覺遵守這一規(guī)范,人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事,違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。

當(dāng)今,“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了,并且教育官員與人民都去遵守它,那么,道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說:“以約失之者,鮮矣!

近些年,國學(xué)熱在中國大地興起,傳統(tǒng)文化典籍備受推崇,不但大學(xué)里開設(shè)了國學(xué)課程,不少地方也開始出現(xiàn)私塾教育。在這樣的大背景下,與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動(dòng),十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語言,通過電視媒體,解讀被譽(yù)為中國人《圣經(jīng)》的《論語》,當(dāng)然會(huì)火起來。從這些看來,《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn),是否意味著某種意義上的道德回歸呢?

2007年1月9日于 寓中書齋

3月9日發(fā)表

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