篇一：性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛的同學們:
大家好!我是四三班的郭怡凡，我演講的題目是《習慣收獲性格，性格決定命運》。
我曾經在報刊上看到這樣一個故事：一家著名的企業(yè)公開招聘管理人才，在應聘者當中，不乏高學歷的人，口才異常常出眾的人，更有曾經從事過管理工作的人。但是，到了最后，負責招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應聘者。有人問企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應聘的人呢？”企業(yè)老總說，“一個有好習慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財富�！笔茄�，當一個人養(yǎng)成了良好的習慣，他的人格魅力便會自然得到提升。
同學們，聽了這則故事，你們一定有許多感想。要知道，今日的習慣，決定明天的命運。因此，在今天的學習生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習慣，比如：習慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習慣；習慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”，形成以禮待人的好習慣；習慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄；同學交往中習慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習慣于提前預習，課后復習，才能形成高效的學習方法……。
人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習慣；播下一種習慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運�！蓖瑢W們，希望你們從小將“好習慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！
我的演講到此結束，謝謝大家！
篇二：性格的魅力演講稿
是什么造成項羽最后自刎于烏江的悲��？有人說是因為項羽的剛愎自用，狂妄自大的性格，但是一個剛愎自用，狂妄自大的人怎能在聽完樊噲咄咄逼人似乎不太禮貌的陳述后，仍能賜酒，賜肉，賜座？有人說是因為項羽的寡言輕信，曹無傷的一句“沛公欲王關中”便使他下定決心殺劉邦，但后來項伯的一句“令人有大功而擊之，不義也”卻讓他改變了“擊破沛公軍”的主張，立場如此的不堅定，是導致他失敗的原因。但是試問，項羽是否只聽了項伯的勸說后便完全打消了殺劉邦的念頭呢？答案是否定的，從項莊舞劍欲殺沛公時，項羽并沒有阻止便可得知。
那到底是什么導致項羽最后輸給了劉邦？我認為，問題并非出現在項羽的缺點上，而是出在他的優(yōu)點上??項羽太過講義氣了�；仡櫄v史，我們都知道，項羽是一個十分重感情，講義氣的人，從《鴻們宴》中項伯私自把軍事秘密泄露給敵軍，但項羽知道后仍沒有以軍法處罰他便可知道。畢竟，項羽和劉邦曾經相處過一段時間，所以對于劉邦，項羽也同樣要講講義氣。雖然重情重義在一般人身上是一個良好的品質，但是在項羽身上卻成了他的致命傷，他的重情重義卻成了他人眼中的婦人之仁，并導致他最后錯誤地放走了劉邦。正如《農夫與蛇》的故事一樣，農夫好心地把蛇帶回家卻最后被蛇咬死。
項羽的故事很耐人尋味，引人深思，而我從里面也學到一些寶貴的經驗：我們在做人處事時應用全面的眼光審時度勢，正確地評估了解自己，不要讓自己的優(yōu)點成為自己的絆腳石。
篇三：性格決定命運??曹植的悲劇戰(zhàn)
在中國文學史上，建安文學以其嶄新而爽朗的風格備受后世關注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子為代表，各位作家成就非凡，各領風騷。其中最負盛名者莫如曹植。曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟，累封為陳王，謚為“忍”，世稱陳思王。曹植文學才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上，加上性格的率性純真，導致在政治斗爭的失敗，開始其后生的顛沛生活，報國無門，郁郁而終，可以說，是他“不自雕勵、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。
