高考語(yǔ)文最新新聞時(shí)評(píng)素材模板(20篇)

思而思學(xué)網(wǎng)

事件

如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”,是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果,難免陷入“非理性繁榮”,造成資源浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。

近日,剛推出的“共享床位”被叫停,問(wèn)題出在繞過(guò)了酒店住宿身份登記管理,明顯不合法;而共享雨傘推出最后只收回了幾把,好好的共享淪為了“藏傘于民”;安徽又推出全球首家共享書(shū)店,但怎么看和小時(shí)候的租書(shū)租碟店沒(méi)什么區(qū)別。

時(shí)評(píng):

共享,無(wú)疑贏得了這個(gè)時(shí)代的美名。一位學(xué)者曾寫(xiě)下這樣的點(diǎn)睛之筆:“分享原來(lái)屬于道德情操的范圍。不過(guò)現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟(jì),明明是沖著致富去的。道德情操和國(guó)民財(cái)富這兩件事,單獨(dú)來(lái)看都不奇怪。怪就怪在,分享經(jīng)濟(jì)要求通過(guò)道德情操,去實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富。相當(dāng)于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國(guó)富論》,合并成一本書(shū)!眹(guó)外的Airbnb實(shí)現(xiàn)了房屋分享,讓閑置資源流動(dòng)起來(lái),走入中國(guó);國(guó)內(nèi)的共享單車(chē),切切實(shí)實(shí)提高了單車(chē)周轉(zhuǎn)率、解決了“最后一公里”問(wèn)題,成功走向世界。既能利己又能利他,美美與共,借助科技的發(fā)展,“共享”自然能快速爆發(fā)了。

然而,第一個(gè)吃螃蟹者的偉大,并不妨礙跟風(fēng)者可能因饑不擇食而被噎死。從社會(huì)成本角度看,未必一共享就必定“經(jīng)濟(jì)”;而從創(chuàng)業(yè)成功率看,共享領(lǐng)域已經(jīng)倒下一大片。如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”,是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果,難免陷入“非理性繁榮”,造成資源浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。

具體而言,不同產(chǎn)品的創(chuàng)新空間和盈利點(diǎn)迥異。共享短租需要更好的誠(chéng)信環(huán)境,同時(shí)因?yàn)槭堑皖l場(chǎng)景,培養(yǎng)用戶習(xí)慣過(guò)程長(zhǎng);網(wǎng)約車(chē)成長(zhǎng)中與傳統(tǒng)行業(yè)和規(guī)則的較勁也有目共睹;也有業(yè)內(nèi)人士指出,共享單車(chē)這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,比起共享短租等個(gè)性化產(chǎn)品,更容易在市場(chǎng)上獲得成功。言下之意,并非有風(fēng)就能起飛,如果不能在“正確的時(shí)間做正確的事”,市場(chǎng)并不會(huì)因?yàn)槟阃吨蕴,就一定?bào)之以李。

共享經(jīng)濟(jì)被作為趨勢(shì)受熱捧,離不開(kāi)這樣一種假設(shè):人們對(duì)于物品越來(lái)越?jīng)]有占有欲,而只要使用權(quán)。就像Uber創(chuàng)始人所設(shè)想的那樣,最終所有人放棄了私家車(chē)。幾天前,有地產(chǎn)商也表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn),認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和人工智能時(shí)代的到來(lái)是反房地產(chǎn)的”,因?yàn)樵谌斯ぶ悄堋⒒ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代使用比擁有更重要,分享比使用更重要。這樣的判斷靠不靠譜另說(shuō),但至少是對(duì)未來(lái)社會(huì)氣質(zhì)的一種猜測(cè)。

這樣的時(shí)代氣質(zhì)最終要形成,恐怕還需時(shí)日,一旦過(guò)于樂(lè)觀,就會(huì)誤判市場(chǎng)規(guī)模,誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去,共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無(wú)幾,共享單車(chē)上掛私鎖也能見(jiàn)到,私有產(chǎn)權(quán)觀支配下的占有欲依然在隱隱作祟;而各家共享單車(chē)企業(yè)無(wú)節(jié)制的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)道路資源的競(jìng)爭(zhēng)性使用,何嘗不是另一種產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng),同樣會(huì)造成“公地悲劇”。這似乎也意味著,共享是經(jīng)濟(jì)還是不經(jīng)濟(jì),還得具體問(wèn)題具體分析。共享經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展,有賴(lài)?yán)硇缘纳虡I(yè)判斷,也需要全社會(huì)層面新產(chǎn)權(quán)觀念的培育。

向“洗稿式原創(chuàng)”說(shuō)不

事件

最近,“洗稿”一詞在網(wǎng)上流行起來(lái),有人甚至說(shuō)新媒體“洗稿時(shí)代”來(lái)臨。說(shuō)白了,“洗稿”就是對(duì)別人的原創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行篡改、刪減,使其好像面目全非,但其實(shí)最有價(jià)值的部分還是抄襲的。

時(shí)評(píng):網(wǎng)友調(diào)侃,“抄襲的時(shí)代過(guò)去了,高級(jí)抄襲的時(shí)代到來(lái)了”,傳統(tǒng)的剪刀加糨糊和復(fù)制粘貼已經(jīng)過(guò)時(shí)。有人驚呼,文字侵權(quán)已經(jīng)步入“洗稿時(shí)代”。經(jīng)過(guò)改頭換面、東拼西湊的各種偽原創(chuàng)充斥網(wǎng)絡(luò)空間,看似豐富多彩,實(shí)則同質(zhì)化泛濫,敘事重復(fù)、觀點(diǎn)雷同,造成嚴(yán)重的信息污染。在各種媒介平臺(tái)重復(fù)推送的,不少是碎片式的重組,讓人不勝其煩。

新媒體內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)力空前強(qiáng)大,兩微一端等各類(lèi)資訊日益豐富,極大地滿足了人們的閱讀需求。然而,相對(duì)于人們對(duì)優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容的需求,一般化甚至低質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)已步入產(chǎn)能過(guò)剩時(shí)期。洗稿的手段五花八門(mén)。有的是將幾篇同主題文章的片段剪裁拼裝在一起,有的是提取原創(chuàng)文章的結(jié)構(gòu)并填充新的內(nèi)容,然后堂而皇之地貼上“原創(chuàng)”的標(biāo)簽。更有甚者,通過(guò)洗稿軟件生產(chǎn)偽原創(chuàng)。近日,就有媒體報(bào)道,網(wǎng)絡(luò)上流行的爆款文生產(chǎn)軟件能夠收集相關(guān)平臺(tái)已經(jīng)發(fā)布出來(lái)的各個(gè)類(lèi)別的文章,并且根據(jù)閱讀量進(jìn)行排列,在選定相應(yīng)文章后自動(dòng)進(jìn)行編輯,幾分鐘之內(nèi)就可以生產(chǎn)一篇偽原創(chuàng)文章。

網(wǎng)上有人說(shuō),洗稿是一種文字進(jìn)步的方式,并引用唐人皎然將偷詩(shī)行為分為“偷語(yǔ)”“偷意”“偷勢(shì)”三重境界。其實(shí),僅有“偷”出不了真正的好詩(shī)。這樣的洗稿,換湯不換藥,與原創(chuàng)講的是同一件事,表達(dá)的是同一個(gè)意思,不過(guò)是換了些說(shuō)法,本質(zhì)上仍然是剽竊和抄襲。只是目前的查重軟件無(wú)法識(shí)別認(rèn)定,現(xiàn)有的法規(guī)也沒(méi)有相應(yīng)的約束條款,原創(chuàng)作者投訴無(wú)門(mén)。所以,對(duì)于那些絞盡腦汁、奮筆疾書(shū)的原作者,洗稿已成為心中難以言說(shuō)的痛。

當(dāng)然,并不是說(shuō)在新媒體時(shí)代不能借鑒別人的成果。這不禁讓人想到六祖慧能著名的偈語(yǔ):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵!,就是借語(yǔ)神秀的偈:“身似菩提樹(shù),心似明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃”。雖然只是個(gè)別字的改動(dòng),但體現(xiàn)了禪悟境界的提升。如果放在新媒體的語(yǔ)境中,這就不是洗稿,而是站在巨人肩膀上的再創(chuàng)作。是借鑒還是抄襲,是再創(chuàng)作還是洗稿,關(guān)鍵就看觀點(diǎn)有沒(méi)有原創(chuàng),思想有沒(méi)有提升。

在一個(gè)知識(shí)共享的時(shí)代,一個(gè)人已經(jīng)不可能在與世隔絕的真空中寫(xiě)作,人們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)表文章、表達(dá)觀點(diǎn),多多少少會(huì)借鑒其他人的成果。把所有人的“認(rèn)知盈余”集合起來(lái),甚至有可能化平庸為神奇,這是共享時(shí)代的魅力。但共享決不是抄襲的借口,借鑒同樣有其邊界,越出底線的借鑒就變成了抄襲。信息越是豐富,資訊越是多樣,人們對(duì)于原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求就越高,這就需要從技術(shù)識(shí)別、法規(guī)約束和行業(yè)自律等各方面著力,堵住洗稿和抄襲的漏洞,為原創(chuàng)寫(xiě)作創(chuàng)造出更好的環(huán)境。正所謂,“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”,脫離洗稿的低級(jí)趣味,獨(dú)立和原創(chuàng)的見(jiàn)解自會(huì)揮灑自如、渾然天成,贏得讀者的認(rèn)可。

別讓救火的“太平缸”凍上

事件

無(wú)論聽(tīng)來(lái)多么平凡的愛(ài)情,那都是屬于他們的、獨(dú)一無(wú)二的史詩(shī),是他們自己的桃花源傳說(shuō)。 from 張佳瑋《愛(ài)情故事》

時(shí)評(píng)

無(wú)論古今,火災(zāi)都是影響公共安全的高概率風(fēng)險(xiǎn)事件。隨著現(xiàn)代建筑不斷向上發(fā)展,體量更大、功能更復(fù)雜、人員更密集,救災(zāi)難度也更大。救援不是萬(wàn)能的,一旦管理缺位,再先進(jìn)的設(shè)備也可能啞火。比如在杭州保姆縱火案中,縱火保姆無(wú)疑是首責(zé),但根據(jù)杭州市的權(quán)威調(diào)查,“物業(yè)消防安全管理落實(shí)不到位”“物業(yè)管理單位應(yīng)急處置能力不足”等問(wèn)題同樣突出。進(jìn)一步說(shuō),連如此現(xiàn)代高端的住宅樓都存有管理漏洞,消防設(shè)施落后的城鄉(xiāng)接合部、農(nóng)村地區(qū),還有多少風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)經(jīng)不起深究?

