各位老師:早上好!
我的論文題目是:論《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”。選這么一個(gè)題目，最主要的還是對(duì)其新穎的藝術(shù)建構(gòu)產(chǎn)生了共鳴。
《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，研究其“三復(fù)”模式對(duì)我們領(lǐng)略中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)魅力有很大的啟發(fā)。
“三復(fù)情節(jié)”理論最早由杜貴晨先生提出。他在其著作《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》重點(diǎn)闡述了“三復(fù)情節(jié)”的含義、剖析了中國(guó)古代數(shù)字“三”的觀念、敘述了古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義、探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)及《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”、歸納出了67部通俗小說(shuō)中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”。
國(guó)內(nèi)學(xué)者鄭鐵生在《三國(guó)演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，美國(guó)著名漢學(xué)家浦安迪其所著的《中國(guó)敘事學(xué)》中提到《三國(guó)演義》有一個(gè)突出的次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是經(jīng)常運(yùn)用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實(shí)際上他的這種說(shuō)法類似“三復(fù)情節(jié)”他的另一本著作《明代小說(shuō)四大奇書(shū)》也提到一點(diǎn):說(shuō)是不少三國(guó)戲和說(shuō)書(shū)段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式--如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等。
在論文方面，張文在廈門教育學(xué)院院報(bào)上發(fā)表了《淺論聊齋志異的“三復(fù)情節(jié)”》;梁雁在泰安師專學(xué)報(bào)上發(fā)表了《論紅樓夢(mèng)的“三復(fù)情節(jié)”》，劉福泉，王新玲在河北大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“尚三”理論對(duì)巴金家.春.秋創(chuàng)作的影響》等，都較詳細(xì)的研究了我國(guó)一些名著的“三復(fù)情節(jié)”，而唯獨(dú)《三國(guó)演義》是個(gè)例外，故爾學(xué)生不揣淺陋，便動(dòng)筆寫(xiě)起了《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”來(lái)。
“三復(fù)情節(jié)”是中國(guó)古代小說(shuō)一種耐人尋味的模式，一個(gè)突出的美學(xué)現(xiàn)象�！度龂�(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用是十分成熟的。
我主要是從以下幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的:
一、何為“三復(fù)情節(jié)”
首先介紹“三復(fù)”一詞的出處,它最先見(jiàn)于《論語(yǔ).先進(jìn)》:“南容三復(fù)白圭。然后解釋“三復(fù)”所表示的意義;再講“情節(jié)”的定義:它是指事件的形成系列或語(yǔ)義系列;最后借鑒杜貴晨先生的定義，概括為:“三復(fù)情節(jié)”即指“敘事作品寫(xiě)人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計(jì)。其特點(diǎn)為:同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果;每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為起--中--結(jié)的形態(tài)。”
二、《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究
(一)“明寫(xiě)”型“三復(fù)情節(jié)”
即“三復(fù)情節(jié)”置于明處�！叭龔�(fù)情節(jié)”置于明處的標(biāo)志是數(shù)字“三”出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然地看出來(lái)。明寫(xiě)又表現(xiàn)在兩個(gè)方面:“連寫(xiě)”式和“斷續(xù)”式�！斑B寫(xiě)”與“斷續(xù)”取自毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》結(jié)構(gòu)時(shí)注意到的序列事件。如七擒孟獲是連寫(xiě)，而三氣周瑜乃斷續(xù)。
1.“連寫(xiě)”式的典型例子是“劉玄德三顧茅廬”，劉備三人一連三次拜訪孔明。在一回書(shū)里把這么一個(gè)事件連續(xù)不間斷敘寫(xiě)完畢。
2.“斷續(xù)”式的典型例子是“孔明三氣周公瑾”，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，三回?cái)⒁皇拢胺Q斷續(xù)之典范。
(二)“暗寫(xiě)”型“三復(fù)情節(jié)”
主要是指“三復(fù)情節(jié)”隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)于回目處，一般不太明顯，仔細(xì)讀來(lái)方可發(fā)覺(jué)。
1.以淡化數(shù)字痕跡來(lái)敘寫(xiě)“三復(fù)情節(jié)”
作者不用一、二、三標(biāo)明所重復(fù)的次數(shù)，第五十三回寫(xiě)“關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升” ，內(nèi)中有“黃忠三射關(guān)云長(zhǎng)”的情節(jié)片段，說(shuō)的是攻打長(zhǎng)沙的時(shí)候黃忠因被戰(zhàn)馬掀翻在地，云長(zhǎng)義釋之。黃忠為報(bào)不殺之恩，接連虛拽弓弦，只字未提“第一、二、三次如何”，卻把“三復(fù)情節(jié)”寫(xiě)的驚心動(dòng)魄。
2.以時(shí)間序列來(lái)表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”
張飛在葭萌關(guān)大戰(zhàn)馬超，也是用了“午后”、“歇馬片時(shí)”、“夜戰(zhàn)”三個(gè)時(shí)間名詞。便代替了一次、二次、三次刀光劍影的鏖戰(zhàn)。
3.以數(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”
我自己認(rèn)為，這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”。它只用數(shù)字“三”來(lái)總括一件事完成的狀態(tài)，這件事的過(guò)程被寫(xiě)作者省去了。
如“操先令許禇、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭，方才布陣�！盵4]P66這便是典型的省略了發(fā)展過(guò)程的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭、第二遭、第三遭是如何沖突的，是一個(gè)懸念式的情節(jié)。畢竟它寫(xiě)的是文學(xué)藝術(shù)，我們完全可以大膽想象，這無(wú)礙大局。如果作者換一種說(shuō)法叫“許典曹三突傕陣”，用回目標(biāo)示出來(lái)，再大些特寫(xiě)這三次沖陣是怎么的激烈，如何的精彩，也未嘗不可。
這類例子在《三國(guó)演義》中有很多。
三、《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因
分表層原因和深層原因兩個(gè)方面。
1.表層原因:主要是指《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”源自三國(guó)史書(shū)、平話小說(shuō)及“三國(guó)戲”，例如史書(shū):《蜀書(shū).諸葛亮傳》載:“先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)�！本瓦@么一句話，這便是“三顧茅廬”的最初源頭。“三往”經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，便成就了一個(gè)經(jīng)典的“三復(fù)情節(jié)”--“三顧茅廬”。
2.深層原因:說(shuō)起來(lái)只一句話。即“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個(gè)“三”字，這個(gè)中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。古人認(rèn)為“三”是“自然之始祖，萬(wàn)殊之大宗�！独献印吩�:“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！痹诼L(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，它漸次由一個(gè)哲學(xué)基數(shù)發(fā)展成為禮數(shù)，最終衍變成了中國(guó)人行動(dòng)原則的一個(gè)定數(shù)。那便是講究“禮以三為成”，古代臣禮呼萬(wàn)歲曰:“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲�！敝貜�(fù)三遍。思考問(wèn)題講的是“思而學(xué)而后行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出來(lái)，便奠定了中國(guó)“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)，成為了中國(guó)作家們不可忽視或省略的一個(gè)文化現(xiàn)象。典型的有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》都尚三字一句。在文本中的情節(jié)構(gòu)思上也講究“三次成一事”。