曹植生于漢獻帝初平年間，時值天下大亂，植自幼隨父轉徙于軍旅，如其自言是“生乎亂，長乎軍”。他親歷戰(zhàn)亂，接觸了廣闊的社會現實，為其創(chuàng)作積累了非常豐富的素材。建安年間，曹操逐漸統(tǒng)一了中原，他網羅了不少文學之士，為文學的發(fā)展提供方便。曹植在這種文學氛圍中極大地發(fā)展了自己的文學才能。以建安為界，他的創(chuàng)作分前后期，前期寬閑安逸，后期抒寫個人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開的。
曹植曾是一富貴公子，過著斗雞走馬、宴飲無暇的糜爛生活�！抖冯u篇》里說：“長宴坐戲客，斗雞觀閑房�！笨梢哉f是整日無所事事�！睹计酚校骸岸冯u東郊道，走馬長揪間�！辈贿^他并沒有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里，前期有些詩篇可看出積極進取之精神，如《白馬篇》描寫渴望征戰(zhàn)沙場，為國捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣，如《贈丁儀》。雅好慷慨為當時建安風氣，不獨曹植有。這與當時天下大亂人們建功立業(yè)的機會多而快，慷慨豪邁的情緒四溢，加之曹操這個活樣板的榜樣力量，時人渴創(chuàng)一番事業(yè)。這也是曹植念念不忘去上表自試，望能一展政治抱負的原因之一。
建安前期，曹植因才干與文學造詣的不凡得到曹操的寵愛。當銅雀臺建成時，曹操讓各子作賦，“植援筆立成”，一下子引起曹操的注意，“異之”�！懊窟M見難問，應聲而對，特見寵愛”。曹操因此想立曹植為繼承人，認為他是“最可定大事”，對他寄以很高的期望。本來，如果按此照樣發(fā)展，他會接替曹操之位。但是，偏偏他的詩人的純真率性慢慢為曹操所看不慣，失掉了寵愛，并招來曹丕對他的猜忌。
曹操愛惜文才，這從他網羅各文人學士于府中和到大漠去贖回蔡文姬可看出來。但是，作為政治家、軍事家，他更看重政治品質。他不愿意他辛苦一生的江山拱手讓人。他逐漸發(fā)現了曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”等壞毛病。作為詩人，曹植的做法和性格無可厚非，常人會認為此乃詩人之特殊。但作為政治家的繼承者，太不穩(wěn)重，易授人話柄，難以服眾。
有以上的缺點，在曹操眼中已失掉資本，即使沒有曹丕的“以術相傾”，抬高自己，貶低曹植，曹操也不會考慮把王位傳給曹植。加上善于機心的曹丕“御之以術，矯情自飾”，收買人心，致使宮人左右紛紛為他說好話。曹操逐漸把天平傾向曹丕也是必然的。曹丕這一手段后來為隋煬帝所效仿，同樣是鋪平了通往皇座之道路。不同的是楊勇終于沒能逃出生天，曹植則保全了性命。
曹植空有政治抱負而無政治頭腦，在失掉父親的寵愛后仍不自知，繼續(xù)任性罔為，不自雕勵。如有次他居然私自“乘車行馳道中，開司馬門出”。這顯然是不按制度而為！已經觸犯了“王法”，使原先認為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火，徹底改變了對曹植的看法。
大概是想對曹植作個警告，也提醒下屬們別忘了自己的本分，曹操殺了曹植的得意謀士楊修。在《三國演義》里，楊修一句“食之無味，棄之可惜”的雞肋宣言，猜透了曹操心事。讓曹操感受到威脅，借動搖軍心的罪名把楊修的頭掛到營門上去。曹植深受震動。此時此刻，曹植已失去父親的信任了。
曹丕趁機落井下石。當曹操派曹植帶兵去救被關羽圍困的曹仁時，曹丕在曹植將行前“逼而醉之”。曹操要召見曹植，醉到成泥的曹植當然不能接受命令，這無疑讓曹操對曹植的壞印象又加了幾分。曹植的缺乏政治頭腦于此又見一斑。
曹丕稱帝后，對曹植的猜忌加深，老想找機會殺掉心頭大患。一次，他苛刻地要求曹植七步成詩，故意刁難。曹植作《七步詩》：“煮豆燃斗箕，漉豉以為汁�；诟氯�，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”以箕豆相煎喻骨肉相殘，內中有無限感傷，其實又是對曹丕的冷嘲熱諷。最后，如果沒有太后的維護，估計曹植亦難逃大難。因為以曹丕的為人和能力，要在詩中找點什么破綻，不是什么難事。