消防安全是一環(huán)扣一環(huán),思想上防患于未“燃”,勝過(guò)一切救助。具體而言,建筑施工中不偷工減料、規(guī)范達(dá)標(biāo),物業(yè)管理上時(shí)刻“小心火燭”,救災(zāi)逃生中更加訓(xùn)練有素,才能最大限度預(yù)防火災(zāi),將損失降到最低。然而,現(xiàn)實(shí)中不乏反例:為家里整潔將雜物堆滿過(guò)道,為一己便利私設(shè)地鎖堵住消防通道,為省錢(qián)省事不及時(shí)更換滅火器,為省心省力消防安全培訓(xùn)多、實(shí)踐少。從上海膠州路大火到天津特大火災(zāi)爆炸,消防隊(duì)員“最美逆行”曾讓很多人為之動(dòng)容,但回頭想想,多少赴湯蹈火的逆行,本可因?yàn)橄腊踩庾R(shí)的到位而避免。

“確保萬(wàn)無(wú)一失,因?yàn)橐皇f(wàn)無(wú)”,這是老調(diào)重彈,但依然振聾發(fā)聵。太多時(shí)候,火災(zāi)過(guò)后的灰燼里,盡是熔斷的防災(zāi)“保險(xiǎn)絲”,但時(shí)間一長(zhǎng),人們又都忘記了教訓(xùn)。上個(gè)月,倫敦格倫費(fèi)爾塔公寓樓火災(zāi)致81人死亡,“幫兇”是墻面的保溫材料。而此前,英國(guó)保險(xiǎn)商協(xié)會(huì)曾提示過(guò)政府“關(guān)注易燃外墻材料”,遺憾的是提醒沒(méi)有得到重視。其實(shí),倫敦人有過(guò)更慘痛的教訓(xùn)。泰晤士河北岸至今矗立著一座60多米高的火災(zāi)紀(jì)念碑,1666年那場(chǎng)大火因大意而起,整整燒了4天、毀壞1.3萬(wàn)余間房子。如果不能從歷史中深刻吸取教訓(xùn),那么紀(jì)念碑再高也無(wú)法阻卻歷史重演,只會(huì)讓后人復(fù)哀后人。

落實(shí)消防安全,“制度防火層”更為關(guān)鍵。政出多頭、責(zé)任不明,只會(huì)導(dǎo)致“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”。因而,今年3月份,《消防安全責(zé)任制實(shí)施辦法(征求意見(jiàn)稿)》就細(xì)化了落實(shí)消防安全責(zé)任的具體方案。縣級(jí)以上地方人民政府“建立常態(tài)化火災(zāi)隱患排查整治機(jī)制”“實(shí)行重大火災(zāi)隱患掛牌督辦制度”;鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也要“因地制宜落實(shí)消防安全‘網(wǎng)格化’管理”“將消防安全內(nèi)容納入鄉(xiāng)規(guī)劃、村莊規(guī)劃,并嚴(yán)格組織實(shí)施”,審批部門(mén)更是要守住“防火墻”:“凡審核認(rèn)定不符合法定審批條件的,不得核發(fā)相關(guān)許可證照或批準(zhǔn)開(kāi)辦”。消防安全制度不怕嚴(yán)格,越嚴(yán)格發(fā)生幾率越小。

公共安全,緊密咬合每一個(gè)環(huán)節(jié),方有太平。逛過(guò)故宮的人一定記得那幾口太平缸。為了防火,當(dāng)年故宮設(shè)有308口太平缸,但冬季冰凍是個(gè)“盲點(diǎn)”,所以又撥付經(jīng)費(fèi)由專(zhuān)人燒炭。歷史變遷,雕梁畫(huà)棟退場(chǎng)、鋼筋水泥高聳,傳統(tǒng)的消防設(shè)施與技術(shù)淡出,但排除盲點(diǎn)、防患未然的思想警覺(jué)與制度安排并沒(méi)有過(guò)時(shí)。夏日炎炎,防災(zāi)警覺(jué)始終在線,太平缸里的水才不會(huì)“凍”上。畢竟,技術(shù)再進(jìn)步,也有救生云梯夠不著的地方。

為人工智能鋪就發(fā)展快軌

事件

多措并舉、趨利避害,推動(dòng)形成錯(cuò)落有致、各顯其能、回報(bào)合理的科研與產(chǎn)業(yè)布局,才能共同做大人工智能的市場(chǎng)蛋糕

科技創(chuàng)新有自身的規(guī)律,而順應(yīng)規(guī)律的助推,對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用不容忽視。近日,國(guó)務(wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》,提出面向2030年我國(guó)新一代人工智能發(fā)展的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和保障措施,部署構(gòu)筑我國(guó)人工智能發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。這一規(guī)劃的出臺(tái),為推動(dòng)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展、爭(zhēng)奪科創(chuàng)前沿高地吹響了沖鋒號(hào)。

時(shí)評(píng)

長(zhǎng)期以來(lái),人們熟悉了人工智能在影視作品中的科幻場(chǎng)景,也更加重視其在日常生活中的真實(shí)應(yīng)用。從智能手機(jī)的普及到自動(dòng)駕駛的研發(fā),從“深藍(lán)”的問(wèn)世到“AlphaGo”的驚艷……現(xiàn)實(shí)中,人工智能正在快速拓展自己的影響力邊界。有研究機(jī)構(gòu)宣稱(chēng),人工智能正在促進(jìn)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變比工業(yè)革命“發(fā)生的速度快10倍,規(guī)模大300倍,影響幾乎大3000倍”。

當(dāng)產(chǎn)業(yè)插上人工智能的羽翼,我們將見(jiàn)證顛覆性的變化。人臉識(shí)別、虛擬現(xiàn)實(shí)、智能終端、物聯(lián)網(wǎng)等新領(lǐng)域新行業(yè)的涌現(xiàn),開(kāi)辟了面向未來(lái)的新藍(lán)海;智能制造、智能商務(wù)、智能農(nóng)業(yè)等多點(diǎn)開(kāi)花,讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)得以涅?重生。正因如此,此次規(guī)劃對(duì)人工智能核心產(chǎn)業(yè)的規(guī)模預(yù)測(cè)很有信心,預(yù)計(jì)三年內(nèi)將超過(guò)1500億元,到2030年超過(guò)1萬(wàn)億元。這樣的數(shù)字,源自對(duì)人工智能領(lǐng)域發(fā)展的戰(zhàn)略預(yù)判,也體現(xiàn)出對(duì)產(chǎn)業(yè)變革的未雨綢繆。

事實(shí)是信心最有力的支撐。有外媒指出,數(shù)據(jù)是人工智能最重要的原料,據(jù)測(cè)算,全世界訓(xùn)練有素的人工智能科學(xué)家有超過(guò)2/5位于中國(guó),近14億人口產(chǎn)生的數(shù)據(jù)首屈一指?梢哉f(shuō),目前我國(guó)在人工智能領(lǐng)域居于全球第一梯隊(duì),有望實(shí)現(xiàn)從跟跑到領(lǐng)跑的彎道超車(chē)。然而,發(fā)展短板也不容忽視:基礎(chǔ)理論、核心算法、關(guān)鍵設(shè)備、高端芯片等有求于人,人才儲(chǔ)備和人才質(zhì)量尚存差距,科研機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)也并未成熟。要想抵達(dá)“一覽眾山小”的境界,就必須正視這些不足。

觀察人工智能領(lǐng)域的全球圖景,不少?lài)?guó)家都在摩拳擦掌。美國(guó)成立研究部門(mén),專(zhuān)門(mén)制定與人工智能相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略;日本出臺(tái)推進(jìn)戰(zhàn)略,為人工智能謀劃藍(lán)圖;新加坡推出國(guó)家計(jì)劃,普及人工智能應(yīng)用……隨著競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化,搶占人工智能發(fā)展制高點(diǎn)迫在眉睫。此外,科技創(chuàng)新具有不確定性,人工智能也不例外。就此而言,還需認(rèn)真遵循規(guī)劃要求,在就業(yè)挑戰(zhàn)、社會(huì)倫理等方面有意識(shí)、有預(yù)案地防范未知風(fēng)險(xiǎn),深刻把握人工智能技術(shù)屬性和社會(huì)屬性高度融合的趨勢(shì),實(shí)現(xiàn)發(fā)展與規(guī)制相協(xié)調(diào)。

一分部署,九分落實(shí)。規(guī)劃出臺(tái)不易,落細(xì)落小落實(shí)尤難。比如,前瞻性舉措并不等于計(jì)劃性指令,怎樣抓牢重大的科研政策方向,創(chuàng)造更多技術(shù)成果和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用?比如,激起研發(fā)浪潮并不會(huì)自動(dòng)形成“市場(chǎng)海嘯”,如何做好配套支持體系,避免資本泡沫?多措并舉、趨利避害,推動(dòng)形成錯(cuò)落有致、各顯其能、回報(bào)合理的科研與產(chǎn)業(yè)布局,才能共同做大人工智能的市場(chǎng)蛋糕,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持續(xù)激發(fā)正能量。

歷史上,當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車(chē)問(wèn)世時(shí),有人駕著馬車(chē)與火車(chē)賽跑,譏笑火車(chē)沒(méi)有馬車(chē)快。如今,人類(lèi)早已跨越機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化的山巒,正行進(jìn)于智能化的快車(chē)道。為人工智能發(fā)展鋪就一條堅(jiān)實(shí)的軌道,我們一定能擁抱屬于自己的時(shí)代機(jī)遇。

讓社區(qū)更有溫度

事件

推動(dòng)社會(huì)組織和居民參與,實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng),是城鄉(xiāng)社區(qū)治理現(xiàn)代化的積極方向大國(guó)治理的根基在基層,社區(qū)治理是國(guó)家治理的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。不久前,中央發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見(jiàn)》,提出“努力把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為和諧有序、綠色文明、創(chuàng)新包容、共建共享的幸福家園”的要求。這一要求,為建設(shè)更有溫情和溫度的城鄉(xiāng)社區(qū)指明了方向。

時(shí)評(píng)

近年來(lái),社區(qū)治理工作日益受到重視,很多地方推出了一些有積極意義的改革。但是,一些社區(qū)仍然難以脫離“社區(qū)工作行政化”的困境。筆者對(duì)不同城市的調(diào)研表明,承擔(dān)行政事務(wù)占據(jù)所有工作80%以上的居委會(huì)不在少數(shù)。一些社區(qū)建設(shè)表面上熱熱鬧鬧,卻并未很好地體現(xiàn)居民的意愿。筆者近期對(duì)1417名居民的問(wèn)卷調(diào)查表明,高達(dá)72.34%的人僅僅將社區(qū)視為居住的場(chǎng)所或生活的空間,缺乏良好的社區(qū)互動(dòng)體驗(yàn)。如何扭轉(zhuǎn)社區(qū)治理中基層政府與居委會(huì)唱“二人轉(zhuǎn)”的局面,更多地引導(dǎo)居民有序參與社區(qū)治理,是一個(gè)十分重要的課題。

做好社區(qū)工作,關(guān)鍵在于讓基層民眾有獲得感,增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)。一旦離開(kāi)了有效的參與,社區(qū)建設(shè)就會(huì)缺乏溫度、失去活力。此次《意見(jiàn)》中提出的“幸福家園”,正是社區(qū)治理的目標(biāo)所在,內(nèi)含了物理環(huán)境和人文環(huán)境多個(gè)要素,更重要地突出了“共建共享”這一治理現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性!兑庖(jiàn)》還特別要求制定基層政府在社區(qū)治理方面的權(quán)責(zé)清單,“依法厘清街道辦事處(鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府)和基層群眾性自治組織權(quán)責(zé)邊界”;大力發(fā)展“社區(qū)社會(huì)組織和其他社會(huì)組織”,“推進(jìn)社區(qū)、社會(huì)組織、社會(huì)工作‘三社聯(lián)動(dòng)’”,這對(duì)形成政府與民眾的良性互動(dòng)做出了雙重保障。

推動(dòng)社會(huì)組織和居民參與,實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng),是城鄉(xiāng)社區(qū)治理現(xiàn)代化的積極方向。近年來(lái),一些地方在這方面進(jìn)行了一些有益探索。例如,廣州在每個(gè)街道設(shè)立一個(gè)家庭綜合服務(wù)中心,向社會(huì)組織購(gòu)買(mǎi)養(yǎng)老服務(wù)、青少年服務(wù)、義工服務(wù)和家庭服務(wù)等,有效發(fā)揮了社會(huì)工作者的作用;長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)形成以社會(huì)工作促進(jìn)社區(qū)治理與服務(wù)的方法;寧波海曙區(qū)在社區(qū)減負(fù)方面做了卓有成效的改革,并且大力扶持和引導(dǎo)社會(huì)組織參與社區(qū)治理,等等。這些探索的共同點(diǎn)在于,既發(fā)揮了黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用,體現(xiàn)出黨在社區(qū)治理中機(jī)動(dòng)靈活的優(yōu)勢(shì),又發(fā)揮了群眾參與的積極性。

