篇一:性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們:
大家好!我是四三班的郭怡凡,我演講的題目是《習(xí)慣收獲性格,性格決定命運(yùn)》。
我曾經(jīng)在報刊上看到這樣一個故事:一家著名的企業(yè)公開招聘管理人才,在應(yīng)聘者當(dāng)中,不乏高學(xué)歷的人,口才異常常出眾的人,更有曾經(jīng)從事過管理工作的人。但是,到了最后,負(fù)責(zé)招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應(yīng)聘者。有人問企業(yè)老總:“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應(yīng)聘的人呢?”企業(yè)老總說,“一個有好習(xí)慣的員工,就是一座金礦;有這種人格魅力的人,一定可以為公司創(chuàng)造更多的財富!笔茄剑(dāng)一個人養(yǎng)成了良好的習(xí)慣,他的人格魅力便會自然得到提升。
同學(xué)們,聽了這則故事,你們一定有許多感想。要知道,今日的習(xí)慣,決定明天的命運(yùn)。因此,在今天的學(xué)習(xí)生活中,我們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣,比如:習(xí)慣于主動打掃衛(wèi)生,形成熱愛勞動的習(xí)慣;習(xí)慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”,形成以禮待人的好習(xí)慣;習(xí)慣于每天堅持鍛煉,形成健美的體魄;同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容,便能化干戈為玉帛;習(xí)慣于用心去觀察,形成好的觀察能力;習(xí)慣于提前預(yù)習(xí),課后復(fù)習(xí),才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……。
人們常說,“播下一個行動,便會收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,便會收獲一種性格;播下一種性格,便會收獲一種命運(yùn)。”同學(xué)們,希望你們從小將“好習(xí)慣,好人生”的種子埋下,用恒心去澆灌,去成就你們生命的精彩!
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
篇二:性格的魅力演講稿
是什么造成項羽最后自刎于烏江的悲?有人說是因為項羽的剛愎自用,狂妄自大的性格,但是一個剛愎自用,狂妄自大的人怎能在聽完樊噲咄咄逼人似乎不太禮貌的陳述后,仍能賜酒,賜肉,賜座?有人說是因為項羽的寡言輕信,曹無傷的一句“沛公欲王關(guān)中”便使他下定決心殺劉邦,但后來項伯的一句“令人有大功而擊之,不義也”卻讓他改變了“擊破沛公軍”的主張,立場如此的不堅定,是導(dǎo)致他失敗的原因。但是試問,項羽是否只聽了項伯的勸說后便完全打消了殺劉邦的念頭呢?答案是否定的,從項莊舞劍欲殺沛公時,項羽并沒有阻止便可得知。
那到底是什么導(dǎo)致項羽最后輸給了劉邦?我認(rèn)為,問題并非出現(xiàn)在項羽的缺點上,而是出在他的優(yōu)點上??項羽太過講義氣了;仡櫄v史,我們都知道,項羽是一個十分重感情,講義氣的人,從《鴻們宴》中項伯私自把軍事秘密泄露給敵軍,但項羽知道后仍沒有以軍法處罰他便可知道。畢竟,項羽和劉邦曾經(jīng)相處過一段時間,所以對于劉邦,項羽也同樣要講講義氣。雖然重情重義在一般人身上是一個良好的品質(zhì),但是在項羽身上卻成了他的致命傷,他的重情重義卻成了他人眼中的婦人之仁,并導(dǎo)致他最后錯誤地放走了劉邦。正如《農(nóng)夫與蛇》的故事一樣,農(nóng)夫好心地把蛇帶回家卻最后被蛇咬死。
項羽的故事很耐人尋味,引人深思,而我從里面也學(xué)到一些寶貴的經(jīng)驗:我們在做人處事時應(yīng)用全面的眼光審時度勢,正確地評估了解自己,不要讓自己的優(yōu)點成為自己的絆腳石。
篇三:性格決定命運(yùn)??曹植的悲劇戰(zhàn)
