閱讀下面的文字，完成6?8題。（每小題3分，共9分）
起床為什么那么難
①對很多人說，早晨，尤其是雙休日之后的周一早晨，有一件必須去做的讓人痛苦萬分的事??把自己從床上拽起。這種早上起床難的事，相信大部分人都深有體會。
②為什么起床這么艱難呢?恐怕不只是因為我們太懶吧。的確，起床的痛苦和我們生理節(jié)律的固定周期，也就是生物鐘有著密切的關系。
③地球上的絕大多數(shù)生物，從藻類、真菌直到我們人類這樣的哺乳動物，體內的細胞活動都會在生物鐘的指揮下跟地球的晝夜變化周期同步。生物鐘，實際上是生物體內的一系列蛋白質形成的分子鐘。簡單原核生物藍細菌的生物鐘只靠3種蛋白質就能形成，而人類需要20種蛋白質相互配合才能形成。在人體內不同的生物鐘時間里，這20種蛋白質的濃度呈現(xiàn)不同的變化，有些蛋白質早晨起的時候濃度高，而有些則是晚上睡覺的時候濃度高。有科學家提出，測一測身體內這幾種蛋白質的濃度，就能知道生物鐘走到了幾點。
④雖然我們身體里每個細胞中都有生物鐘在滴答走動，但是就像全國的鐘表都要和國家授時中心保持一致一樣，整個身體的鐘也要和大腦中的一塊區(qū)域??視交叉上核的鐘對準。這個小小的區(qū)域由兩個數(shù)千個神經元組成的團塊構成，它內部的分子鐘穩(wěn)定運行，指揮著全身的生理節(jié)律。視交叉上核有時也會根據(jù)光照和黑暗，或是進食的時間調整生物鐘的時刻。
⑤當人早上起床的時候，身體要按照生物鐘的指示完成一系列艱巨的任務。當視交叉上核發(fā)現(xiàn)到了起床的時間，就會向一種專門負責叫醒身體的神經元發(fā)送信號，身體開始為新的一天做準備。先從肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平；然后身體中的激素，例如皮質醇和醛固酮也開始增加；神經元同時激活了自主神經系統(tǒng)；自主神經系統(tǒng)負責的是人體那些不靠意識支配的活動，例如你不用自己想著讓心跳動，心也會自動輸送血液，這就是自主神經在發(fā)揮作用，這時人肌肉緊張，血壓升高、新陳代謝也加快，終于可以爬起床。
⑥如果生物鐘和我們的鬧鐘精確同步，那起床倒也沒那么難。問題就是，生物鐘的周期和地球自轉的周期并不是精確相等的，研究表明，人體內生物鐘的時間一天要比地球的一天長10到20分鐘，所以每天早上生物鐘都要比正確時間慢上一會�？茖W家做過這樣一個實驗，讓志愿者在離開地面很深的地洞里生活一個月，沒有太陽光線，沒有時間信息，完全與外界社會隔離，結果發(fā)現(xiàn)，這些人將會每天都比前一天晚起床十幾分鐘，到一個月實驗期結束時，那些志愿者都成睡仙了。這說明人體生物鐘的“睡眠?覺醒”節(jié)律的周期比地球自轉的24小時長一些。人體為了使自己的生物鐘周期保持與地球自轉周期相一致，就會通過外部的太陽光調整自己每天早上的起床時間，這種努力校正自身節(jié)律以適應自然節(jié)律的方式，當然使自己起床很艱難。
⑦周一至周五的話，我們的生物鐘雖然每天都慢一點，但每天也都會按照實際時間進行校準，這樣只是早起了十幾分鐘倒也還能忍。而到了雙休日就不一樣了，要是你周六周日都睡到自然醒的話，到了周一，生物鐘連續(xù)慢了3天沒有校準，就已經比實際時間晚了最多有1個小時了。提早1小時起床，不用說也知道如同遭遇酷刑。所以，要是不想讓周一早晨太難受，就不要在周六周日放縱自己，也按照平時的時間起床就好了。
（摘自《百科新說》2011年第5期）
1．關于“生物鐘”的說法有誤的一項是（ ）
A.生物鐘是生理節(jié)律的固定周期，是生物體內的蛋白質形成的分子鐘。
B.藍細菌的生物鐘只用3種蛋白質就能形成，而人類至少需要20種蛋白質才能形成。
C.人體內形成生物鐘的蛋白質在生物鐘的不同時間里濃度是不同的。
D.大腦中的視交叉上核會調整人體生物鐘。
2．下列各項不屬于人早上起床人體按生物鐘完成的一系列任務的是（ ）
A.肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平。
B.身體中的皮質醇和醛固酮等激素開始增加。
C.神經元激活自主神經系統(tǒng)，控制心臟輸送血液到全身。
D.人肌肉緊張，血壓升高，新陳代謝加快。
3．下列推斷不正確的是（ ）
A.要想讓生物鐘與自然節(jié)律相符，每天都要校準。
B.如果每天睡到自然醒，人們每天比前一天晚起一會兒。
C.想要起床不那么痛苦，最好不要放縱自己，盡量每天按時起床。
D.只要每天定時起床，我們就能控制生物鐘。
古代詩文閱讀（共34分）
(一) 閱讀下面的文言文，完成9?12題。(18分)
李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數(shù)牛饗士，習射騎，謹烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！毙倥咳耄榛鹬�，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。