社區(qū)治理轉(zhuǎn)型,關(guān)鍵要找準(zhǔn)中國(guó)社區(qū)治理改革的時(shí)空坐標(biāo)。既不能像西方那樣由業(yè)主組成“私人政府”,也不能讓政府剃頭挑子一頭熱,而是要在堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)賦能,推動(dòng)社區(qū)工作行政化向行政工作社區(qū)化轉(zhuǎn)變。這就要求,政府首先要以更加積極的態(tài)度培育社區(qū)社會(huì)組織,有序組織居民群眾參與社區(qū)治理;打破自上而下代理民眾需求的行政邏輯,積極推動(dòng)社區(qū)減負(fù),在此基礎(chǔ)上引入社區(qū)需求導(dǎo)向機(jī)制,精準(zhǔn)瞄準(zhǔn)居民需求、提升城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務(wù)水平。

城鄉(xiāng)社會(huì)治理是一項(xiàng)集眾智、合眾力的工作,需要更多居民和社區(qū)社會(huì)組織參與到社區(qū)治理中來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中,政府需要積極培育社會(huì)組織,優(yōu)化社區(qū)資源配置。通過(guò)暢通渠道,更好表達(dá)居民需求,實(shí)現(xiàn)政府與居民之間更為暢通的互動(dòng),讓鄰里不再陌生,社區(qū)更有溫度。

讓在線教育更有溫度

事件

在線教育不是簡(jiǎn)單地把培訓(xùn)班搬到網(wǎng)上,它的內(nèi)涵應(yīng)該更加豐富。

網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)日益流行,成為不少學(xué)生的自主選擇;一些在線教育機(jī)構(gòu)受投資者青睞,頻頻獲得融資支持。最近一段時(shí)間,有關(guān)在線教育的話題熱度不減,引發(fā)媒體關(guān)注。

時(shí)評(píng)

在線教育駛?cè)氚l(fā)展快車(chē)道,一點(diǎn)也不令人意外。一堂“慕課”,可容納10萬(wàn)名學(xué)生注冊(cè)學(xué)習(xí);偏遠(yuǎn)山村,孩子們能夠?qū)崟r(shí)聆聽(tīng)千里之外的名師授課;遇到難題,掃一掃即可得到方法解析……信息技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的普及,打破了時(shí)空限制,推倒了學(xué)校圍墻,為教育開(kāi)啟了“魔法之門(mén)”。在這種背景下,在線教育日益為教育事業(yè)開(kāi)拓著新的可能,前景十分廣闊。

然而,在蓬勃發(fā)展的同時(shí),在線教育仍面臨著不容忽視的瓶頸與短板。例如,最受歡迎的在線教育內(nèi)容,集中于基礎(chǔ)教育階段的“刷課”“刷題”;優(yōu)質(zhì)課程資源相對(duì)稀缺,互動(dòng)性普遍不足;多數(shù)在線教育機(jī)構(gòu),往往專(zhuān)注于教學(xué)而非教育層面……觀察在線教育產(chǎn)業(yè),一些項(xiàng)目越來(lái)越像在線培訓(xùn),功利色彩濃厚。教育講究傳道授業(yè),追求立德樹(shù)人的溫度,體現(xiàn)為從容而優(yōu)雅的過(guò)程。當(dāng)教育的“慢”與互聯(lián)網(wǎng)的“快”發(fā)生碰撞,“互聯(lián)網(wǎng)+教育”這對(duì)組合難免遭遇矛盾或難題。可以說(shuō),在線教育解決了便捷性、學(xué)習(xí)效率等問(wèn)題,但在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面,仍顯得力不從心。

聚焦教育公平的目標(biāo),才能讓在線教育更有溫度。我國(guó)教育資源分布不均,不同地域、城鄉(xiāng)、校際之間差別顯著。當(dāng)大城市的孩子與外教對(duì)話時(shí),一些鄉(xiāng)村學(xué)校甚至難以開(kāi)齊基礎(chǔ)課程。推進(jìn)教育公平,教育信息化無(wú)疑是行之有效的助推器。數(shù)據(jù)顯示,目前我國(guó)中小學(xué)互聯(lián)網(wǎng)接入率超過(guò)87%,6.4萬(wàn)個(gè)教學(xué)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)設(shè)備配備、資源配送和教學(xué)應(yīng)用“三到位”,名師累計(jì)曬課730多萬(wàn)堂。善用這些基礎(chǔ)設(shè)施,就能為發(fā)展在線教育、促進(jìn)教育公平添火加柴。

立足深化教育改革的語(yǔ)境,尤須防止將在線教育窄化為教學(xué)、應(yīng)試。比如,摒棄簡(jiǎn)單的相加或補(bǔ)充,對(duì)教育教學(xué)流程進(jìn)行深刻再造,倒逼學(xué)校教育教學(xué)方式改革,讓知識(shí)呈現(xiàn)、教學(xué)評(píng)價(jià)、差異化教學(xué)等更加科學(xué)完善。此外,在線教育具有跨地域、跨行業(yè)、跨文化等鮮明特征,涉及領(lǐng)域廣泛。加強(qiáng)戰(zhàn)略布局、做好頂層設(shè)計(jì),及時(shí)制定出臺(tái)相關(guān)政策措施,健全完善規(guī)范發(fā)展的法律法規(guī),方能有效避免在線教育機(jī)構(gòu)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。

環(huán)顧寰宇,信息技術(shù)已滲透到人類(lèi)生活的方方面面。在“慕課”發(fā)源地美國(guó),在線教育已逐漸融入高等教育發(fā)展主流,在線注冊(cè)學(xué)生和傳統(tǒng)學(xué)生一樣可以申請(qǐng)助學(xué)貸款。早在2010年,我國(guó)頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010?2020年)》就明確提出:“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響,必須予以高度重視”。以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化,進(jìn)而破解制約教育發(fā)展的難題,促進(jìn)教育創(chuàng)新與變革,必將有利于推動(dòng)我國(guó)加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

其實(shí),無(wú)論線上還是線下,都離不開(kāi)尊重教育規(guī)律。無(wú)論科技怎樣進(jìn)步、時(shí)代如何發(fā)展,教育的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變。在線教育不是簡(jiǎn)單地把培訓(xùn)班搬到網(wǎng)上,它的內(nèi)涵應(yīng)該更加豐富。拓展視野、提升站位,在全民教育、優(yōu)質(zhì)教育、個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)等領(lǐng)域潛心耕耘,在線教育就能為自身發(fā)展贏得更廣闊的空間。

填平智能時(shí)代的親子溝壑

事件

讓電子產(chǎn)品變成親子互動(dòng)的一部分,不僅能調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性,同時(shí)也能促進(jìn)情感建設(shè)

使用手機(jī)會(huì)影響親子關(guān)系嗎?英國(guó)一項(xiàng)針對(duì)2000名11?18歲本國(guó)中學(xué)生的調(diào)查顯示,36%的孩子曾要求父母放下手機(jī),多數(shù)孩子稱(chēng)父母過(guò)度使用手機(jī)“破壞了家庭生活”。童言無(wú)忌,孩子們的心聲不啻是警鐘,值得家長(zhǎng)深思。

時(shí)評(píng)

不僅家長(zhǎng),沉溺網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī),在一些青少年中也屢見(jiàn)不鮮。美國(guó)有將近50%的青少年“非常依賴(lài)智能手機(jī)”,而在上述的英國(guó)調(diào)查中,72%的孩子表示一天上網(wǎng)3?10小時(shí),11%的孩子坦承自己節(jié)假日一天上網(wǎng)可達(dá)15小時(shí)。家長(zhǎng)們擔(dān)心“網(wǎng)絡(luò)原住民”的生活狀態(tài),生怕孩子受到“智能欺騙”,迷失自我,因此也在想方設(shè)法培養(yǎng)他們的多樣化興趣愛(ài)好。

這正是智能手機(jī)普及后的現(xiàn)實(shí)圖景。為人們帶來(lái)空前便捷的同時(shí),也不可避免地給家庭生活帶來(lái)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。親子關(guān)系是一種相互交流與融合的互動(dòng)關(guān)系,作為長(zhǎng)者和自控力更強(qiáng)的一方,家長(zhǎng)的自我約束意識(shí)需要不斷強(qiáng)化。無(wú)論是為自己設(shè)電子產(chǎn)品禁用時(shí)間,還是多帶孩子散步、遠(yuǎn)足,出去看展覽,有效、高質(zhì)量地陪伴,顯然更有利于孩子的健康成長(zhǎng)。

語(yǔ)言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),孩子終日埋首手機(jī),使自己處于“與世隔絕”的孤獨(dú)封閉狀態(tài),變得不愛(ài)與他人溝通和交往,長(zhǎng)期下去,會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言障礙。當(dāng)移動(dòng)設(shè)備已成為工作、生活的組成部分,從提高孩子的生活技能、融入社會(huì)的能力等角度來(lái)考慮,正如肯特郡一所學(xué)校校長(zhǎng)所說(shuō),“家長(zhǎng)、教師和學(xué)生需要重新制定移動(dòng)設(shè)備的規(guī)則”。

美國(guó)兒科學(xué)會(huì)曾在一份研究報(bào)告中指出,“父母應(yīng)該讓他們的孩子教他們數(shù)字媒體內(nèi)容,并與他們進(jìn)行互動(dòng)”。這里隱含的一層意思是,如果電子產(chǎn)品變成親子互動(dòng)的一部分,不僅能調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性,同時(shí)也能促進(jìn)情感建設(shè)。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展,成年人不再是知識(shí)的唯一來(lái)源。當(dāng)我們無(wú)法控制網(wǎng)絡(luò)對(duì)于生活的滲透,那么和孩子共同甄選優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)電子內(nèi)容,多一點(diǎn)平等的探討和交流,或許比簡(jiǎn)單、粗暴地禁止、斥責(zé),更能起到讓網(wǎng)絡(luò)為我所用的良好效果。

值得注意的是,雖然現(xiàn)在的孩子在信息獲取能力上比父母更超前,也明白過(guò)度使用智能手機(jī)的潛在危害,但他們的心智發(fā)展并不見(jiàn)得有明顯的提速。就像給農(nóng)作物蹲苗一樣,要使孩子的性格養(yǎng)成不偏離正軌,大人劃界限、樹(shù)榜樣的示范不可或缺。在英國(guó),教育部門(mén)規(guī)定家長(zhǎng)要陪孩童睡覺(jué)前念書(shū)讀故事,而且故事要念得栩栩如生,不能敷衍塞責(zé),否則將受到懲罰。好故事聽(tīng)得多了,孩子自然會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)的興趣和愛(ài)好。不管是讀紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū),將自己有限的時(shí)間過(guò)得更充實(shí),其實(shí)也是對(duì)抗碎片化、淺層化網(wǎng)絡(luò)閱讀的有效方式。

優(yōu)秀的教育,源于用心的投入。父母對(duì)電子產(chǎn)品的態(tài)度,很大程度上決定了孩子在網(wǎng)絡(luò)世界的自控水平。共同填平智能時(shí)代的親子溝壑,才能陪伴子女度過(guò)一段青春好時(shí)光。

無(wú)人超市會(huì)開(kāi)啟消費(fèi)*嗎

事件

新的消費(fèi)需求與新的商業(yè)模式,正在產(chǎn)生混響。越來(lái)越具備科技感的生活注定加速到來(lái)

時(shí)評(píng)

