1、 春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家：老子（春秋）、莊子；
儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；
墨家：墨子；
法家：韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期魯國人。中國古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍�？鬃诱淼摹对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點(diǎn)：
A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。
B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對苛政和任意刑殺。
C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無類”。
孟子：
A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子：
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人；B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。
經(jīng)過孟子、荀子對儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學(xué)
了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：
①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
②實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。
③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
3、宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理，形成了以理的新儒學(xué)體系??“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張：
程顥、程頤（北宋）：天理是宇宙萬物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認(rèn)識論。
朱熹（南宋）：理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；
B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
陸九淵（南宋）：心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽明（明朝）：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
A反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對孔子思想的迷信。
B對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
A揭露君主專制是天下之大害。
B提出“天下為主，君為客”的民主思想。
顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。
A重視對社會實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。
C認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。
明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生的巨大影響。
專題二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化
1、古代中國的科技發(fā)明
了解古代中國四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳
火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代最具有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
造紙術(shù)：西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。 造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。
指南針：世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。
火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝時(shí)，軍事上廣泛使用火藥。
印刷術(shù)：隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
認(rèn)識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)明的貢獻(xiàn)
造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明是中國對人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)。四大發(fā)明傳入歐洲以后，對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。在古代中國“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用也最為顯著。
四大發(fā)明問世以后，逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展�；鹚巶魅霘W洲后，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰弱，還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。印刷術(shù)大大推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人們思想的解放和社會進(jìn)步。
火藥、指南針、印刷術(shù)??這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明�；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。
??馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
2、中國古代文學(xué)
了解春秋至明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁、代表人物及代表作
《詩經(jīng)》：春秋末年，中國出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分�！对娊�(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁??楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。
漢賦：漢朝時(shí)，文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合的文體??賦。
代表人物及其作品：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。
唐詩：唐朝時(shí)，詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。李白、杜甫、白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。代表人物及其作品：
A初唐的著名詩人有王勃、陳子昂。
B盛唐時(shí)，邊塞詩人高適、岑參；山水詩人孟浩然、王維；浪漫主義詩人李白，有“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。
C中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷喻詩。
宋詞：到了宋代，隨著商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，受到市民歡迎。于是，詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾（南宋）等。
元曲：到元代，散曲與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。
明清小說：明清時(shí)期，一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的氣象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，為小說創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。明清小說數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，以《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹、高鄂）四部長篇小說最為著名。此外，文言短篇小說集《聊齋志異》（蒲松齡）和諷刺小說《儒林外史》（吳敬梓）也是膾炙人口的名作。
3、漢字與中國書畫
了解漢字的演變
起源：漢字的起源可以追溯到六千多年前的“圖畫文字”，商代形成了完整的體系。
演變：A演變過程為：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。
B演變的總趨勢：由繁到簡。
了解古代中國著名的書法家
書法與漢字相伴而生。中國書法兼具審美功能與實(shí)用功能，主要書體有篆書、隸書、楷書、行書、草書等。
楷書：具有實(shí)用價(jià)值。魏晉時(shí)期的鐘繇、王羲之；唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。
草書：具有極高的審美價(jià)值。東晉王羲之、王獻(xiàn)之；唐代的張旭、懷素等。
行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具有實(shí)用價(jià)值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元代趙孟?、明代文征明等。王羲之（“書圣”）的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，顏真卿的《祭侄文稿》為“天下第二行書”。
4、中國的戲劇藝術(shù)
了解京劇的產(chǎn)生
A形成：清朝道光年間，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，后來稱為京劇。