從此，曹植誠惶誠恐，屢次遭貶，四處遷徙，生活困頓。但肉體所受之苦比不上心靈創(chuàng)傷之苦。黃初四年，諸侯王入京朝見皇帝，任城王曹彰突然死了，死得不明不白；與白馬王同歸藩地又遭有司橫加干涉，兄弟間生離死別，倍感凄酸�！顿洶遵R王彪》說“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，對兄長曹丕仍有所保留，一來環(huán)境險惡，二來內心仍存在幻想，那種對骨肉親情的幻想。在黃初三年寫的《洛神賦》，就表達了美好愿望幻滅的失落、傷心和苦悶，有冤無路訴。
在其侄曹睿在位時，曹植仍沒有放棄“建永世之業(yè)，留金石之功”的努力，先后上《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》。言詞激切，發(fā)夫至誠。在經歷了曹丕的鐵籠統(tǒng)治后，曹植的思想雖有含蓄一面，但對其侄，又露出其率性一面，盡管不如以前的“任性而行”，有點兵行險著之感�；蛟S是想來個激將法之類�？上Р茴２⒉辉谝�，于是曹植只得悵然絕望而死。
曹植的一生，勛績在翰墨、賦辭之中，有遠大政治抱負，卻受自身性格所困，率性而行，結果是葬送了自己。
篇四：性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛的各位同學:
大家上午好!我是五年級八班的李XX，很高興參加這次演講。今天我演講的題目是《性格決定命運》。
我以前在一家報紙上看到這樣一則故事：一個著名的公司招聘管理人才，在應聘者當中，不乏高學歷的人，也不乏口才非常出眾的人，更有曾經從事過管理工作的人。但是，到了最后，負責招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應聘者。有人問企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應聘的人呢？”企業(yè)老總說，“一個有好習慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財富�！笔茄�，當一個人養(yǎng)成了良好的習慣，他的人格魅力便會自然得到提升。
同學們，聽了這個故事，你們一定有許多感想。要知道，今天的習慣，決定明日的命運。因此，在今天的學習生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習慣，比如：習慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習慣；習慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”，形成以禮待人的好習慣；習慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄；同學交往中習慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習慣于提前預習，課后復習，才能形成高效的學習方法……。
人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習慣；播下一種習慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運�！蓖瑢W們，希望你們從小將“好習慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！
演講完畢，不當之處請大家多多批評指正，謝謝大家！
篇五：性格的魅力演講稿
許多善于思考的年長者，都有這樣的體會：在人生中有些東西滲透到生活的各個方面，時時處處給人以影響和制約，比如習慣，比如性格，比如態(tài)度，還有興趣和愛好等等。這些東西都是人格的構成因素，其中尤以習慣、性格和態(tài)度這三者對人生的影響最大，所以才有“習慣影響一生”、“性格決定命運”、“態(tài)度決定一切”之說。這三個提法，雖然沒有
我們常說的世界觀、人生觀和價值觀的概念那樣準確和理論化，但它們比較直觀、容易體察，所以父母之道理論認為，引導孩子學習做人時，應當把這三個問題緊緊抓住，鼓勵孩子牢記“三句話”并深刻理解其真正涵義，自覺地努力超越自我。
正確理解“習慣影響一生”，興利除弊。
引導孩子正確理解“習慣影響一生”的根本目的，就是要讓孩子切實重視習慣問題，激發(fā)其養(yǎng)成良好習慣，改變不良習慣的自覺性。