歲余，匈奴每，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。牧杜門不出。固稱疾。趙王乃復強起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令�！蓖踉S之。
李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾入。李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十馀萬騎。滅?襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。
趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙某及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙某。虜趙王遷及齊將顏聚，遂滅趙。
（節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》）
1．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）
A.常居代雁門，備匈奴 備：防備
B.趙王讓李牧 讓：指使
C.王必用臣 必：一定要
D.悉勒習戰(zhàn) 勒：統(tǒng)率、組織
2．以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)李牧用兵蓄勢待發(fā)的一組是
①常居代雁門，備匈奴 ②為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！�
③日擊數(shù)牛饗士，習射騎 ④大破殺匈奴十馀萬騎
⑤牧杜門不出 ⑥邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)
A.①③④ B.②③⑤ C.①②⑥ D.②③⑥
3．下列對原文的敘述和分析不正確的一項是（ ）
A．李牧對待匈奴進犯的態(tài)度是防守不戰(zhàn)，并“為約曰：‘匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！痹蚴撬靼坠ゴ蛐倥珪r機尚未成熟，不能夠作無謂的犧牲，另一方面是為了消磨匈奴的斗志。
B．“趙王讓李牧，李牧如故”，“復請李牧，牧杜門不出，固稱疾”以及“趙王乃使趙某及齊將顏聚代李牧。李牧不受命”這些事例充分表面了李牧堅持固執(zhí)的一面。
C．李牧復職后，依照王令施行嚴守政策。匈奴仍認為他是膽怯，后他一戰(zhàn)大敗匈奴，使其后十余年匈奴不敢接近趙國的邊境的城池。
D．李牧不僅能守，而且善戰(zhàn)。大戰(zhàn)匈奴，他采取了一系列的準備措施，以充實強化自己，引誘麻痹敵人，最后戰(zhàn)術得當，擊敗了入侵者。
4．請把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）日擊數(shù)牛饗士，習射騎，謹烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。（3分）
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（2）大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。（3分）
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（3）余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉�。�3分）
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5．用斜線（/）給下面短文斷句。（3分）
孔子曰：“益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣。”《論語 季氏篇》
答案：
1．B （原文第三段是說“而人類需要20種蛋白質相互配合才能形成”）
2．C （第五段“例如你不用自己想著讓心跳動，心也會自動輸送血液”,所以“控制”錯。）
3．D （“只要……就……”錯）
4．B （讓：責備）
5．D （①是官任 ④是麻痹對方后，大獲全勝 ⑤是李牧被貶在家）
6．C （“如故令”是按照原的法規(guī)、號令辦事）
7．①他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬。謹慎地把守烽火臺，多派偵察人員，優(yōu)待戰(zhàn)士。