B成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。
C傳播：民國以來，京劇又逐漸走向世界。
專題三 近代中國的思想解放潮流
1、 學(xué)習(xí)西方、尋求變革
了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想
林則徐、魏源是地主階級的代表人物，嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表人物。
魏源：編撰《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確提出了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。
林則徐：近代中國開眼看世界的第一人。在廣東主持禁煙期間，編譯出《四洲志》、《各國律例》等資料。
嚴(yán)復(fù)：翻譯出版《天演論》，宣傳社會進(jìn)化論思想。指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。
康有為：著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》；借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。他的思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。
梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
認(rèn)識維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用
資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。
2、 新文化運(yùn)動
了解新文化運(yùn)動的代表人物
代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。
理解新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容
①新文化運(yùn)動的興起：
A為了反對袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動。
B1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動的序幕�！肚嗄觌s志》從第二卷起，改名《新青年》。
C《新青年》成為新文化運(yùn)動的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動的主要活動基地。
②主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
A“民主”，是指民主思想和民主制度�！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
B“新道德”，指的是資產(chǎn)階級的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。“舊道德”，指的是以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
C新文化運(yùn)動既是一場思想革命，也是一場文學(xué)革命。1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張用白話文代替文言文（形式上的革命），文學(xué)革命由此開始。隨后，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推翻舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)（內(nèi)容上的革命）。魯迅發(fā)表《狂人日記》（第一部白話文小說）、《孔乙己》等，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。
認(rèn)識新文化運(yùn)動對近代中國思想解放的影響
A新文化運(yùn)動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。
B新文化運(yùn)動反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次。
3、馬克思主義在中國的傳播
了解李大釗在新文化運(yùn)動后期宣傳的史實(shí)
1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國（十月革命），改造中國。在中國，李大釗率先舉起旗幟。
了解五四運(yùn)動后馬克思主義在中國的傳播
1919年，五四運(yùn)動爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。
A李大釗為《新青年》主編，馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。
B一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。如北京的“馬克思學(xué)說研究會”、湖南的“俄羅斯研究會”等。
C一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。
D向工人宣傳馬克思主義。這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》，深受工人歡迎。
1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨??中國共產(chǎn)黨誕生。
專題四 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果
1、 孫中山的三民主義
了解三民主義的基本內(nèi)容
三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。民族主義即 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國（這是孫中山三民主義的核心）；民生主義即“平均地權(quán)”，也就是孫中山主張的社會革命，是資產(chǎn)階級的土地革命綱領(lǐng)。
理解新三民主義
①新三民主義的提出：
1924年1月，中國國民黨一大通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。
②新三民主義的主要內(nèi)容：新三民主義在民族方面增加了明確反帝和實(shí)現(xiàn)國內(nèi)民族平等。在民權(quán)方面增加了提倡普遍平等的民權(quán)主張。在民生方面，增加了節(jié)制資本，實(shí)行耕者有其田等內(nèi)容。
③新三民主義的意義：新三民主義發(fā)展了舊三民主義，新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治，新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。
認(rèn)識三民主義在推動辛亥革命和新三民主義在推動大革命中所起的作用
①三民主義的作用：三民主義，是中國近代資產(chǎn)階級的民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。在三民主義的理論指導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，建立了中華民國（資產(chǎn)階級民主共和國），頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，使民主共和觀念深入人心。
②新三民主義的作用：成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時(shí)期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。
2、毛澤東思想
了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)和新民主主義理論方面的主要內(nèi)容
工農(nóng)武裝割據(jù)理論：大革命失敗后，毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論。這一理論形成于井岡山時(shí)期（土地革命時(shí)期），是毛澤東思想形成的標(biāo)志。
新民主主義理論：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東集中全黨智慧，先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，在分析中國國情的基礎(chǔ)上，對中國革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述。
A中國當(dāng)時(shí)的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是革命。毛澤東創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會的藍(lán)圖及前景。
B延安時(shí)期（抗日戰(zhàn)爭時(shí)期）是毛澤東思想成熟的時(shí)期，新民主主義革命理論的完整闡述，成為這一時(shí)期最重大的理論成果。
了解毛澤東在革命和建設(shè)方面的主要論著
新中國成立后，在探索建設(shè)的道路上，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》報(bào)告，創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會的矛盾問題。
認(rèn)識毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響
A毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。
B影響：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。
C地位：在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。
3、鄧小平理論
了解鄧小平理論的主要內(nèi)容
①鄧小平理論的形成過程：
A 1978年底，在*工作會議上，鄧小平發(fā)表“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話，成為新理論的宣言書，成為鄧小平理論形成的標(biāo)志。
B 1978年底的十一屆三中全會，作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到上來，實(shí)行改革開放的偉大決策，標(biāo)志著中國開始進(jìn)入的新時(shí)期。
C 1982年，在中共十二大上，鄧小平明確提出，要把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)*的。
D 1987年，在中共十三大上，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了理論，規(guī)定黨在“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。會議第一次對理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。