習慣是什么？按照《現代漢語詞典》的解釋是：“在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚�！迸喔f：“人的思考取決于動機，語言取決于學問和知識，而他們的行動，則多半取決于習慣。習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。”也有人說：幸福其實非常簡單，就取決于你的習慣。培養(yǎng)一個好的習慣，也許你的人生從此就會改變！
習慣為什么會有如此重大的影響作用呢？就因為“習慣的力量比理智更有恒，更簡便�！薄傲晳T一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。”
幾年前，當幾十位諾貝爾獎得主聚會之時，記者問其中一位科學家：“請問您在哪所大學學到您認為最重要的東西？”這位科學家平靜地說：“在幼兒園�！薄霸谟變簣@學到了什么？”“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然�！边@位科學家出人意料的回答，講明了兒時養(yǎng)成良好習慣對人一生具有決定性意義。所以，中國俗語中有“三歲看大，七歲看老”之說，其含義之一就是，從兒時的習慣如何，便可以推測其未來。
教育專家孫云曉從他自己對148名杰出青年的童年與教育所做的研究中，發(fā)現這些青年之所以成為杰出者，人格因素是最重要的原因；又從一份刊物關于《115名死刑犯犯罪原因追溯調查》發(fā)現，這些人的“較差的自身素質和日積月累的諸多弱點是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之苗、悲劇之根。”于是他得出這樣的結論：“一切都是從童年開始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了先進青年與平庸青年之分。而這‘不同’的基本點之一就是行為習慣的不同�！�
每個人都有自己后天所養(yǎng)成的習慣，因而成為與他人有所不同的個體。人們通常按照對自己、對他人、對社會是否有益，把習慣分為好習慣和壞習慣(也稱不良習慣)。好習慣沒有養(yǎng)成是人生的缺憾，如盧梭所說：“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力�！眽牧晳T養(yǎng)成了則后患無窮。如羅曼?羅蘭所說：“惡德始于習慣開始之時。習慣是銹，它足以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆盡�！�
在很大程度上可以說，教育就是培養(yǎng)習慣�？茖W大師愛因斯坦曾引用過這樣一句俏皮話：“如果人們已經忘記了他們在學校里所學的一切，那么所留下的就是教育�！睋Q句話也可以說“忘不掉的才是素質”。而習慣正是忘不掉的最重要的素質之一。
習慣的好與壞，不用專門設備和技術，人們一般都能鑒別，但是應該有計劃、有步驟地幫助孩子培養(yǎng)哪些好習慣，人們卻往往想的不多。我們在前面各講中，曾對培養(yǎng)良好的飲食習慣、起居習慣、學習習慣等分別做過闡述，這些內容很值得為人父母者充分重視。培養(yǎng)好習慣和防止壞習慣，是一個問題的兩個方面，一個好的習慣形成了，也就是與其相應的壞習慣慣被防止了。
培養(yǎng)良好習慣的主要方法是“習育”。所謂“習育”，是和“化育”相對應的一種“潛教育”。目前我們所強調的教育，大多都是“顯教育”，即耳提面命，口傳心授，而對于更本質的“潛教育”卻關注不夠�！皾摻逃卑ā傲曈�??行為上的培育與“化育”??精神上的培育�！傲曈北环Q為“社會遺傳的基因療法”，而社會遺傳則大體上是由習得??習慣??習服??習性完成的。即是由最普遍基礎的習得慢慢過渡到最根深蒂固的習性的。所謂習得，就是由簡單條件作用下的模仿(這種模仿有許多是自己所意識不到的)，進而沉 入到大腦的最底層而成為潛意識。在此基礎上，一些不需要特殊練習，只由于多次重復而形成的對于實現某種自動化動作的需要便成了習慣，習慣對人的心理產生作用，形成習服。所謂習服，就是有機體經過訓練對環(huán)境產生了“服水土”之類的現象，它比適應更具有意義，因為為了順應環(huán)境而身體內部出現了某些變化，使有機體對環(huán)境更為適合，耐力也有所提高。例如，高山缺氧習服的人，紅血球比一般人多，缺氧耐力比一般人高。正因為這樣，習服往往需要有一個時間較長的過程，而一旦習服后，它的消退也需要經過一段較長的時間。由這種習服，便形成了一個人的性格或動物的習性。