在中國文學(xué)史上,建安文學(xué)以其嶄新而爽朗的風(fēng)格備受后世關(guān)注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子為代表,各位作家成就非凡,各領(lǐng)風(fēng)騷。其中最負(fù)盛名者莫如曹植。曹植,為曹操第四子,曹丕同母弟,累封為陳王,謚為“忍”,世稱陳思王。曹植文學(xué)才華在其兄曹丕之上,政治才干卻比不上,加上性格的率性純真,導(dǎo)致在政治斗爭的失敗,開始其后生的顛沛生活,報國無門,郁郁而終,可以說,是他“不自雕勵、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。
曹植生于漢獻(xiàn)帝初平年間,時值天下大亂,植自幼隨父轉(zhuǎn)徙于軍旅,如其自言是“生乎亂,長乎軍”。他親歷戰(zhàn)亂,接觸了廣闊的社會現(xiàn)實,為其創(chuàng)作積累了非常豐富的素材。建安年間,曹操逐漸統(tǒng)一了中原,他網(wǎng)羅了不少文學(xué)之士,為文學(xué)的發(fā)展提供方便。曹植在這種文學(xué)氛圍中極大地發(fā)展了自己的文學(xué)才能。以建安為界,他的創(chuàng)作分前后期,前期寬閑安逸,后期抒寫個人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開的。
曹植曾是一富貴公子,過著斗雞走馬、宴飲無暇的糜爛生活!抖冯u篇》里說:“長宴坐戲客,斗雞觀閑房!笨梢哉f是整日無所事事。《名都篇》有:“斗雞東郊道,走馬長揪間!辈贿^他并沒有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里,前期有些詩篇可看出積極進(jìn)取之精神,如《白馬篇》描寫渴望征戰(zhàn)沙場,為國捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣,如《贈丁儀》。雅好慷慨為當(dāng)時建安風(fēng)氣,不獨曹植有。這與當(dāng)時天下大亂人們建功立業(yè)的機(jī)會多而快,慷慨豪邁的情緒四溢,加之曹操這個活樣板的榜樣力量,時人渴創(chuàng)一番事業(yè)。這也是曹植念念不忘去上表自試,望能一展政治抱負(fù)的原因之一。
建安前期,曹植因才干與文學(xué)造詣的不凡得到曹操的寵愛。當(dāng)銅雀臺建成時,曹操讓各子作賦,“植援筆立成”,一下子引起曹操的注意,“異之”。“每進(jìn)見難問,應(yīng)聲而對,特見寵愛”。曹操因此想立曹植為繼承人,認(rèn)為他是“最可定大事”,對他寄以很高的期望。本來,如果按此照樣發(fā)展,他會接替曹操之位。但是,偏偏他的詩人的純真率性慢慢為曹操所看不慣,失掉了寵愛,并招來曹丕對他的猜忌。
曹操愛惜文才,這從他網(wǎng)羅各文人學(xué)士于府中和到大漠去贖回蔡文姬可看出來。但是,作為政治家、軍事家,他更看重政治品質(zhì)。他不愿意他辛苦一生的江山拱手讓人。他逐漸發(fā)現(xiàn)了曹植“任性而行,不自雕勵,飲酒不節(jié)”等壞毛病。作為詩人,曹植的做法和性格無可厚非,常人會認(rèn)為此乃詩人之特殊。但作為政治家的繼承者,太不穩(wěn)重,易授人話柄,難以服眾。
有以上的缺點,在曹操眼中已失掉資本,即使沒有曹丕的“以術(shù)相傾”,抬高自己,貶低曹植,曹操也不會考慮把王位傳給曹植。加上善于機(jī)心的曹丕“御之以術(shù),矯情自飾”,收買人心,致使宮人左右紛紛為他說好話。曹操逐漸把天平傾向曹丕也是必然的。曹丕這一手段后來為隋煬帝所效仿,同樣是鋪平了通往皇座之道路。不同的是楊勇終于沒能逃出生天,曹植則保全了性命。
曹植空有政治抱負(fù)而無政治頭腦,在失掉父親的寵愛后仍不自知,繼續(xù)任性罔為,不自雕勵。如有次他居然私自“乘車行馳道中,開司馬門出”。這顯然是不按制度而為!已經(jīng)觸犯了“王法”,使原先認(rèn)為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火,徹底改變了對曹植的看法。
大概是想對曹植作個警告,也提醒下屬們別忘了自己的本分,曹操殺了曹植的得意謀士楊修。在《三國演義》里,楊修一句“食之無味,棄之可惜”的雞肋宣言,猜透了曹操心事。讓曹操感受到威脅,借動搖軍心的罪名把楊修的頭掛到營門上去。曹植深受震動。此時此刻,曹植已失去父親的信任了。
曹丕趁機(jī)落井下石。當(dāng)曹操派曹植帶兵去救被關(guān)羽圍困的曹仁時,曹丕在曹植將行前“逼而醉之”。曹操要召見曹植,醉到成泥的曹植當(dāng)然不能接受命令,這無疑讓曹操對曹植的壞印象又加了幾分。曹植的缺乏政治頭腦于此又見一斑。