E 1992年，鄧小平發(fā)表南方談話。圍繞“什么是，怎樣建設(shè)”個(gè)根本問題，他指出，的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。南方談話把建設(shè)*的理論推進(jìn)到了一個(gè)新的階段，標(biāo)志著鄧小平理論的成熟。
F 1992年，中共十四大明確提出改革的下一步目標(biāo)是建立。
G 1997年，在中共十五大上，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想。
②鄧小平理論的主要內(nèi)容：
A在發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，建設(shè)有。
B在的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在的科學(xué)論斷。
C在的根本任務(wù)問題上，指出的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
D在的發(fā)展動力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路。
E在的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
F在的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
G在的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分三步走戰(zhàn)略。
H在的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是的領(lǐng)導(dǎo)核心。必須依靠廣大的工人、農(nóng)民、知識分子，必須依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體勞動者，擁護(hù)的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
I在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個(gè)國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。
認(rèn)識鄧小平理論對的指導(dǎo)意義
A鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。
B鄧小平理論著重解決了“什么是，怎樣建設(shè)”這個(gè)根本問題。
C鄧小平理論把馬克思列寧主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合（是馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍的理論成果），繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和的偉大旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。
4、“三個(gè)代表”重要思想
了解“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容
A“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
B 2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。
C “三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。
專題五 現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化
1、新中國成立以來的科技發(fā)展
了解新中國 “兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就
“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。
A 1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國的國防能力。中國十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國民提供電力。
B 20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。
C 1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家。中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。
載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號順利升空，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。（005年10月12日，神舟六號載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日，神舟七號載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。）
人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。
袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種??南優(yōu)2號。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑鋨問題。
2、“百花齊放、百家爭鳴”
理解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針
①背景：中華人民共和國成立后，隨著社會制度的變化，人民的生活方式、社會交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開始，黨中央提出讓知識分子在中發(fā)揮出更大作用。
②提出：1956年4月，毛澤東在*政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。
了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品
①文學(xué)作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長篇小說《青春之歌》等。
②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號》、《青春之歌》、《紅日》、《北國江南》等。
3、“國運(yùn)興衰，系于教育”
了解建國后國民教育體系的初步形成
①人民教育的建立：1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè)。
②新中國的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有覺悟的有文化的勞動者。
③兩種教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。
了解改革開放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國”戰(zhàn)略的重要史實(shí)
“三個(gè)面向”：1983年，鄧小平在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。
《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末，我國已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。
“科教興國”：在實(shí)行改革開放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，國家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。
專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展
1、西方人文精神的起源
了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述
智者學(xué)派：古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。他的思想樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。在社會道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。
蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
2、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義
了解但丁、薄伽丘的主要作品
但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》
理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義
文藝復(fù)興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
理解宗教改革的影響
在宗教改革運(yùn)動的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
3、歐洲啟蒙運(yùn)動
了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點(diǎn)及其代表作
孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。
A反對君主專制，提出了三權(quán)分立學(xué)說，主張權(quán)力的“制約與平衡”。
B 認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。
伏爾泰：代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。
A猛烈抨擊天主教會，號召人們粉碎教會這個(gè)邪惡勢力。
B反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。
C提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
D 主張?jiān)诜擅媲叭巳似降取?/p>
盧梭：代表作有《社會契約論》。
A提倡“社會契約論”
B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
C 認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
康德：是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)。