從上述程序可以看出，習慣是在習得的基礎上，由于多次重復而形成的，因此，完全可以通過人的自覺調控來培養(yǎng)好習慣和防止壞習慣的養(yǎng)成。這項工作，在孩子小的時候主要靠家長來做，隨著孩子逐步長大，重點要轉到啟發(fā)他們自覺。以往對一般孩子來說，不管好習慣還是壞習慣，大多是無調控的情況下自然形成的，因此問題不少。當年分管教育的副總理李嵐清曾說過：“家庭教育應當由經驗育人向科學育人轉變，由片面注重書本知識向注重教孩子怎樣正確做人轉變，由簡單命令向平等轉變�！蓖ㄟ^習育有步驟地培養(yǎng)孩子的好習慣，就應該是“科學育人”的重要內容。
許多孩子在自控能力真正形成之前，都可能養(yǎng)成一些不良習慣，因此糾正不良習慣就成了許多孩子和家長的重要課題�！凹m正壞習慣不是一件容易的事，應該多用改正工夫，須較養(yǎng)成習慣時加一倍力量，常常地作，屢屢地作，方可成功�！痹谶@方面，絕對需要毅力，也在很大程度上需要提醒和監(jiān)督。比如，對許多孩子來說，克服“拖拉”的習慣就很費勁兒。其實，克服拖延的最好時機就是“現在”；最好的辦法就是“抓緊”。
“現在”這個詞對成功妙用無窮，而用“明天”、“下禮拜”、“以后”、“將來某個時候”或“有一天”，往往就是“永遠做不到”的同義詞，有很多好計劃沒有實現，只是因為應該說“我現在就去做，馬上開始”的時候，卻說“我將來有一天會開始去做�！比绻銜r時想到“現在”，就會完成許多事情；如果常想“將來有一天”或“將來什么時候”，那就一事無成。
“抓緊”應該包含科學支配時間和著眼于效率的內涵，不能滿足于表面化，因此還有個選擇與放棄的問題。善用時間者，絕不是處處都上眼，事事都插手，他只能把精力用在必須做好的主要事情上，在這方面父母一定要給孩子一些具體的指導和提示。
正確理解“性格決定命運”，揚長避短。
古希臘有一句格言：“性格即命運”。這是“性格決定命運”的最原始的說法。巴甫洛夫認為性格是神經類型特征和生活環(huán)境影響的“合金”，正是由于這種“合金”中成分組合不同，才使人對外界影響的態(tài)度和行為方式帶有個體特色，至此，一個人的輪廓便大致形成了。正如一句名言說的那樣：一個人種下去的是行為，收獲的是習慣：種下去習慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運。
什么是性格？性格是一個人所特有的感知事物與思考問題的傾向或性質。性格為什么能決定命運？因為性格也是一種能力。
日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說：“人們常常議論：這個孩子性格直爽、開朗，那個孩子性格孤僻、陰郁，等等。在這里我希望大家搞清楚：性格就是能力。”他指出，“孩子一生下來，根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所謂的性格，很明顯是在孩子們的生命力順應環(huán)境條件的過程中逐步形成的。換句話說，性格是孩子的生命力作為生存能力而表現出來的一種姿態(tài)。直爽性格和孤僻性格，在現實生活能力方面存在著很大差距。若是直爽性格，就易被他人所接受，社交活動范圍廣泛，有走向各種人生道路的可能性。若孤僻性格，社交活動范圍就狹窄，做任何事情都不愿同人們直接配合處理，結果往往是半途而廢，走向人生道路的可能性一直處于關閉狀態(tài)。由此看來，性格也是處理一切事情的能力�！庇腥苏f得更為形象：“性格好比是水泥柱子的鋼筋鐵骨，而知識與學問則是澆注的混凝土�！币虼�，“無論政治、學習、技術和生活中，都是性格決定命運。”有位記者采訪晚年的投資銀行一代宗師摩根，問道：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說：“性格。”記者又問：“資本與資金何者更為重要？”老摩根一語中的，答道：“資本比資金重要，但更重要的是性格�！贝_實，翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發(fā)行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃，還是力排眾議甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯合，都是由于他倔強和敢于創(chuàng)新的性格，如果缺少這一條，恐怕有再多的資本也無法開創(chuàng)投資銀行這一偉大開創(chuàng)性的事業(yè)。在資本市場，成功的例子鮮見，失敗的例子卻比比皆是，而且失敗者大都輸在性格上。
