當(dāng)前，民族分裂主義打著宗教極端主義旗號，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害。小編收集了2017年機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反對三股勢力發(fā)言稿，歡迎閱讀。
2017年機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反對三股勢力發(fā)言稿【一】
近年來的一系列暴力恐怖事件警示我們，我們對“民族分裂勢力、暴力恐怖勢力、宗教極端勢力”這“三股勢力”決不能抱任何幻想。他們一刻也沒有停止過制造民族隔閡、分裂偉大祖國、殘害無辜生命的罪惡活動。新疆各族人民和“三股勢力”之間的斗爭，沒有任何調(diào)和的可能和余地。反對“三股勢力”，各族人民必須立場堅(jiān)定、態(tài)度明確、旗幟鮮明。
在一些特殊時(shí)刻的特殊場合，個(gè)別黨員對“三股勢力”的態(tài)度并不明朗，極個(gè)別黨員組織紀(jì)律渙散，說一些不利于團(tuán)結(jié)的話，致使在某些場合某些群體中倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)的聲音微弱，不利于團(tuán)結(jié)的情緒明顯，正氣難以伸張。這種現(xiàn)象是極不正常的，是必須堅(jiān)決消除的。
之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因不外乎以下方面：
1、個(gè)別黨員沒有認(rèn)清“三股勢力”的反動本質(zhì)，甚至糊涂地認(rèn)為他們在為自己爭取某種權(quán)利;
3、個(gè)別黨員在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一些難題，于是不分青紅皂白借此發(fā)泄自己對社會的不滿。
新疆兵團(tuán)團(tuán)場處在反對“三股勢力”前沿陣地，那么團(tuán)場各級黨組織在反對“三股勢力”上的敢于擔(dān)當(dāng)就是最好的反恐，是最好的保護(hù)百姓安全，保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。就要嚴(yán)明黨的紀(jì)律，旗幟鮮明地打擊“三股勢力”
“三股勢力”是新疆各民族共同的敵人，而且直接危害著社會的安全和穩(wěn)定，它不僅與其他民族、其他宗教信仰的人民為敵，而且與廣大穆斯林、本民族人民為敵，其本質(zhì)就是分裂國家，分裂新疆。這是要把新疆各族群眾拖向?yàn)?zāi)難的深淵，任何有理性的新疆人都是不會答應(yīng)的。
作為名黨員，天經(jīng)地義應(yīng)該愛自己的國家，愛自己的民族，愛自己的家鄉(xiāng)。可是，“三股勢力”干的是分裂祖國、抹黑民族、破壞家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的罪惡勾當(dāng)，我們就應(yīng)該進(jìn)行堅(jiān)決打擊。
總之，對于說一些不利于民族團(tuán)結(jié)的話，喪失了人作為人的正常感情，背棄了公民的基本義務(wù)，褻瀆了教民的核心信仰，違背了黨員的起碼黨性。因此，不管我們屬于哪一個(gè)民族，不管我們信仰什么宗教，不管我們是普通群眾還是黨員干部，我們對“三股勢力”都必須旗幟鮮明地予以堅(jiān)決反對! 旗幟鮮明地反對和打擊“三股勢力”，才能創(chuàng)造和諧的社會秩序，才能贏得社會的安全和穩(wěn)定，贏得老百姓的幸福生活。
2017年機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反對三股勢力發(fā)言稿【二】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位老師：
大家上午好!為認(rèn)清“三股勢力、暴力恐怖活動”的實(shí)質(zhì)，我校在8月6日至8月31日期間對全校教職工進(jìn)行了集中教育學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)把“揭露本質(zhì)、揭穿謊言”作為重點(diǎn)，用雄辯的實(shí)施揭露和批判“三股勢力”的謊言!
通過學(xué)習(xí)，使我對“三股勢力”“反分裂”的反動實(shí)質(zhì)有了更加深刻、更加清楚的認(rèn)識，在校領(lǐng)導(dǎo)、年級領(lǐng)導(dǎo)的教育下，在與同事交流討論的過程中，使自己在理論和思想上都有了很大的提高。下面，就自己的學(xué)習(xí)心得與大家交流。
所謂“三股勢力”準(zhǔn)確的說就是宗教極端勢力，民族分裂勢力和暴力恐怖勢力。他們不擇手段，通過制造暴力恐怖事件殘忍的殺害無辜百姓和各組干部。雖然他們的陰謀一次次被我們挫敗，但一次次的卷土重來正說明他們處心積慮，千方百計(jì)企圖打開缺口，制造事端，已達(dá)到他們不可告人的目的。
作為教師，在認(rèn)清“三股勢力”反動本質(zhì)的前提下，我深知自己的責(zé)任重大，如今，民族分裂勢力和宗教極端思想正加緊對我們進(jìn)行顛覆、破壞活動，并利用宗教向?qū)W校滲透，妄圖達(dá)到和我們長期抗衡;作為教師，我堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持與暴力恐怖活動作斗爭，積極努力做好對學(xué)生“淡化族別意識，強(qiáng)化集體意識”的教育。在學(xué)校，我有著培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的光榮職責(zé)，只有教書育人的權(quán)利，沒有傳播宗教的權(quán)利!