未來(lái),書(shū)寫(xiě)中國(guó)商業(yè)史的人或許會(huì)記下這么一筆:2017年7月,繼亞馬遜之后,國(guó)內(nèi)企業(yè)也開(kāi)始試水無(wú)人超市,在上海街頭開(kāi)起一家“繽果盒子”無(wú)人零售店,阿里巴巴也推出“無(wú)人超市”。進(jìn)門(mén)、挑選商品、通過(guò)支付門(mén)一氣呵成,收銀員不見(jiàn)了,消費(fèi)者幾乎能在“無(wú)感”狀態(tài)下完成購(gòu)物。零售業(yè)的業(yè)態(tài),正在悄然改變。有觀察家直言,繼共享單車(chē)之后,無(wú)人超市或?qū)⒊蔀樾碌耐顿Y熱點(diǎn)。

無(wú)人超市的興起,背后蘊(yùn)含著新消費(fèi)時(shí)代的商業(yè)判斷:又一次零售革命可能正加速到來(lái)。從百貨商店到連鎖商店再到大型超市,盡管零售的本質(zhì)始終是圍繞效率、成本與體驗(yàn)的“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”,但基于消費(fèi)變革與技術(shù)變革,“零售基礎(chǔ)設(shè)施”一直在變。隨著電子商務(wù)的到來(lái),信息、商品與資金的流動(dòng)效率一直在升級(jí),消費(fèi)者的習(xí)慣和品位也在不斷變化。就國(guó)內(nèi)而言,從順豐“嘿客”到沃爾瑪和京東合作,打通線上與線下的努力一直在進(jìn)行。而日本大型超市衰落,便利店挺進(jìn)鄉(xiāng)村,中國(guó)一些精品超市遇冷等現(xiàn)象,也未嘗不是零售業(yè)變革的腳注。

技術(shù)對(duì)商業(yè)的推動(dòng)作用可能是決定性的。無(wú)人超市之所以可能,主要是摸到了技術(shù)監(jiān)管的“鑰匙”,這離不開(kāi)人臉識(shí)別、手脈識(shí)別、4G網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)支付等技術(shù)的發(fā)展。高科技在場(chǎng),讓購(gòu)物者如入無(wú)人之境,卻又處處走不出“電子圍欄”。比如在亞馬遜無(wú)人超市,當(dāng)你拿起架上的貨品,APP上購(gòu)物車(chē)?yán)锞蜁?huì)相應(yīng)增加此物,一旦放回,購(gòu)物車(chē)立馬自動(dòng)減去。這種科技感,既能讓交易“不聞不問(wèn)”,又構(gòu)成了商品價(jià)值以外的體驗(yàn)價(jià)值。應(yīng)該說(shuō),“無(wú)人”并非新概念,街頭自動(dòng)販賣(mài)機(jī)即是,但無(wú)人超市的最大賣(mài)點(diǎn)是全新的購(gòu)物場(chǎng)景,而購(gòu)物場(chǎng)景的多元化,恰恰被行業(yè)人士預(yù)言為新消費(fèi)時(shí)代的趨勢(shì)。

也有人冷靜指出,眼下的無(wú)人超市或許還只是一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng),需要謹(jǐn)慎樂(lè)觀。一方面,這門(mén)生意要鋪開(kāi),離不開(kāi)成本收益分析。是不是比人工結(jié)算更有效率?能否有效控制成本?大規(guī)模復(fù)制會(huì)不會(huì)損害體驗(yàn)?這需要試點(diǎn)研判。另一方面,技術(shù)也可能還欠成熟。比如,在人臉識(shí)別技術(shù)尚未大規(guī)模投入商用的情況下,要保證顧客低頭購(gòu)物挑選等“非配合”狀態(tài)下精準(zhǔn)識(shí)別,難度不小。同時(shí),一旦商品品類(lèi)增加、用戶摩肩接踵,數(shù)據(jù)量也會(huì)大大增加,這對(duì)運(yùn)算能力是不小的考驗(yàn)。

毋庸置疑的是,新的消費(fèi)需求與新的商業(yè)模式,正在產(chǎn)生混響。711便利店創(chuàng)始人鈴木敏文曾在《零售的哲學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)過(guò),前智能付賬系統(tǒng)時(shí)代,711員工會(huì)在小本子上記錄顧客的購(gòu)物習(xí)慣;知名快消品牌H&M也以暗中觀察顧客店內(nèi)流連習(xí)慣著稱(chēng)。而在無(wú)人超市時(shí)代,消費(fèi)者在貨架面前的每一次拿起放下、甚至猶豫時(shí)長(zhǎng)都將被精準(zhǔn)記錄,沉淀為消費(fèi)大數(shù)據(jù)。這種凝結(jié)了技術(shù)的新零售,比傳統(tǒng)零售業(yè)擁有成本和效率優(yōu)勢(shì),也帶來(lái)比傳統(tǒng)電商更好的用戶體驗(yàn)和服務(wù)。

1852年誕生的世界第一家百貨公司,旈浚ㄒ鉃楸±噤N(xiāo))依然矗立在巴黎街頭,而今天的消費(fèi)者,早已不再滿足于薄利多銷(xiāo),更加追求個(gè)性化體驗(yàn)式消費(fèi)。從第一次工業(yè)革命,到今天以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的第四次產(chǎn)業(yè)革命的勃興,技術(shù)變革徹底改變了日常生活的面貌。無(wú)論無(wú)人車(chē)還是無(wú)人超市,越來(lái)越具備科技感的生活注定加速到來(lái)?萍寂c商業(yè)的化合物,正以更小的分子狀侵入生活,催生一輪又一輪的“生活大爆炸”。而與歷史迥異的是,這一次商業(yè)變革的最大試驗(yàn)場(chǎng),可能就在中國(guó)。

弘揚(yáng)國(guó)學(xué)要對(duì)接現(xiàn)代文明

事件

日前,在四川成都街頭出現(xiàn)了一名幼童,背著書(shū)包騎在牛背上,穿著長(zhǎng)衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來(lái)后,迅速走紅網(wǎng)絡(luò),“父親醉心國(guó)學(xué)讓兒子騎牛上學(xué)”的話題也引起了廣泛討論!斑@是我們?nèi)粘?nèi)容,我平時(shí)去銀行、菜市場(chǎng)都是騎驢去!边@位父親表示,自己此舉是在踐行國(guó)學(xué)文化,并非炒作。

時(shí)評(píng)

騎牛與騎驢,只要不違法,不過(guò)是一種自由。但把這個(gè)方式崇高化,等同于“踐行國(guó)學(xué)”,則未免有些滑稽。魯迅愛(ài)坐小汽車(chē),陳寅恪愛(ài)吃面包,生活習(xí)慣而已,并未影響他們研究國(guó)學(xué)。杜甫的好朋友房?在平定安史之亂時(shí),就模仿春秋戰(zhàn)國(guó)的典故駕著牛車(chē)出來(lái)與敵軍作戰(zhàn),結(jié)果敵軍縱火,嚇得牛四散奔逃,唐軍大敗,人畜相雜,死傷無(wú)數(shù)。這則故事說(shuō)明:其一,不要盲目拘泥古代;其二,牛是易受驚的動(dòng)物,安全起見(jiàn),還是要小心“駕駛”。

但不可否認(rèn)的是,像這位父親的做法,如今卻并不鮮見(jiàn)。一些所謂國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、國(guó)學(xué)講師,特別愛(ài)在形式上煞費(fèi)苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等與現(xiàn)代文明格格不入的物件,美其名曰“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)”。

究其原因,大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門(mén)檻要低得多。比如灌輸三叩九拜,有人問(wèn)“為什么”,只消說(shuō)一句“古人如此”,省卻多少說(shuō)理與論證。只是,國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古,無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠,甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài),凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò),一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的,哪怕騎驢;凡是現(xiàn)代的都是“非我族類(lèi)”,都該保持距離。如此下去,國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大,相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地,鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞,與文明發(fā)展割斷脈絡(luò),把自己變成了一塊“化石”。

現(xiàn)如今,社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn),這也從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫。其實(shí),國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系,幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活,可不是騎驢趕牛車(chē)這么浮光掠影的復(fù)古返祖,而是通過(guò)國(guó)學(xué),使人們的精神世界能夠更加自如開(kāi)張地伸展,通往人的全面發(fā)展,而不是越發(fā)得狹隘,對(duì)新生、外來(lái)事物充滿敵意。

理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī):“萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同!眹(guó)學(xué),應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。

中國(guó)正在超越昨天的高考

事件

每年小區(qū)學(xué)校的周邊開(kāi)啟“靜音模式”,總會(huì)想起來(lái)給遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的父親打個(gè)電話,再聽(tīng)聽(tīng)老同志重復(fù)了半輩子的當(dāng)年回憶。40年時(shí)光飛逝,看著今天全國(guó)為高考謀劃、全城為考點(diǎn)避讓、全家為考生服務(wù),再想起父輩當(dāng)年用被鐵水灼出點(diǎn)點(diǎn)疤痕的手去書(shū)寫(xiě)考卷,總能真真切切感受到時(shí)代的進(jìn)步。

時(shí)評(píng)

今天的孩子們無(wú)疑是幸福的,但老同志們有時(shí)候卻并不覺(jué)得那時(shí)的考生境遇比現(xiàn)在差。對(duì)于參加“文革”后首次高考的那570萬(wàn)人來(lái)說(shuō),1977年的歲末不是冬天,而是一個(gè)民族重新高揚(yáng)崇尚知識(shí)、尊重人才旗幟的春天,也是一代人接受考試挑選而改變命運(yùn)的春天。40年來(lái),高考能夠成為整個(gè)國(guó)家一年一度的盛大社會(huì)活動(dòng),高考改革能夠成為舉國(guó)上下人人關(guān)注的政治,都是因?yàn)橹袊?guó)高考所承載的打通階層壁壘、推動(dòng)國(guó)家轉(zhuǎn)型、刷新教育理念等重?fù)?dān)至今仍然在肩。

一代人有一代人的幸福,一代人有一代人的磨難。從標(biāo)準(zhǔn)化到日益重視個(gè)性化,從等待定向分配到鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),從知識(shí)立意到能力立意再到綜合素養(yǎng)立意,高考改革一直在試圖與國(guó)家需要和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化同頻呼吸。對(duì)于中國(guó)迅速成長(zhǎng)的40年來(lái)說(shuō),高考所代表的一整套操作體系,不僅保證了基本的公平和透明,而且提高了人才選拔的效率,其貢獻(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的。然而,當(dāng)今中國(guó)需要更多有創(chuàng)新思維、有獨(dú)立思考習(xí)慣、有調(diào)查研究能力的人才,衡量和培養(yǎng)這一類(lèi)人才,很難有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)。比如作家周?chē)?guó)平曾經(jīng)做過(guò)以自己寫(xiě)的散文為題的閱讀理解考卷,按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)判卻考不過(guò)初中生。

這些年來(lái),高考改革始終圍繞著公平和科學(xué)兩個(gè)維度展開(kāi)。如果說(shuō)高考科目從固定考幾門(mén)調(diào)整為實(shí)行3+“6選3”或3+“7選3”,是在引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)發(fā)揮特長(zhǎng);探索招生和考試相對(duì)分離、學(xué)生考試多次選擇,是為了打破“一考定終身”、在一定程度克服應(yīng)試教育的弊端,那么教育部陽(yáng)光工程的實(shí)施,則讓一度飽受質(zhì)疑的高校招生黑箱遁于無(wú)形;以區(qū)域和階層均衡為目標(biāo)的高招計(jì)劃改革,為相對(duì)落后地區(qū)和貧困家庭的孩子構(gòu)筑起新的希望。