曹丕稱帝后,對曹植的猜忌加深,老想找機(jī)會殺掉心頭大患。一次,他苛刻地要求曹植七步成詩,故意刁難。曹植作《七步詩》:“煮豆燃斗箕,漉豉以為汁;诟氯,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”以箕豆相煎喻骨肉相殘,內(nèi)中有無限感傷,其實又是對曹丕的冷嘲熱諷。最后,如果沒有太后的維護(hù),估計曹植亦難逃大難。因為以曹丕的為人和能力,要在詩中找點什么破綻,不是什么難事。
從此,曹植誠惶誠恐,屢次遭貶,四處遷徙,生活困頓。但肉體所受之苦比不上心靈創(chuàng)傷之苦。黃初四年,諸侯王入京朝見皇帝,任城王曹彰突然死了,死得不明不白;與白馬王同歸藩地又遭有司橫加干涉,兄弟間生離死別,倍感凄酸。《贈白馬王彪》說“蒼蠅間白黑,讒巧令親疏”,對兄長曹丕仍有所保留,一來環(huán)境險惡,二來內(nèi)心仍存在幻想,那種對骨肉親情的幻想。在黃初三年寫的《洛神賦》,就表達(dá)了美好愿望幻滅的失落、傷心和苦悶,有冤無路訴。
在其侄曹睿在位時,曹植仍沒有放棄“建永世之業(yè),留金石之功”的努力,先后上《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》。言詞激切,發(fā)夫至誠。在經(jīng)歷了曹丕的鐵籠統(tǒng)治后,曹植的思想雖有含蓄一面,但對其侄,又露出其率性一面,盡管不如以前的“任性而行”,有點兵行險著之感;蛟S是想來個激將法之類?上Р茴2⒉辉谝,于是曹植只得悵然絕望而死。
曹植的一生,勛績在翰墨、賦辭之中,有遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻受自身性格所困,率性而行,結(jié)果是葬送了自己。
篇四:性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛的各位同學(xué):
大家上午好!我是五年級八班的李XX,很高興參加這次演講。今天我演講的題目是《性格決定命運(yùn)》。
我以前在一家報紙上看到這樣一則故事:一個著名的公司招聘管理人才,在應(yīng)聘者當(dāng)中,不乏高學(xué)歷的人,也不乏口才非常出眾的人,更有曾經(jīng)從事過管理工作的人。但是,到了最后,負(fù)責(zé)招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應(yīng)聘者。有人問企業(yè)老總:“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應(yīng)聘的人呢?”企業(yè)老總說,“一個有好習(xí)慣的員工,就是一座金礦;有這種人格魅力的人,一定可以為公司創(chuàng)造更多的財富!笔茄剑(dāng)一個人養(yǎng)成了良好的習(xí)慣,他的人格魅力便會自然得到提升。
同學(xué)們,聽了這個故事,你們一定有許多感想。要知道,今天的習(xí)慣,決定明日的命運(yùn)。因此,在今天的學(xué)習(xí)生活中,我們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣,比如:習(xí)慣于主動打掃衛(wèi)生,形成熱愛勞動的習(xí)慣;習(xí)慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”,形成以禮待人的好習(xí)慣;習(xí)慣于每天堅持鍛煉,形成健美的體魄;同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容,便能化干戈為玉帛;習(xí)慣于用心去觀察,形成好的觀察能力;習(xí)慣于提前預(yù)習(xí),課后復(fù)習(xí),才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……。
人們常說,“播下一個行動,便會收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,便會收獲一種性格;播下一種性格,便會收獲一種命運(yùn)!蓖瑢W(xué)們,希望你們從小將“好習(xí)慣,好人生”的種子埋下,用恒心去澆灌,去成就你們生命的精彩!
演講完畢,不當(dāng)之處請大家多多批評指正,謝謝大家!