在教育學(xué)生的過程中，我會幫助學(xué)生及時(shí)識破少數(shù)別有用心的人到學(xué)校進(jìn)行宗教滲透的圖謀，自覺抵制宗教的滲透和宗教的影響，引導(dǎo)學(xué)生并以身作則，深刻透徹的認(rèn)識“一同三統(tǒng)一”的原則，并且堅(jiān)決反對任何形式的非法宗教活動和民族分裂活動，作為教師，我一定會認(rèn)清“三股勢力”的危害程度，對我而言，我會堅(jiān)決反對民族分裂主義，旗幟鮮明的維護(hù)祖國統(tǒng)一和各民族的大團(tuán)結(jié)，要始終牢記保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，不造謠，不傳謠，不信謠，不散布事實(shí)不清的信息，特別是面對嚴(yán)峻復(fù)雜的反分裂斗爭形勢，自覺站在反分裂斗爭的第一線，肩負(fù)起祖國統(tǒng)一和民族?的神圣使命，在事關(guān)國家利益和各族人民根本利益的大是大非問題上，始終做到認(rèn)識不含糊，態(tài)度不曖昧，行動不動搖，始終立場十分堅(jiān)定，旗幟十分鮮明，穩(wěn)定情緒，用心做好本職工作，用實(shí)實(shí)在在的行動捍衛(wèi)來之不易的改革開放成果和穩(wěn)定的政治局面。
以后的工作中，我會更加深入的學(xué)習(xí)政治理論，認(rèn)清“三股勢力”的反動本質(zhì)，幫助學(xué)生樹立“輕族別，重集體”的意識，通過學(xué)習(xí)“一同三統(tǒng)一”的原則使他們更加清楚了解合校的意義與目的。只有不斷地學(xué)習(xí)政治理論，才能進(jìn)一步加強(qiáng)自身的政治水平，打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)政治辨別力和非法宗教活動的抵御能力。作為一名新疆群眾及教育工作者，我會像愛護(hù)自己眼睛一樣維護(hù)這來之不易的安定團(tuán)結(jié)的大好局面，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的一份力量，我的發(fā)言完畢，謝謝大家!
2017年機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反對三股勢力發(fā)言稿【三】
當(dāng)前，民族分裂主義打著宗教極端主義旗號，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態(tài)，我們必須堅(jiān)決打擊其破壞活動，維護(hù)新疆社會穩(wěn)定。
一
宗教極端主義，是今天世界政治生活中的一種比較突出的現(xiàn)象。它借宗教形式(旗幟、話語、標(biāo)志、外衣等)，煽動某些群體的極端主張、狂熱行為，破壞社會穩(wěn)定，以圖達(dá)到其罪惡目的。宗教極端主義不是宗教，而是宗教的異化物，是對原有宗教的歪曲、褻瀆、糟蹋，它的目的、思想主張、組織形式、活動方式、心理情感都不在原有的宗教范疇，它破壞原宗教的尊嚴(yán)和權(quán)威。但它依然打著宗教旗號，在信仰上極端化、行為上狂熱化，把宗教政治化、組織詭秘化，為其罪惡目的服務(wù)。所以，宗教極端主義已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現(xiàn)象。
新疆的宗教極端主義則是打著宗教旗號的進(jìn)行分裂破壞活動，反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對制度，極端仇視現(xiàn)存社會秩序，破壞民族團(tuán)結(jié)，實(shí)施暴恐活動，奉行宗教極端主義思想主張的反動社會勢力。他們主張政教合一、宗教政治化，從絕對意義上鼓吹除真主之外，不服認(rèn)任何政府、任何人，企圖推翻世俗政權(quán)，建立政教合一的國家。他們反對任何世俗化，主張宗教至上，以《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》作為判斷一切的是非標(biāo)準(zhǔn)，反對制度，反對任何現(xiàn)代文明。他們鼓吹“圣戰(zhàn)”，要以武力推翻人民政府，以暴力恐怖殺害任何反對他們的人，還鼓吹“異教徒論”，把所有與他們的思想主張不一致的人都視為異教徒、叛教者，要孤立、打擊，直至殘酷殺害這些人。