1998年，華盛頓大學請來世界巨富沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨演講，當學生們問到：“你們怎么變得比上帝還要富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在于智商，為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部功效的事情呢？原因在于性格、習慣和脾氣�！北葼�?蓋茨表示贊同地說：“我認為沃倫的話完全正確。”按他們的說法，性格中還包含脾氣和習慣。好脾氣需要從小就養(yǎng)成，好習慣也需要長期訓練。所以，許多成功的公司在招聘雇員的時候，首先注重的是人品和德性。有性格缺陷的人，在實踐中會遇到種種障礙，如缺乏自信而導致沉不住氣，或者過于自信而走向偏執(zhí)；如不善于總結教訓，總是犯同一錯誤，或者輕易否定自己，找不到自己的坐標系等等。這也證明，與其說是學識決定成敗，還不如說是性格決定勝負。
現在，“性格決定命運”已經是一個無須論證的命題，古今中外的無數實例都證明了它的普遍性。但是，如何正確理解這一判斷，卻有許多學問。有一本書，列舉了20多種性格類型，并以典型實例剖析了各自對命運的利弊影響。比如，堅韌型性格成就輝煌的美國總統(tǒng)林肯，妥協(xié)型性格造就千秋偉業(yè)的唐太宗，畏縮型文學怪才卡夫卡，敢為型經營大師皮爾?卡丹，還有孤獨巨人愛因斯坦等等。從這些剖析中可以看出，任何性格都有有利和不利的方面，正確理解“性格決定命運”并用以指導實踐，關鍵在于揚長避短，尤其是自覺地努力改變自己的性格，以適應發(fā)展需要。
人們常說“江山易改，本性難移�！钡牵灿辛硪痪湓捳f，“這個世間唯一不變的定律就是‘變’”。還是卡耐基說得比較準確：“就多數人來說，性格幾乎是無法改變的，但一個成功的人知道如何抑制自己性格中不利的方面，當然，這需要學習和鍛煉�！�
這里有兩點需要搞清楚。首先，要相信性格是可變的。據說，人們的性格百分之四十源自基因，百分之六十源于生活環(huán)境，源自生活環(huán)境這部分又是主觀與客觀相結合的結果，正如巴甫洛夫所說∶“性格是天生與后生的合成，牲格受于祖代的遺傳，在現買生活中又不斷改變、完善�！�。事實也是如此，不少的人，“吃大鍋飯”時規(guī)矩沉悶，不愛與人交往，“下�！敝笞兊没钴S，自主，善解人意，就是有力的證明。同時，也必須看到性格是難變的，因為它和我們的生活習慣渾為一體。有些行為老是改不掉，不是因為你不知道它不好，而是因為它深深埋入你生活里頭，成為一個沉陷而難以自拔的習慣。因此要消除壞的性格，必須得下定決心。
在性格問題上，“我就這玩藝兒了”的想法和態(tài)度，是最不可取的，尤其是青少年更不能持這種態(tài)度。應該讓孩子真正認識到，生活里各個層面的沖突，往往源自性格。不同的性格有不同的思維模式。大部分的人都只能夠理解和自己相近模式的人，而不理解其他思維模式的人。因此現實生活里，百分之八十五的煩惱都源自人際關系。要啟發(fā)孩子，在充分認識不良性格障礙成長發(fā)展的高度上，去努力改變自己性格中不好的方面，同時又不強人從己，并盡量理解別人，這樣就可以在對性格問題的正確把握中，使自己逐步成熟起來。
正確理解“態(tài)度決定一切”，積極進取。
“態(tài)度決定一切”是成功學里的一個判斷。中國人接觸這句話，多數是從“洋教練”米盧那里聽來的。但是，此話不是他的發(fā)明創(chuàng)造，他只是引用而已。在卡耐基、拿破侖?希爾、安東尼?羅賓等成功學專家的著述中，“態(tài)度決定成敗”、“態(tài)度影響一切”、“態(tài)度和心態(tài)決定一切”的說法，比比皆是。拿破侖?希爾六十年代初期有一篇對美國商界名流發(fā)表的演講稿，標題就是《態(tài)度決定一切》。心靈安慰大師羅曼?文森特?皮爾也有一本書以此為題。這個判斷被稱為“一切人生財富的心理根源”。皮爾的《態(tài)度決定一切》，生動地回答了“如何開創(chuàng)幸福、富有、健康的人生”等重大問題，給無數的后來者以無盡的力量。經院哲學家M?阿奎那說：“今天，世界上有太多的人，無論在生活還是在工作中都缺乏自尊，這是一個大問題。但有幸的是我們在心靈饑餓的時候，可以讀羅曼?文森特?皮爾關于自尊的名著《態(tài)度決定一切！》，從中我們可以找到心靈的安慰和人性的尊嚴�！�
態(tài)度是什么？態(tài)度怎么能決定一切？