篇五:性格的魅力演講稿
許多善于思考的年長者,都有這樣的體會:在人生中有些東西滲透到生活的各個方面,時時處處給人以影響和制約,比如習(xí)慣,比如性格,比如態(tài)度,還有興趣和愛好等等。這些東西都是人格的構(gòu)成因素,其中尤以習(xí)慣、性格和態(tài)度這三者對人生的影響最大,所以才有“習(xí)慣影響一生”、“性格決定命運(yùn)”、“態(tài)度決定一切”之說。這三個提法,雖然沒有
我們常說的世界觀、人生觀和價值觀的概念那樣準(zhǔn)確和理論化,但它們比較直觀、容易體察,所以父母之道理論認(rèn)為,引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人時,應(yīng)當(dāng)把這三個問題緊緊抓住,鼓勵孩子牢記“三句話”并深刻理解其真正涵義,自覺地努力超越自我。
正確理解“習(xí)慣影響一生”,興利除弊。
引導(dǎo)孩子正確理解“習(xí)慣影響一生”的根本目的,就是要讓孩子切實重視習(xí)慣問題,激發(fā)其養(yǎng)成良好習(xí)慣,改變不良習(xí)慣的自覺性。
習(xí)慣是什么?按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是:“在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風(fēng)尚!迸喔f:“人的思考取決于動機(jī),語言取決于學(xué)問和知識,而他們的行動,則多半取決于習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生!币灿腥苏f:幸福其實非常簡單,就取決于你的習(xí)慣。培養(yǎng)一個好的習(xí)慣,也許你的人生從此就會改變!
習(xí)慣為什么會有如此重大的影響作用呢?就因為“習(xí)慣的力量比理智更有恒,更簡便!薄傲(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地很自然地就能發(fā)生作用了!
幾年前,當(dāng)幾十位諾貝爾獎得主聚會之時,記者問其中一位科學(xué)家:“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西?”這位科學(xué)家平靜地說:“在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到了什么?”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯事要表示歉意;午飯后要休息;要仔細(xì)觀察大自然!边@位科學(xué)家出人意料的回答,講明了兒時養(yǎng)成良好習(xí)慣對人一生具有決定性意義。所以,中國俗語中有“三歲看大,七歲看老”之說,其含義之一就是,從兒時的習(xí)慣如何,便可以推測其未來。
教育專家孫云曉從他自己對148名杰出青年的童年與教育所做的研究中,發(fā)現(xiàn)這些青年之所以成為杰出者,人格因素是最重要的原因;又從一份刊物關(guān)于《115名死刑犯犯罪原因追溯調(diào)查》發(fā)現(xiàn),這些人的“較差的自身素質(zhì)和日積月累的諸多弱點是他們走上絕路的潛在因素,是罪惡之苗、悲劇之根!庇谑撬贸鲞@樣的結(jié)論:“一切都是從童年開始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分,更造成了先進(jìn)青年與平庸青年之分。而這‘不同’的基本點之一就是行為習(xí)慣的不同!
每個人都有自己后天所養(yǎng)成的習(xí)慣,因而成為與他人有所不同的個體。人們通常按照對自己、對他人、對社會是否有益,把習(xí)慣分為好習(xí)慣和壞習(xí)慣(也稱不良習(xí)慣)。好習(xí)慣沒有養(yǎng)成是人生的缺憾,如盧梭所說:“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣,將使他從此以后一生都沒有思想的能力!眽牧(xí)慣養(yǎng)成了則后患無窮。如羅曼?羅蘭所說:“惡德始于習(xí)慣開始之時。習(xí)慣是銹,它足以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆盡!
在很大程度上可以說,教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?茖W(xué)大師愛因斯坦曾引用過這樣一句俏皮話:“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切,那么所留下的就是教育!睋Q句話也可以說“忘不掉的才是素質(zhì)”。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。