②大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧率眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。
③略
《李牧傳》參考翻譯
李牧是趙國鎮(zhèn)守北部邊境的優(yōu)秀將領，常年駐扎在代地，雁門郡，防御匈奴。他有權根據(jù)實際需要任命官吏，城市的稅收都送進將軍幕府中，作為士兵的費用。他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬。謹慎地把守烽火臺，多派偵察人員，優(yōu)待戰(zhàn)士。制訂規(guī)章說：“匈奴如果侵入邊境搶掠，應立即進入營壘堅守，有膽敢擅自捕捉俘虜?shù)奶帞匦獭！毙倥看稳肭郑榛鹋_就嚴謹?shù)嘏e烽火報警，戰(zhàn)士們隨即進入營壘防守，不敢應戰(zhàn)。這樣過了好幾年，也沒有什么傷亡和損失�？墒切倥J為李牧是膽小怕事，即使是趙國的邊防兵也認為“我們的將軍膽小怕事”。趙王責備李牧，李牧仍然以前一樣。趙王發(fā)怒，調他回京，派另外的人替代他邊將的職務。
一年多，匈奴每次侵犯，新將領都領兵出戰(zhàn)。每次出戰(zhàn)，多是失利，傷亡損失很多，邊境上老百姓不能耕種、放牧。當時又請李牧出山，李牧閉門不出，堅持說自己有病。趙王就又強迫他出任邊將，派他去統(tǒng)率軍隊。李牧說：“大王一定要任用我，要讓我像以前那樣做，我才敢接受命令。”趙王答應了他。
李牧到達邊境，按照原的法規(guī)、號令辦事。匈奴好幾年一無所得，但是人們始終認為李牧膽怯。守邊的士兵常得到獎賞卻不被使用，都希望與匈奴一戰(zhàn)。這時李牧就準備了經過挑選的兵車一千三百輛，精選出戰(zhàn)馬一萬三千匹。還有曾經獲得百金獎賞的勇士五萬人，能拉硬弓的優(yōu)秀射手十萬人，全部組織起進行軍事演習。又大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。匈奴單于聽到這個消息，率領大批軍隊入侵。李牧大量布下靈活奇特的戰(zhàn)陣，從左右兩邊包抄反擊匈奴，大敗匈奴，斬殺匈奴十幾萬人馬。接著消滅?襤，打敗東胡，迫使林胡投降，單于逃跑。這次戰(zhàn)役以后的十幾年，匈奴不敢接近趙國邊境上城邑。
趙王遷七年，秦國派遣王翦攻打趙國，趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國用大筆金錢賄賂趙王的寵臣郭開，施行反間計，說李牧、司馬尚想要謀反。趙王便派趙蔥和齊將顏聚代替李牧。李牧不接受命令，趙王派人秘密逮捕了李牧，把他殺死了。撤銷了司馬尚的職務。這以后三個月，王翦乘勢急速攻打趙國，大敗趙蔥的軍隊，殺了趙蔥，俘虜了趙王趙遷和趙軍將領顏聚，終于滅亡了趙國。
1．見必修一P86
孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒②，友多聞，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣�！�
《論語 季氏篇》
【注釋】
①損：損害。②諒：信實。③便辟：阿諛奉承。④善柔：當面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語。
【翻譯】
孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。
高中語文現(xiàn)代文閱讀試題及答案
中國傳統(tǒng)美學是由三家組成的，即儒家美學、道家美學和禪宗美學。儒家美學是以孔子和孟子為代表，道家美學是以老子和莊子為代表，禪宗美學是以六祖慧能為代表。
儒家在中國古代社會是占正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會處于主導地位的思想就是儒家思想。儒家突出一個仁字。仁者愛人，其實就是講和諧，儒家尤其強調人與人、人與社會的和諧。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禪宗的思想是循世。我們可以各列舉一位唐代的詩人來說明。儒家的唐代詩壇代表人物毫無疑問是杜甫，杜甫被稱為詩圣，因為他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代詩壇代表人物是大詩人李白，李白被稱為詩仙，因為他是典型的道家思想的代表人物。禪宗的唐代詩壇代表人物是大詩人王維，王維被稱為詩佛，因為他是典型的禪宗思想的代表人物。