高考改革所面臨的最大難題,也許某種程度上并不在于題如何出、分?jǐn)?shù)線如何劃,而在于教育觀念的改變。近些年來(lái),國(guó)家不斷用各種辦法推動(dòng)人才培養(yǎng)使用與學(xué)歷脫鉤,但還是有很多單位只認(rèn)“985”“211”;明明大家都知道應(yīng)試教育的弊端,想讓孩子少一點(diǎn)機(jī)械記憶,多一點(diǎn)批判、創(chuàng)新思維,卻往往抵抗不住分?jǐn)?shù)的誘惑;人工智能的發(fā)展已經(jīng)逼得人們必須具備終身學(xué)習(xí)能力,但高考前后被撕碎成雪花般的書(shū)仿佛在問(wèn),我們是在讓孩子熱愛(ài)學(xué)習(xí)還是討厭學(xué)習(xí)?很多經(jīng)受過(guò)高考煎熬的家庭都在反思高考,卻可能不經(jīng)意間忽略了一個(gè)重要的事實(shí):高考改革的成功,離不開(kāi)全社會(huì)現(xiàn)代教育理念的集體覺(jué)醒,它需要我們把自己也投入進(jìn)去,在重塑考試制度的同時(shí)重塑自身對(duì)于教育本質(zhì)的理解。

《路就在腳下》一文中說(shuō),“一個(gè)人能否成才,關(guān)鍵不在于是否上大學(xué),而在于他的實(shí)際本領(lǐng)。社會(huì)本身就是一個(gè)大學(xué)校,留心處處皆學(xué)問(wèn)!弊哌^(guò)40年的中國(guó),現(xiàn)在正在超越昨天意義上的高考。隨著高等教育的普及和成功機(jī)會(huì)的增多,對(duì)于今天的孩子來(lái)說(shuō),高考是一次重要的機(jī)會(huì),更是一種人生的歷練?嫉煤卯(dāng)然值得高興,萬(wàn)一分?jǐn)?shù)不那么理想,我們的心情也不至于像40年、30年前那么沉重。這個(gè)社會(huì)真的在進(jìn)步。

打造移動(dòng)支付的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)

事件

走進(jìn)國(guó)際貨幣基金組織“總部一”大樓,會(huì)看到大廳一側(cè)墻上高懸著“IMF”字樣,下面一個(gè)橄欖形的長(zhǎng)條木箱中,則密密麻麻地排列著世界各國(guó)紙幣。大樓內(nèi)部還有一個(gè)按字母排列的“貨幣走廊”和“世界硬幣”的角落。當(dāng)站在世界貨幣的包圍中,面向移動(dòng)支付的時(shí)代,不禁會(huì)想“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”是否會(huì)成為貨幣形態(tài)演變的必然趨勢(shì)?

時(shí)評(píng)

從貝殼到金銀,再?gòu)募垘诺叫庞秘泿拧v觀歷史,貨幣形態(tài)根據(jù)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)組織的演變而不斷發(fā)生變化。有研究預(yù)測(cè),現(xiàn)金作為主要交易媒介的時(shí)代即將結(jié)束。誠(chéng)如斯言,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,紙幣正逐漸轉(zhuǎn)身走入歷史。比如,歐洲央行計(jì)劃在2018年停止印刷500歐元紙幣,韓國(guó)政府準(zhǔn)備在2020年讓硬幣從流通渠道消失,丹麥已經(jīng)允許零售商拒絕現(xiàn)金支付,瑞典只有不到3%是通過(guò)現(xiàn)金交易的。而在發(fā)展中國(guó)家,“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的苗頭也已經(jīng)顯現(xiàn)。比如印度,一邊是推出廢除大額紙鈔的政策,一邊是電子支付的業(yè)務(wù)量翻了好幾番。由此而言,現(xiàn)金社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)到了頂點(diǎn),“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的未來(lái)之門(mén)即將打開(kāi)。

在“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的演進(jìn)過(guò)程中,如果說(shuō)西方國(guó)家定義了信用卡支付時(shí)代,那么中國(guó)將有可能定義移動(dòng)支付時(shí)代。今年4月,聯(lián)合國(guó)環(huán)境署在中國(guó)與螞蟻金服等機(jī)構(gòu)一起發(fā)起成立了無(wú)現(xiàn)金聯(lián)盟,僅一天之內(nèi)就有超過(guò)1000家企業(yè)申請(qǐng)加入;而支付寶與微信支付紛紛搶灘布局全球,支持十幾個(gè)幣種直接結(jié)算,加快“走出去”的步伐;傳統(tǒng)銀行也展現(xiàn)出對(duì)移動(dòng)支付的熱情,交行首次推出“手機(jī)信用卡”產(chǎn)品,成為業(yè)內(nèi)第一家信用卡產(chǎn)品全面遷移至移動(dòng)端的銀行。凡此種種皆表明,中國(guó)乘著全球向“無(wú)現(xiàn)金”邁進(jìn)的天時(shí),擁有移動(dòng)支付領(lǐng)域活躍市場(chǎng)主體的地利,更攜著手機(jī)網(wǎng)民體量全球第一的人和,已經(jīng)在移動(dòng)支付領(lǐng)域成為全球的領(lǐng)跑者。

眾所周知,得標(biāo)準(zhǔn)者得天下。如今,在中國(guó)城市的街頭巷尾,二維碼隨處可見(jiàn),用手機(jī)掃碼支付已是常見(jiàn)動(dòng)作。其中,杭州表現(xiàn)尤為突出。98%的出租車(chē)、超過(guò)95%的超市和便利店、超過(guò)80%的餐飲門(mén)店以及美容美發(fā)、KTV等行業(yè)都支持移動(dòng)支付。這意味著中國(guó)移動(dòng)支付的技術(shù)框架與解決方案的成熟,一旦與龐大的商業(yè)消費(fèi)規(guī)模和新型市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),將孕育出移動(dòng)支付的“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”,成為其他國(guó)家建設(shè)“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的最佳示范。目前,馬來(lái)西亞央行已批準(zhǔn)6家大型銀行受理支付寶,本月將有80%的馬來(lái)西亞便利店開(kāi)通支付寶,并向百貨商場(chǎng)、游樂(lè)場(chǎng)和機(jī)場(chǎng)等消費(fèi)場(chǎng)所延伸?梢哉f(shuō),這是又一個(gè)中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)下的模板走向世界的最好例證。

盡管中國(guó)邁向“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的挑戰(zhàn)依然很多,但中國(guó)市場(chǎng)規(guī)模巨大且多樣,讓中國(guó)能比其他國(guó)家先碰到各種問(wèn)題,企業(yè)家就有機(jī)會(huì)先去思考和尋找解決方案,而這亦會(huì)成為“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”的組成部分。期待中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)繼高鐵、核電、通信等領(lǐng)域之后,在移動(dòng)支付領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從跟隨到引領(lǐng)的跨越,再樹(shù)一個(gè)世界標(biāo)準(zhǔn)。

美育是一種剛需

事件

當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈,擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界,不僅是個(gè)人之福,也是國(guó)家之幸。

美好的事物人人向往,若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛,它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫(huà)展,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,評(píng)審們好奇地問(wèn),這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō),這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案,耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛,是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。

時(shí)評(píng)

根據(jù)教育部日前與13個(gè)。▍^(qū)、市)簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄,當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門(mén)支持學(xué)校美育發(fā)展,建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)之后,推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。

眾所周知,美是有力量的,沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前,孔子就提出“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼:“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言,蘋(píng)果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別,在于追求科技的同時(shí),始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

然而,如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置,以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制,去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力,卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。

這或許是因?yàn)椋鐣?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面,都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi),許多人駐足于一幅名畫(huà)前,凝神欣賞;音樂(lè)廳內(nèi),觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心;街頭駐足,白發(fā)蒼蒼的老人,衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過(guò),這些都是美的窗口?墒,肯定也有不少人認(rèn)為,美既不能充饑,也不能養(yǎng)家糊口,不懂審美也沒(méi)什么大不了。

只是,在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì),審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界,但是對(duì)于美的理解不同,打量世界的視角不同,感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō),“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài),也就奪走了生活的全部魅力”。

對(duì)社會(huì)而言,審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今,盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀,但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù);盡管城市中的雕塑越來(lái)越多,但真正走入市民精神生活的卻寥寥無(wú)幾;藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆,但泡沫也不小,個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌,一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣(mài)?梢(jiàn),缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求,國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信,也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步,不斷提升現(xiàn)代文明的水位。

從這個(gè)意義上講,美育是一種剛需。從現(xiàn)在起,全社會(huì)真正行動(dòng)起來(lái),支持美育發(fā)展,建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度,為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育,要把美育課的開(kāi)展真正重視起來(lái),不斷完善相關(guān)課程,配備充足的教師,探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法,徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練,輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來(lái),注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣,保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

很多時(shí)候,為美而獻(xiàn)身,比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈,擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界,不僅是個(gè)人之福,也是國(guó)家之幸。

洪水中,我們是命運(yùn)共同體

事件

近日,強(qiáng)降雨導(dǎo)致安徽、江西、湖北、湖南、廣西、重慶、四川、貴州等省份遭受洪澇、滑坡、風(fēng)雹災(zāi)害。截至7月3日9時(shí),上述8省份48市(自治州)238個(gè)縣(市、區(qū))956.4萬(wàn)人受災(zāi)。7月2日晚至3日凌晨,洪峰過(guò)境湖南長(zhǎng)沙時(shí),不少市民上堤,接力傳遞沙袋,參與抗洪。他們一邊辛苦干活,一邊高喊“長(zhǎng)沙加油”,現(xiàn)場(chǎng)讓人感動(dòng)。

時(shí)評(píng)

湘江水漲見(jiàn)真情。洪峰過(guò)境,考驗(yàn)一個(gè)城市的應(yīng)急能力,也考驗(yàn)市民們戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。一聲聲“長(zhǎng)沙加油”,回蕩在湘江兩岸,鼓舞每一個(gè)參與救災(zāi)的人,令聞?wù)邇?nèi)心激昂,讓觀者為之動(dòng)容。

有位父親帶著10歲的女兒搬運(yùn)沙袋,堅(jiān)稱(chēng)“搶險(xiǎn),我們市民也有責(zé)任”;有的市民深夜趕來(lái),搬運(yùn)沙袋到凌晨?jī)扇c(diǎn),與消防官兵、武警戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn);一家米粉店的員工支起攤子,為值守的工作人員和志愿者送上一碗碗熱氣騰騰的米粉……“長(zhǎng)沙”在這一刻,不只是簡(jiǎn)單的地名,而代表著共同生活的家園,是人們生長(zhǎng)于斯并悉心守護(hù)的熱土。為家園而戰(zhàn),每個(gè)人責(zé)無(wú)旁貸。

自然災(zāi)害有時(shí)無(wú)法預(yù)測(cè),更難以完全避免。也正如此,面對(duì)災(zāi)害,更需要全社會(huì)的力量擰成一股繩。從1998年特大洪水期間“軍民一心,共度時(shí)艱”,到非典時(shí)期舉國(guó)上下眾志成城,再到汶川地震“一方有難,八方支援”,攜手同心、共克時(shí)艱,一直就是我們面對(duì)災(zāi)害時(shí)的主旋律。團(tuán)結(jié)一致的行動(dòng)、同舟共濟(jì)的決心,也正是我們度過(guò)困難的法寶。這背后,是精神的共鳴,是對(duì)公共事務(wù)的積極關(guān)切,更是強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。

“長(zhǎng)沙加油”,在湘江兩岸連綿的陰雨中更加響亮,仿佛一縷陽(yáng)光,正欲穿云撥霧。

遠(yuǎn)離假貨,中國(guó)制造正翻山越寨

事件

中國(guó)制造從低端躍向高端,勢(shì)必與假貨難以共存。擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”的中國(guó),可以為消費(fèi)者探索假貨治理、品牌維權(quán)的新途徑。