習(xí)慣的好與壞,不用專門設(shè)備和技術(shù),人們一般都能鑒別,但是應(yīng)該有計劃、有步驟地幫助孩子培養(yǎng)哪些好習(xí)慣,人們卻往往想的不多。我們在前面各講中,曾對培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣、起居習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等分別做過闡述,這些內(nèi)容很值得為人父母者充分重視。培養(yǎng)好習(xí)慣和防止壞習(xí)慣,是一個問題的兩個方面,一個好的習(xí)慣形成了,也就是與其相應(yīng)的壞習(xí)慣慣被防止了。
培養(yǎng)良好習(xí)慣的主要方法是“習(xí)育”。所謂“習(xí)育”,是和“化育”相對應(yīng)的一種“潛教育”。目前我們所強(qiáng)調(diào)的教育,大多都是“顯教育”,即耳提面命,口傳心授,而對于更本質(zhì)的“潛教育”卻關(guān)注不夠!皾摻逃卑ā傲(xí)育”??行為上的培育與“化育”??精神上的培育。“習(xí)育”被稱為“社會遺傳的基因療法”,而社會遺傳則大體上是由習(xí)得??習(xí)慣??習(xí)服??習(xí)性完成的。即是由最普遍基礎(chǔ)的習(xí)得慢慢過渡到最根深蒂固的習(xí)性的。所謂習(xí)得,就是由簡單條件作用下的模仿(這種模仿有許多是自己所意識不到的),進(jìn)而沉 入到大腦的最底層而成為潛意識。在此基礎(chǔ)上,一些不需要特殊練習(xí),只由于多次重復(fù)而形成的對于實現(xiàn)某種自動化動作的需要便成了習(xí)慣,習(xí)慣對人的心理產(chǎn)生作用,形成習(xí)服。所謂習(xí)服,就是有機(jī)體經(jīng)過訓(xùn)練對環(huán)境產(chǎn)生了“服水土”之類的現(xiàn)象,它比適應(yīng)更具有意義,因為為了順應(yīng)環(huán)境而身體內(nèi)部出現(xiàn)了某些變化,使有機(jī)體對環(huán)境更為適合,耐力也有所提高。例如,高山缺氧習(xí)服的人,紅血球比一般人多,缺氧耐力比一般人高。正因為這樣,習(xí)服往往需要有一個時間較長的過程,而一旦習(xí)服后,它的消退也需要經(jīng)過一段較長的時間。由這種習(xí)服,便形成了一個人的性格或動物的習(xí)性。
從上述程序可以看出,習(xí)慣是在習(xí)得的基礎(chǔ)上,由于多次重復(fù)而形成的,因此,完全可以通過人的自覺調(diào)控來培養(yǎng)好習(xí)慣和防止壞習(xí)慣的養(yǎng)成。這項工作,在孩子小的時候主要靠家長來做,隨著孩子逐步長大,重點要轉(zhuǎn)到啟發(fā)他們自覺。以往對一般孩子來說,不管好習(xí)慣還是壞習(xí)慣,大多是無調(diào)控的情況下自然形成的,因此問題不少。當(dāng)年分管教育的副總理李嵐清曾說過:“家庭教育應(yīng)當(dāng)由經(jīng)驗育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變,由片面注重書本知識向注重教孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變,由簡單命令向平等轉(zhuǎn)變!蓖ㄟ^習(xí)育有步驟地培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣,就應(yīng)該是“科學(xué)育人”的重要內(nèi)容。
許多孩子在自控能力真正形成之前,都可能養(yǎng)成一些不良習(xí)慣,因此糾正不良習(xí)慣就成了許多孩子和家長的重要課題!凹m正壞習(xí)慣不是一件容易的事,應(yīng)該多用改正工夫,須較養(yǎng)成習(xí)慣時加一倍力量,常常地作,屢屢地作,方可成功!痹谶@方面,絕對需要毅力,也在很大程度上需要提醒和監(jiān)督。比如,對許多孩子來說,克服“拖拉”的習(xí)慣就很費(fèi)勁兒。其實,克服拖延的最好時機(jī)就是“現(xiàn)在”;最好的辦法就是“抓緊”。
“現(xiàn)在”這個詞對成功妙用無窮,而用“明天”、“下禮拜”、“以后”、“將來某個時候”或“有一天”,往往就是“永遠(yuǎn)做不到”的同義詞,有很多好計劃沒有實現(xiàn),只是因為應(yīng)該說“我現(xiàn)在就去做,馬上開始”的時候,卻說“我將來有一天會開始去做!比绻銜r時想到“現(xiàn)在”,就會完成許多事情;如果常想“將來有一天”或“將來什么時候”,那就一事無成。
