導(dǎo)語(yǔ):端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。下面是小編為大家整理的，端午節(jié)演講稿，更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)思而學(xué)教育網(wǎng)!
端午節(jié)演講稿【一】
各位居民： 大家好!粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂;桃枝插在 大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端 陽(yáng)。在這一年一度的端午節(jié)來(lái)臨之際，上濱河路社區(qū)全體成 員為我們轄區(qū)的老黨員、殘疾人、孤寡老人送上我們親手包 的粽子。端午送粽子，友情是皮，餡里 1 層祝福，2 層幸福， 3 層心想事成。 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期 楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦， 遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)， 屈原遭饞去職， 被趕出都城， 流放到沅、 湘流域。
他在流放中， 寫下了憂國(guó)憂民的 《離騷》 、 《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而， 、 端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)) 。公元前 278 年，秦軍攻破楚國(guó)京都。 屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄 自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后， 抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主 義樂(lè)章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊 去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。 有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲 通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大 夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄 黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。
后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食， 人們想出用楝樹葉包飯， 外纏彩絲， 發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、 喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。 兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏?guó)主義，倡導(dǎo)的 是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面 對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎 的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈 原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感 情。
今天大家得到的不只是一份端午節(jié)的粽子， 不僅僅是一點(diǎn) 點(diǎn)上濱河路社區(qū)全體成員的心意，大家應(yīng)該感覺(jué)到，這個(gè)粽子 的背后，它所蘊(yùn)涵的是一份愛心，一份期待，它帶給你們的其 實(shí)更多的是社會(huì)對(duì)你們的關(guān)愛。 我更希望我們的居民擁有一顆 感恩的心，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)他人，做一件好事，獻(xiàn)一次愛心， 留一份好心情，給曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人、給我們的社區(qū)、給社 會(huì)做一些力所能及的事，同志們，讓我們?cè)诟卸髦校龑W(xué)會(huì) 珍惜生活的美好。
端午節(jié)演講稿【二】
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了圣誕節(jié)愚人節(jié)這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出端午節(jié)是否不再姓中這樣的疑問(wèn)。
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下??大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗??吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著聚寶盆卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力??在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。
在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧！