所謂態(tài)度，是個體對待人或事物的穩(wěn)定的心理傾向，由認知、情感和意向三個要素構成。認知，指對態(tài)度對象的知覺、理解、信念和評價，所以認知不僅包括對某人或某事之所知，而且包括對某人某事的評論，贊同或反對。情感，指人們對態(tài)度對象的情感體驗。如尊敬和輕蔑、喜歡和厭惡、無畏與懼怕等。意向，指人們對態(tài)度對象意欲表現出來的行為，即當個人對態(tài)度對象必須有所表示時，他將怎樣行為。一般說來，態(tài)度中的三種要素是協(xié)調一致的，但關聯程度卻不完全相同。情感與意向的相關程度高于認知與意向或情感與認知，情感是態(tài)度中最重要的因素。
在社會心理學的發(fā)展進程中，態(tài)度的重要性早為人們所肯定。至今為止所有社會心理學教科書無一不包括這一問題的探討，有些學者甚至認為，社會心理學就是關于“態(tài)度的科學研究�！苯陙�，社會心理學非常注重人們之間的相互影響，并且日益重視人們的認知問題，所以態(tài)度及其轉變仍是研究的中心課題之一。
我曾想從皮爾的書中尋找關于“態(tài)度為什么能決定一切”的準確表述，然而，這個美國人的思維很特別，他的書中(中文版)幾乎沒有相關的理論闡述，只是通過各種例子說明這樣一些觀點：“擁有信念比擁有才能更重要”，“成功來源于‘積極思維’”，“‘我能做到！’是成功的最大金礦”，“‘付出??得到法則’是成功的最大秘訣”等等。他還通過奧運冠軍杰西?歐文斯的例子，闡述了“成功的十大要領”即：
①要將目標深深印在腦海中，不可忘記。
②要在心中描繪出成功的自己。
③消極思想一旦產生，要立刻以積極思想加以排除。
④要盡量淡化困難，盡量強化自己的能力。
⑤要以平常心面對當前的困難，并確信能以信念的力童克服困難。
⑥要信賴自己。
⑦要隨時衷心待人。
⑧要經常學習，不斷提高自己。
⑨要為夢想設計一個決心、專心、鍛煉、態(tài)度的四級樓梯(“成功的四級階梯”)。
⑩要每天念“我任何事情都能做到”這句最積極的話語。
我曾經很擔心：父母之道理論把“態(tài)度決定一切”引入其人生哲學領域，會不會陷入唯心主義泥潭？細一想，不會。因為我們所界定的“態(tài)度決定一切”，并非“人有多大膽，地有多大產”那種主觀意志決定論，它所強調的是態(tài)度問題的重要性，是態(tài)度對人的行為的影響，而不是認為主觀上想怎么樣，實際上自然就會怎么樣。這里所謂的“態(tài)度決定一切”，是說人對事物的基本態(tài)度，決定著他的努力方向，他對目標的追求力度和對主客觀條件的利用程度等等，并進而通過這一切，影響到行為的最終結果。
我們知道，成功學的定義是：“研究社會主體??也就是人??在創(chuàng)造性的活動中，如何實現目標，如何達到目的�！睋Q種說法就是，這是一門研究成功的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的應用科學。成功學有個“三元法則”，類似于指導成功發(fā)生的三步曲。簡單地說，其主要內容為：第一，保持積極心態(tài)，拒絕消極心態(tài)。這是主動獲取任何一種成功的關鍵性前提。意為積極面對人生，積極面對世界，積極面對困難，相信自己是最好的，是獨一無二的，是潛力無窮的。成功學認為，沒有積極心態(tài)，做任何事都將一事無成。第二，行事之前必須要設立目標。有了目標才能避免無的放失。這種目標設立要契合三點要求：①遠大的、長遠的目標；②明確的、具體的目標；③可行的、現實的目標。第三，全力以赴地采取行動。有了積極心態(tài)和既定目標后，必須高效率地行動起來。沒有勤奮、扎實的行動，“成功”無從談起。
由此可見，積極的態(tài)度乃是“成功三元法則”第一條中的關鍵要素，它給予第二條、第三條以決定性的影響。父母之道認為，讓孩子正確理解并牢記“態(tài)度決定一切”的判斷，有三個重要意義：第一、可以使孩子切實重視態(tài)度問題，不致于對態(tài)度問題采取無所謂的態(tài)度；第二、可以使孩子以積極的態(tài)度對待人生和他所碰到的大事，做一個積極的思想者和奮斗者；第三、可以使孩子為自我價值實現和不斷取得成功而自覺地堅持正確態(tài)度，改變不正確態(tài)度。
在歸納引導孩子學會做人的責任時，需要特別指出的是：是你自己編制一份“生命使用說明書”給孩子，還是從別處找來一份給孩子，或者是找來一份再經過你自己豐富完善以后給孩子，這全由你自己確定；但是，“給孩子一份生命使用說明書”作為父母之責，千萬不可推卸。同樣，對于“給孩子一套生活哲學”也是如此。還有關于讓孩子牢記“三句話”的問題，其實重要的也不止這三句，但是這三句確實特別重要，你可以讓孩子在成長的過程中去慢慢體會。