“抓緊”應(yīng)該包含科學(xué)支配時間和著眼于效率的內(nèi)涵,不能滿足于表面化,因此還有個選擇與放棄的問題。善用時間者,絕不是處處都上眼,事事都插手,他只能把精力用在必須做好的主要事情上,在這方面父母一定要給孩子一些具體的指導(dǎo)和提示。
正確理解“性格決定命運(yùn)”,揚(yáng)長避短。
古希臘有一句格言:“性格即命運(yùn)”。這是“性格決定命運(yùn)”的最原始的說法。巴甫洛夫認(rèn)為性格是神經(jīng)類型特征和生活環(huán)境影響的“合金”,正是由于這種“合金”中成分組合不同,才使人對外界影響的態(tài)度和行為方式帶有個體特色,至此,一個人的輪廓便大致形成了。正如一句名言說的那樣:一個人種下去的是行為,收獲的是習(xí)慣:種下去習(xí)慣,收獲的是性格;種下去性格,收獲的就是命運(yùn)。
什么是性格?性格是一個人所特有的感知事物與思考問題的傾向或性質(zhì)。性格為什么能決定命運(yùn)?因為性格也是一種能力。
日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說:“人們常常議論:這個孩子性格直爽、開朗,那個孩子性格孤僻、陰郁,等等。在這里我希望大家搞清楚:性格就是能力!彼赋,“孩子一生下來,根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所謂的性格,很明顯是在孩子們的生命力順應(yīng)環(huán)境條件的過程中逐步形成的。換句話說,性格是孩子的生命力作為生存能力而表現(xiàn)出來的一種姿態(tài)。直爽性格和孤僻性格,在現(xiàn)實生活能力方面存在著很大差距。若是直爽性格,就易被他人所接受,社交活動范圍廣泛,有走向各種人生道路的可能性。若孤僻性格,社交活動范圍就狹窄,做任何事情都不愿同人們直接配合處理,結(jié)果往往是半途而廢,走向人生道路的可能性一直處于關(guān)閉狀態(tài)。由此看來,性格也是處理一切事情的能力。”有人說得更為形象:“性格好比是水泥柱子的鋼筋鐵骨,而知識與學(xué)問則是澆注的混凝土!币虼,“無論政治、學(xué)習(xí)、技術(shù)和生活中,都是性格決定命運(yùn)!庇形挥浾卟稍L晚年的投資銀行一代宗師摩根,問道:“決定你成功的條件是什么?”老摩根毫不掩飾地說:“性格。”記者又問:“資本與資金何者更為重要?”老摩根一語中的,答道:“資本比資金重要,但更重要的是性格。”確實,翻開摩根的奮斗史,無論他成功地在歐洲發(fā)行美國公債,慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃,還是力排眾議甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯(lián)合,都是由于他倔強(qiáng)和敢于創(chuàng)新的性格,如果缺少這一條,恐怕有再多的資本也無法開創(chuàng)投資銀行這一偉大開創(chuàng)性的事業(yè)。在資本市場,成功的例子鮮見,失敗的例子卻比比皆是,而且失敗者大都輸在性格上。
1998年,華盛頓大學(xué)請來世界巨富沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨演講,當(dāng)學(xué)生們問到:“你們怎么變得比上帝還要富有?”這一有趣的問題時,巴菲特說:“這個問題非常簡單,原因不在于智商,為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部功效的事情呢?原因在于性格、習(xí)慣和脾氣!北葼?蓋茨表示贊同地說:“我認(rèn)為沃倫的話完全正確!卑此麄兊恼f法,性格中還包含脾氣和習(xí)慣。好脾氣需要從小就養(yǎng)成,好習(xí)慣也需要長期訓(xùn)練。所以,許多成功的公司在招聘雇員的時候,首先注重的是人品和德性。有性格缺陷的人,在實踐中會遇到種種障礙,如缺乏自信而導(dǎo)致沉不住氣,或者過于自信而走向偏執(zhí);如不善于總結(jié)教訓(xùn),總是犯同一錯誤,或者輕易否定自己,找不到自己的坐標(biāo)系等等。這也證明,與其說是學(xué)識決定成敗,還不如說是性格決定勝負(fù)。