A認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。
B強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。
C相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。
D堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。
探討啟蒙運(yùn)動的重要影響
A 法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
B啟蒙運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。
C 在啟蒙運(yùn)動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王權(quán)，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。
D 啟蒙運(yùn)動的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。
E 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
專題七 近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡
1、近代物理學(xué)
了解伽利略、牛頓對建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)
伽利略：通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動狀態(tài)的原因。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律；開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)（研究方法），為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。
A 內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律。
B 特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。
C 意義：他把地球上的物體的運(yùn)動和天體的運(yùn)動概括在同一個(gè)理論之中；這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。后來，根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。
了解愛因斯坦創(chuàng)立相對論、普朗克提出量子論
愛因斯坦創(chuàng)立相對論：20世紀(jì)初，德國物理學(xué)家愛因斯坦提出了相對論，包括狹義相對論和廣義相對論。
A 狹義相對論（1905年）：認(rèn)為物體運(yùn)動時(shí)，質(zhì)量會隨著物體運(yùn)動速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會隨著物體運(yùn)動速度的變化而變化，即會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。
B 廣義相對論（1916年）：認(rèn)為空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。
普朗克的量子論：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。
理解相對論、量子論提出的意義
相對論提出的意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
量子論提出的意義：量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。
2、進(jìn)化論
了解《物種起源》
1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。
A 生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
B 生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。
C 生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競爭，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。（這一過程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。）
D 生物進(jìn)化學(xué)說以自然選擇為基礎(chǔ)。
3、近代以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸機(jī)
A 工業(yè)革命時(shí)期英國人瓦特改良的蒸汽機(jī)，能適應(yīng)不同工廠的需要。
B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。
了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用
第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。
A 電燈使城市的夜晚亮如白晝；B 電車使城市居民出行更加方便；C 電梯使摩天大樓越建越高；D 電話使相隔千里如同近在咫尺；E 電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動；F 電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。
了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響
計(jì)算機(jī)的誕生：1946年，美國研制成世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。
互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響：
A 1969年，美國國防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
B 互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會開始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴(kuò)大市場。人們的社會交往方式也發(fā)生著改變。
專題八 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)
1、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)
了解19世紀(jì)以來浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得的主要成就并理解其出現(xiàn)的背景
浪漫主義文學(xué)：
①成就：法國雨果的《巴黎圣母院》；英國雪萊的《解放了的普羅米修斯》；德意志海涅的《德國，一個(gè)冬天的童話》。
②背景：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻仍，動亂不已。社會各階層，特別是知識分子，對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。
現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：
①成就：法國巴爾扎克的《人間喜劇》（展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會百科全書”）；英國狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》；俄國普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》、列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》等。此外，還有丹麥的安徒生、挪威的易卜生和美國的馬克?吐溫等。
②背景：19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨尖銳。
了解20世紀(jì)的西方文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)、亞非拉美文學(xué)取得的主要成就
20世紀(jì)的西方文學(xué)：
A現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：英國蕭伯納的《蘋果車》；法國羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》等。
B現(xiàn)代主義文學(xué)：美國海明威的《老人與�！罚粣蹱柼m貝克特的《等待戈多》。
蘇聯(lián)文學(xué)：高爾基的《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。
亞非拉美文學(xué)：20世紀(jì)，亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品，反映了反帝反殖和愛國主義精神。印度的泰戈?duì)�、中國的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯（代表作《百年孤獨(dú)》）、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。
2、19世紀(jì)以來的世界美術(shù)
了解19世紀(jì)以來浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、現(xiàn)代主義美術(shù)流派的代表性美術(shù)作品
浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》。
現(xiàn)實(shí)主義：法國米勒的《播種者》《拾穗者》；俄國列賓的《伏爾加河上的纖夫》。
印象主義：法國莫奈的《日出?印象》；荷蘭凡高的《向日葵》。
現(xiàn)代主義美術(shù)：西班牙畢加索的《格爾尼卡》。
3、19世紀(jì)以來的世界音樂
了解19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂作品
浪漫主義音樂（19世紀(jì)初）：德意志貝多芬的《第三（英雄）交響曲》《第五（命運(yùn)）交響曲》；奧地利約翰?施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》。
歌�。�19世紀(jì)）：意大利威爾第的《茶花女》；法國比才的《卡門》。
民族樂派音樂（19世紀(jì)中后期）：俄國柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》。