三種美學，在一代文人身上不是截然分開的。雖然杜甫是以儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說他們身上就沒有別的思想。杜甫身上也有道家的東西，李白身上也有儒家的東西，王維身上也有儒家甚至道家的東西。比如，王維進朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禪宗。所以說，他們每個人身上三種美學都有，只不過是每個人更側重哪一種。另外，一直講儒道互補，莊禪相通，這八個字概括了三種美學、三種文化相互滲透的特點。中國文化有很大的包容性，如果大家去過青島嶗山，就能發(fā)現(xiàn)山上佛教的廟宇和道教的道觀和平相處，互不侵犯。我們國家沒有一個宗教能占統(tǒng)治地位，但是什么教派都能留下來。世界上的三大宗教在中國都有分支，但是誰也不占統(tǒng)治地位。
再一個是藝術作為精神的家園給中國歷代知識分子提供了一個精神的空間，尤其是道家和禪宗。剛才講了儒家是入世，但是在歷代知識分子失意的時候，道家和禪宗往往成為他們的精神家園。比如說中國畫家中著名的元代四大家、明代四大家、清代揚州八怪全都是寄情于書畫，在道家和禪宗里面盡情地遐想。而西方就不一樣了，西方很多知識分子功成名就以后都自殺了，包括文學家、藝術家、思想家等。如德國哲學家尼采，他是19世紀德國的一位大哲學家，他的名著《悲劇的誕生》中有句名言是這樣說的，就算人生是個夢，我們也要有滋有味地做這個夢就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇。但是，十分可惜的是尼采自己就沒有做完這場夢和演完這幕劇，他在功成名就之后反而自殺了，因為他鉆研越深入，越找不到精神的家園。奧地利著名作家茨威格也是一個典型例子，茨威格就是在拿了文學大獎以后和他的妻子雙雙服毒自盡的，既不是經濟原因也不是生病導致的，就是因為他覺得越寫下去越找不到精神的家園。而中國的文人可以在藝術里面找到精神的家園，失意之后往往到道家美學和禪宗美學的精神家園中尋找寄托。
1．下列關于原文傳統(tǒng)美學內容的表述，不正確的一項是
A．中國傳統(tǒng)美學是由儒家美學、道家美學和禪宗美學三家組成的。儒家美學以孔孟為代表，道家美學以老莊為代表，禪宗美學以六祖慧能為代表。
B．就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：詩圣杜甫代表儒家思想，詩仙李白代表道家思想，詩佛王維代表禪宗思想。
C．中國文化有很大的包容性，在我國，沒有一個宗教能占統(tǒng)治地位，但都能保留下來，世界上三大家教在中國也有分支。
D．中國的文人失意之后往往到道家美學和禪宗美學的精神家園中尋找寄托，由此可見，中國文人可以在藝術里面找到自己的精神家園。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．儒家突出一個仁字，仁者愛人就是講和諧。儒家在中國古代社會是由正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會處于主導地位的思想就是儒家思想。
B．雖然杜甫是在儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說他們身上就沒有別的思想。三種美學，在一代文人身上不是截然分開的。
C．道家思想是出世，禪宗思想是循世，在歷代知識分子失意的時候，道家和禪宗作為精神的家園給中國歷代知識分子提供了唯一的精神空間。
D．奧地利作家茨威格在拿了文學大獎以后和他的妻子一同服毒自盡，既不是經濟原因，也不是生病導致的，就是因為他覺得他寫下去越找不到精神的家園。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．儒家美學、道家美學和禪宗美學三者具有相互滲透的特點，儒道互補，莊禪相通就是很好的說明。
B．中國文化有很大的包容性，如青島嶗山上佛教的廟宇和道教的道觀可以和平相處，互不侵犯。又如王維身上既在儒家的東西，也有道家的東西。
C．道家和禪宗往往成為歷代知識分子失意時的精神家園，如中國畫家中的明代四大家揚州八怪等都是寄情于書畫，在道禪里盡情的遐想。
D．西方很多知識分子越鉆越深，越來越迷茫，缺少研究道禪一樣的美學，所以他們功成名就以后都自殺了，如哲學家尼采就是其中之一。
參考答案：
1．B 考查理解文中重要概念的含義，B項中就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言一句偷換概念，從原文第二段各列舉一位唐代詩人來說明和第一段中國傳統(tǒng)美學是由三家組成可看出
2．C 本題考查篩選并整合文中信息，在歷代知識分子失意的時候，道家和禪宗作為精神的家國給中國歷代知識分子提供了唯一的精神。唯一這一修飾詞語，與原文理解有誤。
3．D 本題考查歸納內容要點。D項中缺少研究道禪一樣的美學，表述有誤，原文他鉆研越深入，越找不到精神家園