現(xiàn)在,“性格決定命運(yùn)”已經(jīng)是一個無須論證的命題,古今中外的無數(shù)實例都證明了它的普遍性。但是,如何正確理解這一判斷,卻有許多學(xué)問。有一本書,列舉了20多種性格類型,并以典型實例剖析了各自對命運(yùn)的利弊影響。比如,堅韌型性格成就輝煌的美國總統(tǒng)林肯,妥協(xié)型性格造就千秋偉業(yè)的唐太宗,畏縮型文學(xué)怪才卡夫卡,敢為型經(jīng)營大師皮爾?卡丹,還有孤獨巨人愛因斯坦等等。從這些剖析中可以看出,任何性格都有有利和不利的方面,正確理解“性格決定命運(yùn)”并用以指導(dǎo)實踐,關(guān)鍵在于揚(yáng)長避短,尤其是自覺地努力改變自己的性格,以適應(yīng)發(fā)展需要。
人們常說“江山易改,本性難移!钡,也有另一句話說,“這個世間唯一不變的定律就是‘變’”。還是卡耐基說得比較準(zhǔn)確:“就多數(shù)人來說,性格幾乎是無法改變的,但一個成功的人知道如何抑制自己性格中不利的方面,當(dāng)然,這需要學(xué)習(xí)和鍛煉。”
這里有兩點需要搞清楚。首先,要相信性格是可變的。據(jù)說,人們的性格百分之四十源自基因,百分之六十源于生活環(huán)境,源自生活環(huán)境這部分又是主觀與客觀相結(jié)合的結(jié)果,正如巴甫洛夫所說∶“性格是天生與后生的合成,牲格受于祖代的遺傳,在現(xiàn)買生活中又不斷改變、完善。”。事實也是如此,不少的人,“吃大鍋飯”時規(guī)矩沉悶,不愛與人交往,“下!敝笞兊没钴S,自主,善解人意,就是有力的證明。同時,也必須看到性格是難變的,因為它和我們的生活習(xí)慣渾為一體。有些行為老是改不掉,不是因為你不知道它不好,而是因為它深深埋入你生活里頭,成為一個沉陷而難以自拔的習(xí)慣。因此要消除壞的性格,必須得下定決心。
在性格問題上,“我就這玩藝兒了”的想法和態(tài)度,是最不可取的,尤其是青少年更不能持這種態(tài)度。應(yīng)該讓孩子真正認(rèn)識到,生活里各個層面的沖突,往往源自性格。不同的性格有不同的思維模式。大部分的人都只能夠理解和自己相近模式的人,而不理解其他思維模式的人。因此現(xiàn)實生活里,百分之八十五的煩惱都源自人際關(guān)系。要啟發(fā)孩子,在充分認(rèn)識不良性格障礙成長發(fā)展的高度上,去努力改變自己性格中不好的方面,同時又不強(qiáng)人從己,并盡量理解別人,這樣就可以在對性格問題的正確把握中,使自己逐步成熟起來。
正確理解“態(tài)度決定一切”,積極進(jìn)取。
“態(tài)度決定一切”是成功學(xué)里的一個判斷。中國人接觸這句話,多數(shù)是從“洋教練”米盧那里聽來的。但是,此話不是他的發(fā)明創(chuàng)造,他只是引用而已。在卡耐基、拿破侖?希爾、安東尼?羅賓等成功學(xué)專家的著述中,“態(tài)度決定成敗”、“態(tài)度影響一切”、“態(tài)度和心態(tài)決定一切”的說法,比比皆是。拿破侖?希爾六十年代初期有一篇對美國商界名流發(fā)表的演講稿,標(biāo)題就是《態(tài)度決定一切》。心靈安慰大師羅曼?文森特?皮爾也有一本書以此為題。這個判斷被稱為“一切人生財富的心理根源”。皮爾的《態(tài)度決定一切》,生動地回答了“如何開創(chuàng)幸福、富有、健康的人生”等重大問題,給無數(shù)的后來者以無盡的力量。經(jīng)院哲學(xué)家M?阿奎那說:“今天,世界上有太多的人,無論在生活還是在工作中都缺乏自尊,這是一個大問題。但有幸的是我們在心靈饑餓的時候,可以讀羅曼?文森特?皮爾關(guān)于自尊的名著《態(tài)度決定一切!》,從中我們可以找到心靈的安慰和人性的尊嚴(yán)!
態(tài)度是什么?態(tài)度怎么能決定一切?
所謂態(tài)度,是個體對待人或事物的穩(wěn)定的心理傾向,由認(rèn)知、情感和意向三個要素構(gòu)成。認(rèn)知,指對態(tài)度對象的知覺、理解、信念和評價,所以認(rèn)知不僅包括對某人或某事之所知,而且包括對某人某事的評論,贊同或反對。情感,指人們對態(tài)度對象的情感體驗。如尊敬和輕蔑、喜歡和厭惡、無畏與懼怕等。意向,指人們對態(tài)度對象意欲表現(xiàn)出來的行為,即當(dāng)個人對態(tài)度對象必須有所表示時,他將怎樣行為。一般說來,態(tài)度中的三種要素是協(xié)調(diào)一致的,但關(guān)聯(lián)程度卻不完全相同。情感與意向的相關(guān)程度高于認(rèn)知與意向或情感與認(rèn)知,情感是態(tài)度中最重要的因素。
在社會心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中,態(tài)度的重要性早為人們所肯定。至今為止所有社會心理學(xué)教科書無一不包括這一問題的探討,有些學(xué)者甚至認(rèn)為,社會心理學(xué)就是關(guān)于“態(tài)度的科學(xué)研究。”近年來,社會心理學(xué)非常注重人們之間的相互影響,并且日益重視人們的認(rèn)知問題,所以態(tài)度及其轉(zhuǎn)變?nèi)允茄芯康闹行恼n題之一。