在新疆，宗教極端勢力與暴力恐怖勢力、民族分裂主義勢力是三位一體，它們的根子是民族分裂主義，宗教極端主義是其精神指導(dǎo)，暴力恐怖則是其活動方式。從今年所發(fā)生的“4?23”、“6?26”等多起案件看，宗教極端勢力暴恐分子殺害各族干部群眾，制造社會恐怖，破壞新疆穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游事業(yè)，還使全疆干部、群眾處于緊張的維穩(wěn)工作中。因此，當(dāng)前以宗教極端勢力為形式的暴力恐怖活動，是民族分裂主義破壞社會穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的危脅。
二
宗教極端勢力為達(dá)到其破壞社會穩(wěn)定、分裂祖國的目的，大肆鼓吹宗教狂熱，鼓吹建立“東突”國家，實(shí)施暴恐活動，破壞社會穩(wěn)定。
當(dāng)前，他們?yōu)榱诉_(dá)到這一目的，更是變換手法進(jìn)行宗教極端思想滲透來裹脅群眾。他們把宗教極端主義宣傳與信教群眾的生活聯(lián)系起來，規(guī)定若干“阿拉木”，即從極端主義出發(fā)所規(guī)定的所謂違背伊斯蘭教義而不能做事，你不執(zhí)行就不是真正的穆斯林。他們規(guī)定不能服從政府，不能使用結(jié)婚證、身份證、工作證，不能與不信教的黨的少數(shù)民族干部握手、來往、結(jié)親、送葬，不能聽從清真寺愛國宗教人士的講經(jīng)，誣蔑愛國宗教人士是政府、共產(chǎn)黨的阿訇等。鼓吹朝覲是每一個(gè)穆斯林的必修功課，凡穆斯林都必須去朝覲。不許人們唱歌、跳舞，包括人生最喜慶的婚禮上也不能唱歌跳舞，人們?nèi)绾沃b、打扮、飲食，都從宗教極端主義角度做出強(qiáng)制規(guī)定。甚至煽動說漢族生產(chǎn)的糧食不能吃、做出的衣服不能穿等等。把“清真”泛化，不僅在食品上而且要在藥品、化妝品、服裝上都打清真標(biāo)簽。他們的這種宣傳滲透約束了不明真相的信教群眾，把這些宗教極端主義的宣傳誤當(dāng)伊斯蘭教的規(guī)定，結(jié)果從社會層面、生活意義上標(biāo)志宗教極端主義東西多了、不正常的宗教氛圍濃了。宗教極端主義勢力正是從這樣的方式上企圖強(qiáng)化人們的宗教意識，把宗教變?yōu)樽诮虡O端主義，進(jìn)一步強(qiáng)化人們的民族意識而凝聚群眾，形成其現(xiàn)實(shí)力量對抗政府、分裂國家。所以，宗教極端勢力決不是宗教，而是打著宗教旗號搞政治的分裂勢力。
三
宗教極端勢力的極端性、暴恐性，完全違背宗教對人、對事，對社會的中庸、寬容態(tài)度和主張。它更違背宗教經(jīng)典、教義，是根據(jù)極端主義的需要對宗教的任意歪曲、竄改。
宗教極端勢力在當(dāng)前的活動方式而言，它總是要培植一個(gè)具有宗教身份的個(gè)人或團(tuán)伙組織，然后為實(shí)施分裂國家的罪惡目的。它在宗教名義下進(jìn)行宣傳、煽動，進(jìn)行密謀活動，然后形成一些骨干、基本成員、追隨者、同情者，用某些被歪曲為適應(yīng)他們心理的極端情緒化的歪理邪說，煽動接受者為之奮斗、獻(xiàn)身。而這一套歪理邪說冠以“宗教”之名，極力利用原有宗教信仰，因而具有很大的欺騙性。為達(dá)到這一目的，宗教極端勢力還搞出一套約束其骨干、成員的強(qiáng)制性組織系統(tǒng)和思想、紀(jì)律，然后從組織、人身、精神上控制其成員，使其成員順從、服從極端勢力，精神上依附于宗教極端勢力，驅(qū)使他們從事暴恐活動、分裂破壞活動。而且，宗教極端勢力為了進(jìn)行其罪惡活動，常常還通過經(jīng)商、捐贈等方式獲取資金、資助，作為其破壞活動經(jīng)費(fèi)。具備了這些基本條件后，這種極端化、狂熱化、政治化就可能導(dǎo)致宗教變?yōu)闃O端主義，進(jìn)而演化為純粹的政治，成為分裂國家的罪惡勢力。當(dāng)然，宗教變?yōu)闃O端勢力并不是整個(gè)宗教性質(zhì)的變化，而是在那些具有分裂國家企圖的個(gè)人或團(tuán)伙那里發(fā)生兌變。宗教極端主義的鼓吹者、組織者、骨干，一般都有宗教信仰的身份，但他們不是真正的信徒，而往往是暴徒。他們絕對地排斥異質(zhì)文化、異教信仰，絕對的排斥不信極端主義思想的群眾，不允許異質(zhì)文化、異教信仰及其載體的存在。所以，他們以殘酷暴恐手段對待異質(zhì)文化及其載體，他們的極端、狂熱、冷酷令人發(fā)指。
宗教極端勢力破壞社會穩(wěn)定，殘害無辜群眾，我們必須鏟除這個(gè)社會毒瘤。