時(shí)評(píng)

標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車(chē)組“復(fù)興號(hào)”投入運(yùn)營(yíng),邁出了中國(guó)高鐵“從追趕到領(lǐng)跑”的關(guān)鍵一步;海軍新型驅(qū)逐艦首艦下水,成為海軍實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型發(fā)展的標(biāo)志性戰(zhàn)艦。連日來(lái),大國(guó)重器頻頻亮相,中國(guó)制造在高端領(lǐng)域給人的印象足夠深刻。

不過(guò),還是有一些人以老眼光看中國(guó)制造,仿佛始終擺脫不了山寨的刻板印象。最近有一種說(shuō)法,2015年全球86%的假貨來(lái)自中國(guó)大陸和香港。數(shù)量驚人,言之鑿鑿,卻正如中國(guó)商務(wù)部回應(yīng)所說(shuō),數(shù)據(jù)的真實(shí)性和客觀性有待進(jìn)一步研究,相關(guān)指責(zé)不負(fù)責(zé)任。不得不指出的是,中國(guó)其實(shí)是遭受假冒偽劣商品侵權(quán)較為嚴(yán)重的國(guó)家。中國(guó)海關(guān)數(shù)據(jù)顯示,近年來(lái)在進(jìn)口環(huán)節(jié)查獲的侵權(quán)案件以年均10%的速率持續(xù)增長(zhǎng)。

沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家喜歡假貨橫行。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)政府維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、打擊假貨的決心是充分的,打擊盜版、打擊假冒偽劣、提高產(chǎn)品質(zhì)量的努力和成效也顯而易見(jiàn)。今年全國(guó)兩會(huì)上,還有政協(xié)委員建議,應(yīng)當(dāng)加大懲治制假售假力度。

當(dāng)然,假貨的流行還有社會(huì)心理方面的因素在起作用,僅僅圍繞產(chǎn)品做文章還不夠。不可否認(rèn),中國(guó)有的企業(yè)是從模仿起家的。以往,不少中小微企業(yè)因?yàn)槿鄙倨放七\(yùn)作、自主創(chuàng)新能力,只好行走在“制假售假”的邊緣地帶。而從消費(fèi)者的角度上講,山寨產(chǎn)品甚至假貨之所以會(huì)被接受,一定程度上是因?yàn)檎酚绕涫巧莩奁穬r(jià)格高昂,前者反而性?xún)r(jià)比更高。對(duì)品牌、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)的價(jià)值認(rèn)可度不夠高,這是假貨一時(shí)難以徹底治理的重要原因。這個(gè)問(wèn)題即使在發(fā)達(dá)國(guó)家也沒(méi)有完全解決。比如美國(guó)紐約曼哈頓區(qū)南端的運(yùn)河街,就是眾人皆知的高仿品一條街。而英國(guó)曾推出一部名為《假英國(guó)》的紀(jì)錄片,專(zhuān)門(mén)揭露本國(guó)的各種假貨和騙術(shù)。

從我國(guó)走過(guò)的歷程看,產(chǎn)業(yè)升級(jí)是減少假貨最重要的推動(dòng)力之一。中國(guó)制造從低端躍向高端,勢(shì)必與假貨難以共存。近來(lái),一款國(guó)產(chǎn)多功能工兵鏟在國(guó)際市場(chǎng)出盡風(fēng)頭,一家國(guó)外知名科技博客網(wǎng)站甚至表示,這件中國(guó)產(chǎn)品足以讓人忘記瑞士軍刀。一款好的產(chǎn)品,當(dāng)然不足以打倒假貨。但是,各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)產(chǎn)品,質(zhì)量正在不斷升級(jí),從深圳華強(qiáng)北“山寨王國(guó)”涅?為創(chuàng)客孵化中心、高端制造中心,到中關(guān)村傳統(tǒng)電子賣(mài)場(chǎng)化身科技創(chuàng)新、金融服務(wù)寫(xiě)字樓,這些力量匯到一起,必定能讓自主創(chuàng)新成為中國(guó)制造的新主流。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)的普及,假貨治理問(wèn)題又面臨新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)治理手段跟不上形勢(shì)發(fā)展,甚至給人假貨爆發(fā)的感覺(jué)。然而,這是新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)帶來(lái)的問(wèn)題,并不意味著中國(guó)制造的痼疾復(fù)發(fā)。更何況,大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展,也為假貨治理、品牌維權(quán)的新生態(tài)提供了新的可能。互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)無(wú)遠(yuǎn)弗屆,不僅為大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)、云端執(zhí)法創(chuàng)造了條件,還可以讓政府部門(mén)跳出單打獨(dú)斗的模式,充分發(fā)揮好電商平臺(tái)、大數(shù)據(jù)服務(wù)公司、專(zhuān)業(yè)維權(quán)機(jī)構(gòu)以及消費(fèi)者等各個(gè)主體的作用,走向社會(huì)綜合治理。從這個(gè)意義上講,擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”的中國(guó),有機(jī)會(huì)為全世界的消費(fèi)者探索新業(yè)態(tài)下治理假貨的新途徑。

假貨問(wèn)題曾是中國(guó)制造的心腹之痛,也是中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)的試金石。環(huán)視我們的生活場(chǎng)景,山寨、水貨這類(lèi)曾被廣泛提及的詞匯,如今已逐漸被自主創(chuàng)新、工匠精神、品牌價(jià)值所取代。我們相信,中國(guó)制造一定可以翻過(guò)“山寨”這座山,成為高品質(zhì)的代名詞。

在便利店,與孤獨(dú)“擦肩”

事件

便利店在城市的喧囂與霓虹之外,開(kāi)辟出另一種生活體驗(yàn)的可能。

時(shí)評(píng)

作為一名報(bào)紙編輯,夜班算是家常便飯。每當(dāng)凌晨下班,我喜歡在家門(mén)口的便利店買(mǎi)一袋熟食,滿足胃,也犒勞自己。這份口福,緣于24小時(shí)便利店的快速發(fā)展。報(bào)告顯示,2016年中國(guó)便利店的增長(zhǎng)速度超過(guò)了大賣(mài)場(chǎng)和普通超市,似乎正在開(kāi)啟一個(gè)新的風(fēng)口。

而在日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、香港等地,便利店早已是城市生活的一部分,并日漸成為一種文化景觀。日本的“711”便利店,定期推出限量款商品,受到年輕人追捧;在影視作品中,便利店成為觀察現(xiàn)代城市生活復(fù)雜性的窗口;中國(guó)的年輕人,在租房子時(shí)也會(huì)更多看看周?chē)袥](méi)有可心的便利店……表面看是物理空間,實(shí)則更是心理空間、文化空間,這讓人思考:是什么讓便利店在今天“占領(lǐng)了街頭”,又“占據(jù)著心頭”?

店面不大,卻徹夜不眠;貨架不多,卻一應(yīng)俱全。相比網(wǎng)購(gòu)的便宜、倉(cāng)儲(chǔ)式超市的豐富,便利店自有優(yōu)勢(shì)。首先,便利店講究選址,總開(kāi)在街角、寫(xiě)字樓這些人流密集的地區(qū),這也意味著距離消費(fèi)者更近。同時(shí),24小時(shí)便利店往往連鎖經(jīng)營(yíng),從商品到物流,從倉(cāng)儲(chǔ)到收銀員,都依托標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化管理,因此也就能夠?yàn)樽非笃焚|(zhì)的消費(fèi)群體提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

更重要的是,便利店流行的背后,是城市社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代人生活方式的變化,F(xiàn)代城市空前拉長(zhǎng)了人們的“生活時(shí)間”,無(wú)論是加班工作,還是休閑娛樂(lè),深夜不再是一天的結(jié)束,而是熱鬧的延續(xù)。24小時(shí)便利店全天候服務(wù),恰恰滿足了人們夜間消費(fèi)的需求。同時(shí),“小”“全”“近”的便利店,為現(xiàn)代城市普遍存在的小家庭、單身者提供了最理想的購(gòu)物空間,符合他們頻率高、數(shù)量少、時(shí)間緊的購(gòu)物習(xí)慣。從這個(gè)角度講,便利店的成功,正源于對(duì)現(xiàn)代人生活方式的滿足。

除了滿足,還有一層慰藉。多少人深夜點(diǎn)一杯關(guān)東煮,中意的不是味道,而是流入心田的溫度;多少人徘徊于貨架間,挑的不是商品,而是琳瑯滿目的充實(shí)感。便利店的深刻之處,就在于它很“現(xiàn)代”,卻又在城市的喧囂與霓虹之外,開(kāi)辟出另一種生活體驗(yàn)的可能。在一些電影、小說(shuō)中,干凈整潔的便利店往往是男女主人公相遇的地方;對(duì)許多人來(lái)講,到便利店買(mǎi)瓶啤酒,與收銀小哥兩三句閑談,也未嘗不是一種放松,消除工作的疲憊、趕走生活的孤單。

有人說(shuō),便利店的關(guān)鍵詞就在于“陪伴”,而這可能恰恰反襯著現(xiàn)代城市生活中的另一個(gè)關(guān)鍵詞??“孤獨(dú)”。當(dāng)社會(huì)中人與人的關(guān)系趨于原子化、虛擬化,越來(lái)越多的人過(guò)著“網(wǎng)上生活”,卻反過(guò)來(lái)擠壓了“線下空間”。低頭族、宅文化、社交恐懼……正成為現(xiàn)代性征候的突出表現(xiàn)。反過(guò)來(lái),無(wú)論是令人溫暖的24小時(shí)便利店,還是讓人心動(dòng)的深夜食堂,人們?cè)谶@里可能不是要尋找物質(zhì)與生理的滿足,而是期待某種精神的慰藉,并嘗試借助這些物理空間,觸摸到人與人之間新的,或者說(shuō)反而是更為本真的生命連接。

24小時(shí)便利店的點(diǎn)點(diǎn)燈光,有時(shí)像是某種關(guān)于“家”的隱喻。此刻我只想推開(kāi)那扇在深夜唯一開(kāi)著的門(mén),迎接又一個(gè)黎明。

健康中國(guó)呼喚控?zé)熈⒎?/p>

事件

今年5月31日是第三十個(gè)世界無(wú)煙日,我國(guó)的活動(dòng)主題是“無(wú)煙?健康?發(fā)展”。連日來(lái),愛(ài)衛(wèi)會(huì)等部門(mén)和不少公益組織以世界無(wú)煙日為契機(jī),積極開(kāi)展形式多樣的煙草危害宣傳活動(dòng),引導(dǎo)公眾樹(shù)立公共場(chǎng)所無(wú)煙的社會(huì)新風(fēng)尚,為控?zé)煚I(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。

時(shí)評(píng)

從增進(jìn)國(guó)民健康和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展角度出發(fā),控?zé)熃陙?lái)引起廣泛重視,也取得了不少成果。目前,全國(guó)已有18個(gè)城市頒布了地方性的控?zé)煼ㄒ?guī),倡導(dǎo)公共場(chǎng)所全面禁煙取得了一定成效。中國(guó)控制吸煙協(xié)會(huì)發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示,有91.9%的公眾支持室內(nèi)公共場(chǎng)所、室內(nèi)工作場(chǎng)所和公共交通工具內(nèi)全面禁煙。中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭在公共場(chǎng)所禁煙有關(guān)事項(xiàng)的通知》,提出把各級(jí)黨政機(jī)關(guān)建成無(wú)煙機(jī)關(guān),黨政機(jī)關(guān)公務(wù)活動(dòng)中嚴(yán)禁吸煙,成為中國(guó)控?zé)熓飞系囊粋(gè)里程碑。領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則模范遵守公共場(chǎng)所禁煙規(guī)定,必將帶動(dòng)公眾健康生活、遵守公德的行動(dòng)熱情。