我曾想從皮爾的書中尋找關(guān)于“態(tài)度為什么能決定一切”的準(zhǔn)確表述,然而,這個美國人的思維很特別,他的書中(中文版)幾乎沒有相關(guān)的理論闡述,只是通過各種例子說明這樣一些觀點:“擁有信念比擁有才能更重要”,“成功來源于‘積極思維’”,“‘我能做到!’是成功的最大金礦”,“‘付出??得到法則’是成功的最大秘訣”等等。他還通過奧運(yùn)冠軍杰西?歐文斯的例子,闡述了“成功的十大要領(lǐng)”即:
①要將目標(biāo)深深印在腦海中,不可忘記。
②要在心中描繪出成功的自己。
③消極思想一旦產(chǎn)生,要立刻以積極思想加以排除。
④要盡量淡化困難,盡量強(qiáng)化自己的能力。
⑤要以平常心面對當(dāng)前的困難,并確信能以信念的力童克服困難。
⑥要信賴自己。
⑦要隨時衷心待人。
⑧要經(jīng)常學(xué)習(xí),不斷提高自己。
⑨要為夢想設(shè)計一個決心、專心、鍛煉、態(tài)度的四級樓梯(“成功的四級階梯”)。
⑩要每天念“我任何事情都能做到”這句最積極的話語。
我曾經(jīng)很擔(dān)心:父母之道理論把“態(tài)度決定一切”引入其人生哲學(xué)領(lǐng)域,會不會陷入唯心主義泥潭?細(xì)一想,不會。因為我們所界定的“態(tài)度決定一切”,并非“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”那種主觀意志決定論,它所強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度問題的重要性,是態(tài)度對人的行為的影響,而不是認(rèn)為主觀上想怎么樣,實際上自然就會怎么樣。這里所謂的“態(tài)度決定一切”,是說人對事物的基本態(tài)度,決定著他的努力方向,他對目標(biāo)的追求力度和對主客觀條件的利用程度等等,并進(jìn)而通過這一切,影響到行為的最終結(jié)果。
我們知道,成功學(xué)的定義是:“研究社會主體??也就是人??在創(chuàng)造性的活動中,如何實現(xiàn)目標(biāo),如何達(dá)到目的!睋Q種說法就是,這是一門研究成功的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。成功學(xué)有個“三元法則”,類似于指導(dǎo)成功發(fā)生的三步曲。簡單地說,其主要內(nèi)容為:第一,保持積極心態(tài),拒絕消極心態(tài)。這是主動獲取任何一種成功的關(guān)鍵性前提。意為積極面對人生,積極面對世界,積極面對困難,相信自己是最好的,是獨一無二的,是潛力無窮的。成功學(xué)認(rèn)為,沒有積極心態(tài),做任何事都將一事無成。第二,行事之前必須要設(shè)立目標(biāo)。有了目標(biāo)才能避免無的放失。這種目標(biāo)設(shè)立要契合三點要求:①遠(yuǎn)大的、長遠(yuǎn)的目標(biāo);②明確的、具體的目標(biāo);③可行的、現(xiàn)實的目標(biāo)。第三,全力以赴地采取行動。有了積極心態(tài)和既定目標(biāo)后,必須高效率地行動起來。沒有勤奮、扎實的行動,“成功”無從談起。
由此可見,積極的態(tài)度乃是“成功三元法則”第一條中的關(guān)鍵要素,它給予第二條、第三條以決定性的影響。父母之道認(rèn)為,讓孩子正確理解并牢記“態(tài)度決定一切”的判斷,有三個重要意義:第一、可以使孩子切實重視態(tài)度問題,不致于對態(tài)度問題采取無所謂的態(tài)度;第二、可以使孩子以積極的態(tài)度對待人生和他所碰到的大事,做一個積極的思想者和奮斗者;第三、可以使孩子為自我價值實現(xiàn)和不斷取得成功而自覺地堅持正確態(tài)度,改變不正確態(tài)度。
在歸納引導(dǎo)孩子學(xué)會做人的責(zé)任時,需要特別指出的是:是你自己編制一份“生命使用說明書”給孩子,還是從別處找來一份給孩子,或者是找來一份再經(jīng)過你自己豐富完善以后給孩子,這全由你自己確定;但是,“給孩子一份生命使用說明書”作為父母之責(zé),千萬不可推卸。同樣,對于“給孩子一套生活哲學(xué)”也是如此。還有關(guān)于讓孩子牢記“三句話”的問題,其實重要的也不止這三句,但是這三句確實特別重要,你可以讓孩子在成長的過程中去慢慢體會。