煙草危害,是威脅人類(lèi)健康的最大因素之一。目前,中國(guó)是全球最大的煙草生產(chǎn)國(guó)、消費(fèi)國(guó)和受害國(guó),有煙民3億以上,還有7.4億人口受到“二手煙”的危害。2012年中國(guó)衛(wèi)生部發(fā)布的報(bào)告指出,中國(guó)每年有100多萬(wàn)人因吸煙死于相關(guān)疾病。據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的聯(lián)合報(bào)告,,煙草使用給中國(guó)造成的經(jīng)濟(jì)總損失達(dá)3500億元人民幣左右。由此而言,在控制吸煙問(wèn)題上采取有力措施,進(jìn)一步形成全社會(huì)有效控?zé)煹暮狭Γ攀腔菝裆、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的正確選擇。尤其是,當(dāng)前,隨著城市控?zé)熈⒎ê蛨?zhí)法工作深入開(kāi)展,以法律為武器推進(jìn)控?zé)煹挠^念正在深入人心,盡快頒布并實(shí)施國(guó)家層面的“公共場(chǎng)所控制吸煙條例”,可謂當(dāng)務(wù)之急。

早在11月,由國(guó)家衛(wèi)計(jì)委起草的《公共場(chǎng)所控制吸煙條例(送審稿)》就在國(guó)務(wù)院法制辦網(wǎng)站上公開(kāi)征求意見(jiàn),后來(lái)還被列入2016年的立法計(jì)劃。但時(shí)至今日,這個(gè)條例仍未能進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的立法議程。其實(shí),經(jīng)過(guò)近十年的探索和不懈努力,不少城市已經(jīng)積累了豐富的控?zé)熈⒎ê蛨?zhí)法經(jīng)驗(yàn)?梢哉f(shuō),出臺(tái)國(guó)家級(jí)控?zé)熈⒎ǖ臅r(shí)機(jī)已經(jīng)基本成熟;趯(duì)16個(gè)較大城市的控?zé)焾?zhí)法管理的調(diào)查研究,中國(guó)疾控中心發(fā)現(xiàn),國(guó)家層面有法可依,能使執(zhí)法工作更簡(jiǎn)單、更公平。正確認(rèn)識(shí)控?zé)焾?zhí)法的難度和成本,充分保障公共財(cái)政投入,增強(qiáng)執(zhí)法力量,簡(jiǎn)化法律實(shí)施程序,就不難跨過(guò)“落實(shí)難、執(zhí)法難”的門(mén)檻。而且,“風(fēng)俗者天下之大事”,以法律思維和法治方式矯正吸煙不良習(xí)俗、捍衛(wèi)國(guó)民健康,豈能因?yàn)閳?zhí)行難而退卻?

“沒(méi)有全民健康,就沒(méi)有全面小康!眹(guó)民健康的寶貴價(jià)值,理應(yīng)獲得國(guó)家戰(zhàn)略層面的政策支持。控?zé)熈⒎üぷ鲬?yīng)該著眼國(guó)家和人民整體利益,跳出部門(mén)和行業(yè)等局部利益的窠臼,貫徹好“將健康融入所有政策”的“大衛(wèi)生”“大健康”理念,以國(guó)家控?zé)熈⒎,推?dòng)形成全面控?zé)煛⑷窨責(zé)煹墓ぷ鳈C(jī)制和制度體系,以助于早日實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”的美好愿景。

人文交流可破“亨廷頓之咒”

事件

好的人文交流,可以在不同文化間創(chuàng)造共鳴與共識(shí)。不久前,中美合拍的自然電影《我們誕生在中國(guó)》在美國(guó)公映。這部以動(dòng)物為主角的紀(jì)錄電影,通過(guò)講述雪豹、金絲猴和熊貓三個(gè)動(dòng)物家庭的故事,走進(jìn)了中美觀眾的心,也提供了一個(gè)人文交流的好案例。

時(shí)評(píng)

此片在美首映正值“地球日”前夕,迪士尼通常會(huì)選擇這個(gè)日子上映一部自然類(lèi)電影。就在該片公映的兩周前,

和美國(guó)總統(tǒng)特朗普會(huì)晤。會(huì)晤中,

特別強(qiáng)調(diào)了人文交流的重要性,指出人文交流是兩國(guó)關(guān)系的地基。兩周后,該片就在美公映,中國(guó)駐美國(guó)大使館舉行了隆重的公映招待會(huì),美國(guó)政府、國(guó)會(huì)、智庫(kù)、媒體、文化等各界人士約180人出席了當(dāng)天的展映活動(dòng)。

這一系列活動(dòng)顯示,中美雙方已經(jīng)將人文交流作為推動(dòng)雙邊關(guān)系發(fā)展的重要方式,在戰(zhàn)略層面確立了人文交流在國(guó)際傳播中的地位。這一系列活動(dòng)也顯示,中國(guó)文化機(jī)構(gòu)在堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地的同時(shí),充分尊重文化的多樣性,堅(jiān)信可以通過(guò)人文交流在不同文化之間創(chuàng)造共鳴與共識(shí)。

美國(guó)文化界和電影評(píng)論界對(duì)《我們誕生在中國(guó)》的好評(píng),為這場(chǎng)深度人文交流的成效提供了令人愉悅的證據(jù)。該片出品方之一美國(guó)迪士尼影業(yè)將此片視為一次雄心勃勃的嘗試,從現(xiàn)在來(lái)看,它已經(jīng)獲得了成功。這種成功不僅僅是票房方面的,也不僅僅是贏得了電影界的好評(píng),更為重要的是,它令許多美國(guó)人特別是孩子們對(duì)成長(zhǎng)、親情與生命的意義產(chǎn)生了共鳴與感動(dòng)。這再次證明,在不同文化之中,人們對(duì)于成長(zhǎng)、親情與生命的理解,是可以沒(méi)有隔閡的。這也提醒全世界思考一個(gè)問(wèn)題,不同文化、不同國(guó)家和地區(qū)的人們,如果因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)或其他方面的原因產(chǎn)生了隔閡甚至沖突,是否可以回歸到最基本的人文層面嘗試溝通?紀(jì)錄電影《我們誕生在中國(guó)》給世界提供了一個(gè)積極的答案。

《我們誕生在中國(guó)》以中美合作的方式完成,在中方大力支持下在中美等多個(gè)國(guó)家公映,充分顯示了中國(guó)國(guó)家品格中的包容性、和平性;從某個(gè)角度上折射了中美兩國(guó)共同的反思與探索。雖然該片以動(dòng)畫(huà)與自然作為紀(jì)錄對(duì)象,但片中三個(gè)動(dòng)物家庭的故事充滿了人生隱喻與政治隱喻。即便是動(dòng)物,為了生存,為了家庭,為了孩子,也愿意犧牲自己。家園、親情與愛(ài),它們是生命意義之所在,需要捍衛(wèi),需要為之付出,甚至需要為之犧牲生命。人是如此,國(guó)家亦復(fù)如是。這一深層的隱喻,超越了意識(shí)形態(tài)差異,創(chuàng)造了兩國(guó)人民相互理解、心靈共鳴的基礎(chǔ)。筆者相信,不僅是中美兩國(guó)觀眾觀影后會(huì)產(chǎn)生共鳴,其他國(guó)家地區(qū)的人們看了該片,也一定會(huì)被深深感動(dòng)。

和平、穩(wěn)定、繁榮的世界,存在于互容之空間,需通過(guò)善政加以維護(hù)。自然世界、人文世界呼喚政治世界的回眸,傾聽(tīng)生命發(fā)出的最為本真的聲音,這或許是世界可從此次中美人文交流中獲得的啟迪,F(xiàn)實(shí)的政治世界,如果能夠從該片中獲得啟發(fā),不同的利益體之間、不同的文明之間完全可以找到很大的互容空間,找到破解亨廷頓“文明的沖突”的可能性。

讀懂品牌消長(zhǎng)背后的觀念之變

事件

品牌偏好的變遷史,即是最生動(dòng)的生活史。品牌間最終競(jìng)爭(zhēng)的,是對(duì)一代人生活價(jià)值觀的理解,誰(shuí)理解得更透徹,誰(shuí)就更可能取勝。

時(shí)評(píng)

中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)升級(jí),可能會(huì)孕育出一批高品質(zhì)的本土品牌甚至是偉大品牌。只是大部分人可能都沒(méi)想到,這個(gè)故事會(huì)發(fā)展得這么快。一項(xiàng)大型調(diào)查顯示,從果汁、化妝品到牙刷,被國(guó)際大牌拿走的市場(chǎng)份額,正慢慢被本土品牌拿回來(lái)。中國(guó)城市快速消費(fèi)品市場(chǎng)去年增長(zhǎng)3%,但本土企業(yè)銷(xiāo)售額增幅超過(guò)8%,相比之下,外國(guó)品牌只增加1.5%。

快速消費(fèi)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),不僅需要過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量,更考驗(yàn)品牌的市場(chǎng)貼合度和市場(chǎng)引領(lǐng)能力。對(duì)于我國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)而言,這是不可或缺的一塊拼圖。中國(guó)品牌在這一領(lǐng)域的迎頭趕上,和高鐵等中高端制造業(yè)走向世界一樣,值得稱(chēng)道。

有觀察家分析,中國(guó)企業(yè)在新一輪市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的最大優(yōu)勢(shì)是“察言觀色”:及時(shí)捕捉個(gè)性化消費(fèi)時(shí)代變動(dòng)不居的需求,準(zhǔn)確把握國(guó)際流行后適當(dāng)加入中國(guó)元素逆向設(shè)計(jì),面對(duì)喜好的變化可以更快掉頭。而一些跨國(guó)公司發(fā)展乏力,正是由于決策與市場(chǎng)的分離造成了信息傳遞的“豎井”。同時(shí),移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,削弱了國(guó)際大牌在大型百貨店、超市、免稅店的渠道優(yōu)勢(shì),為國(guó)產(chǎn)品牌的崛起提供了另一個(gè)支點(diǎn)。更懂消費(fèi)者的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、更輕便的營(yíng)銷(xiāo)模式,讓國(guó)產(chǎn)品牌在市場(chǎng)升級(jí)的過(guò)程中獲得了彎道超車(chē)的機(jī)會(huì)。

事實(shí)上,隨著中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)逐漸進(jìn)入品質(zhì)時(shí)代,打造一批優(yōu)秀甚至享譽(yù)世界的中國(guó)品牌,并非遙不可及的事情。不久前,老牌化妝品牌百雀羚成為有美妝研發(fā)“諾貝爾”平臺(tái)之稱(chēng)的國(guó)際化妝品化學(xué)家聯(lián)合會(huì)(IFSCC)首家中國(guó)金牌會(huì)員,幾乎同時(shí),它的一次互聯(lián)網(wǎng)傳播,也驚艷了年輕人和營(yíng)銷(xiāo)界。百雀羚多向度的變身,只是中國(guó)本土品牌不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)型的縮影。當(dāng)前,越來(lái)越多的中國(guó)品牌捅破了這層窗戶紙,產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)“走下去”,產(chǎn)品質(zhì)量“走上來(lái)”,在發(fā)展格局上“走出去”,未來(lái)大有可期。

消費(fèi)升級(jí)的過(guò)程,本質(zhì)上是消費(fèi)者自我價(jià)值認(rèn)定變遷的過(guò)程。消費(fèi)的遞進(jìn),就是生活觀念的演進(jìn)。品牌偏好的變遷史,即是最生動(dòng)的生活史。1954年,歐萊雅推出的一次性劑量香波,被認(rèn)為“徹底改變了法國(guó)人的衛(wèi)生習(xí)慣”。今天,先于海外競(jìng)爭(zhēng)者推出大受歡迎的無(wú)硅油洗發(fā)水,抽紙從雙層遞進(jìn)到三層,果汁由濃縮向鮮榨升級(jí)……本土品牌的優(yōu)勢(shì),在于以更快的速度抓住了中國(guó)市場(chǎng)不斷變化的品味。從這個(gè)角度講,品牌間最終競(jìng)爭(zhēng)的,不只是價(jià)格高低、包裝美丑、渠道寬窄,更是對(duì)一代人生活價(jià)值觀的理解。誰(shuí)理解得更透徹,誰(shuí)就更可能取勝。

在理解本地市場(chǎng)方面,國(guó)產(chǎn)品牌有天然的優(yōu)勢(shì),從一心撲向洋貨到貨比三家后選款國(guó)貨的消費(fèi)習(xí)慣變化,我們看得見(jiàn)國(guó)產(chǎn)品牌的成長(zhǎng)。但是,這種成長(zhǎng)離不開(kāi)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。幾年前,時(shí)尚品牌ZARA從設(shè)計(jì)打版到制作上架兩周完成的“時(shí)間哲學(xué)”還讓人覺(jué)得不可思議,但隨著“快時(shí)尚”理念的深入,類(lèi)似的模式正如水銀瀉地一般在各行業(yè)播撒開(kāi)去。因?yàn)殚_(kāi)放,樣板越來(lái)越多。先模仿再圖趕超,差距則不斷縮小,中國(guó)品牌的成長(zhǎng),絕非一個(gè)不斷本土化的劇本,而是一個(gè)始終打開(kāi)大門(mén)擁抱世界的故事。

這場(chǎng)全方位的競(jìng)爭(zhēng),還有另一個(gè)面向。當(dāng)我們欣喜于傳音手機(jī)熱銷(xiāo)非洲、珠江鋼琴暢銷(xiāo)歐美、華為在世界各地掀起中國(guó)風(fēng)潮時(shí),可能德國(guó)啤酒、進(jìn)口奶粉也在成為中國(guó)農(nóng)村的新時(shí)尚。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,對(duì)市場(chǎng)的理解及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)都是雙向的。中國(guó)市場(chǎng)的升級(jí),給了中國(guó)品牌搶灘的機(jī)會(huì),必須順勢(shì)而為,才能讓誕生于中國(guó)的偉大品牌名單越寫(xiě)越長(zhǎng)。

讓農(nóng)村老人的晚年更安穩(wěn)

事件

讓老人負(fù)重前行,終究不是理想的社會(huì)狀態(tài)。解決這個(gè)問(wèn)題,需要包括子女在內(nèi)的全社會(huì),拿出更多的溫情來(lái)。

“閑坐門(mén)前搖椅憩,笑看兒孫院中嬉。”兒孫繞膝、樂(lè)享天年,曾是鄉(xiāng)土中國(guó)一代代人夢(mèng)想中的晚年圖景。然而,有調(diào)查表明,當(dāng)前部分農(nóng)村老人卻為了子女“生命不息,奮斗不止”,隨著他們?nèi)諠u年老,他們?cè)诩彝ブ械牡匚挥l(fā)邊緣,生活則維持在“有飯吃,沒(méi)錢(qián)花”的狀態(tài)。

時(shí)評(píng)

“管了自己管兒子”“養(yǎng)了兒子養(yǎng)孫子”,確實(shí)是一些農(nóng)村老人的生活狀態(tài)。一定程度上講,這不失為一種天倫之樂(lè)。然而,讓老人負(fù)重前行,終究不是理想的社會(huì)狀態(tài)。何況,還有一些子輩對(duì)父輩止于“僅養(yǎng)”、趨于“不養(yǎng)”,加劇了老年人的思想負(fù)擔(dān)。

當(dāng)然,老年人的地位尷尬,也不可簡(jiǎn)單歸咎為孝道式微、道德資源流失。隨著城市化進(jìn)程的迅猛推進(jìn),農(nóng)村空心化、農(nóng)村家庭空巢化成了普遍現(xiàn)象。當(dāng)分居城鄉(xiāng)的“兩棲”家庭越來(lái)越多,對(duì)老人疏于照顧,甚至需要老人獨(dú)立承擔(dān)照顧孫輩的重任,也就成了無(wú)奈的選擇。這種狀況,短期恐怕難有萬(wàn)全之策。

解決這個(gè)問(wèn)題,需要包括子女在內(nèi)的全社會(huì),拿出更多的溫情來(lái)。因?yàn),為了生?jì)漂泊在外的子女,不容易有兩全其美的選擇。帶著父母打工,住在哪里?父母看病能就地報(bào)銷(xiāo)醫(yī)療費(fèi)嗎?老人能順利融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境嗎?這還有賴(lài)于城市敞開(kāi)胸襟,真心接納農(nóng)村來(lái)的新市民和他們年邁的父母。

當(dāng)前這個(gè)階段,難免有一部分老人要留在農(nóng)村,子女不能陪在身邊,但這不意味著就沒(méi)有應(yīng)對(duì)之策。當(dāng)前,農(nóng)村養(yǎng)老基本分三種:家庭養(yǎng)老、種地養(yǎng)老和社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老。每駕馬車(chē)都有足夠“馬力”,農(nóng)村老人的生活品質(zhì)才能更有保證。有村民算了一筆賬:“比如一對(duì)老年夫妻,每月能領(lǐng)160元的養(yǎng)老金,老兩口一個(gè)月差不多吃60元的面,油、蔬菜、副食花差不多100元,基本的吃喝還是可以維持,但想吃肉或者更好的副食就不太可能,要是有疾病、人情往來(lái)、煙酒等開(kāi)支就更加不夠。”可見(jiàn),隨著新農(nóng)保的不斷健全,農(nóng)村養(yǎng)老金發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)日益提升,農(nóng)村養(yǎng)老的普遍問(wèn)題,并非維持不了基本生存,而是走不出對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂。對(duì)于尚有勞動(dòng)能力和自理能力的農(nóng)村老人來(lái)說(shuō),這或許還只是一種隱憂;對(duì)于喪失生活能力的老人來(lái)說(shuō),這就是迫在眉睫的困境,需要外力的幫助。

民之所望,施政所向。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的養(yǎng)老問(wèn)題,有時(shí)候家庭內(nèi)部已少有潛力可挖,政府和社會(huì)組織卻可以發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。比如,鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府可設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu),定時(shí)陪護(hù)老人。有的地方已經(jīng)建立起這樣的頤養(yǎng)之家,讓老人齊聚一堂,相互陪伴。同時(shí),還配人照顧,幫老人做飯,為老人建立健康檔案,等等。做好“一桌飯”,下活“整盤(pán)棋”,老人開(kāi)心、子女安心、政府放心,低成本、可持續(xù),村空心不空,社會(huì)也和諧。

有人說(shuō),“農(nóng)村老人最大的問(wèn)題不是物質(zhì)匱乏,而是精神寂寞!逼鋵(shí)這種寂寞,不僅是閑暇娛樂(lè)單一,精神文化缺乏,更在于對(duì)未來(lái)沒(méi)有穩(wěn)定的預(yù)期。讓占比近半的農(nóng)村老人尤其是留守老人老有所養(yǎng),是全面建成小康社會(huì)的題中之義。其實(shí),只要全社會(huì)一起努力,我們還可以做得更多,幫他們走出焦慮,讓他們的晚年生活更有質(zhì)地。

保護(hù)世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)

事件

保護(hù)世界遺產(chǎn),不能求一時(shí)一地的商業(yè)利益,求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產(chǎn),求的是自然和歷史的饋贈(zèng)不要在我們手中消失。

繼可可西里申遺成功之后,7月8日,在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,福建廈門(mén)的“鼓浪嶼:歷史國(guó)際社區(qū)”進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。至此,中國(guó)的世界遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)52個(gè)。如此之多的世界遺產(chǎn),該以怎樣的面貌傳給后代?面對(duì)文化生態(tài)的變化,又該如何守護(hù)歷史文化記憶?類(lèi)似的問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入公眾視野。

時(shí)評(píng)

中國(guó)申遺的心態(tài)經(jīng)過(guò)了一個(gè)變化過(guò)程。最早長(zhǎng)城、故宮等申遺,是希望得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可;隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開(kāi)發(fā),則更看重背后的商業(yè)價(jià)值、品牌效應(yīng),一些地方甚至將世界遺產(chǎn)當(dāng)成“搖錢(qián)樹(shù)”,引發(fā)了對(duì)過(guò)度開(kāi)發(fā)的批評(píng)!侗Wo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將“突出的普遍價(jià)值”作為評(píng)選世界遺產(chǎn)的主要依據(jù),如何保護(hù)這種超越國(guó)家界限的普遍價(jià)值,使之有益于全人類(lèi)的當(dāng)下和未來(lái),或?qū)⑹俏覀兏鼞?yīng)思考的問(wèn)題。

世界遺產(chǎn)不只是一地一國(guó)的遺產(chǎn),更屬于全人類(lèi)。所以,保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局,不能求一時(shí)一地的商業(yè)利益,求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產(chǎn),求的是自然和歷史的饋贈(zèng)不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例,它展示了以閩南文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)多元文化,在建筑、技術(shù)、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺,閩南白話字和早期的漢語(yǔ)拼音在這里傳播;中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂(lè)教育在這里生根;弘一法師、林語(yǔ)堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡……人類(lèi)文明交流史,在這個(gè)不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗,但是脆弱;珍貴,卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因,也是世界遺產(chǎn)設(shè)置的初心所在。

把文化遺產(chǎn)原原本本地保存下來(lái)并不簡(jiǎn)單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的“原真性”原則,提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。在保護(hù)世界遺產(chǎn)上,中國(guó)還有不少路要走。首先,世界文化遺產(chǎn)保護(hù),應(yīng)該軟硬件保護(hù)并舉,不能“見(jiàn)屋不見(jiàn)人”,更不能破壞當(dāng)?shù)卦猩鐓^(qū)的生活方式。文化遺產(chǎn)和原生態(tài)的居民生活是不能割裂的,否則人文底蘊(yùn)、保護(hù)價(jià)值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產(chǎn),不止于菽莊花園的“藏海”和“補(bǔ)山”等有形物,還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事;老屋里赫然擺放的鋼琴,讓你明白“琴島”之稱(chēng)名不虛傳。

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,世界遺產(chǎn)保護(hù)還要在精細(xì)化、智能化上做文章。比如,江西三清山為強(qiáng)化遺產(chǎn)地的環(huán)境綜合整治,采取了“山上游、山下住”“凈菜上山、洗滌下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪嶼動(dòng)用了數(shù)字化手段實(shí)施保護(hù)監(jiān)測(cè),訂制專(zhuān)門(mén)的APP調(diào)控游客量的峰值、監(jiān)控房屋的特征要素。作為旅游者,也當(dāng)有敬畏之心,理解、遵守這些規(guī)定,畢竟保住了世界遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌肌理,才會(huì)有更好的再聚。目前,鼓浪嶼的登島游客數(shù)量已被限制到每天5萬(wàn)人;莫高窟在也做出參觀預(yù)約、限流的規(guī)定,以減少過(guò)多游客帶來(lái)的濕氣、二氧化碳對(duì)千年壁畫(huà)的損害。這些措施都是必需的,也是所有人的共同責(zé)任。

52項(xiàng)世界遺產(chǎn),是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)自然和文化資源的認(rèn)可,也是中國(guó)向世界做出的文化承諾。把世界遺產(chǎn)保護(hù)放在人類(lèi)命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上,不斷提高文化遺產(chǎn)保護(hù)水平,才能更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)在見(jiàn)證和提升人類(lèi)文明中的積極作用。

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