“學(xué)習(xí)貫徹‘七一講話’精神，需要廣大黨員干部從思想上堅(jiān)持‘四個(gè)自信’，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)�！毕旅嫘【幷砹藢W(xué)習(xí)七一講話不忘初心四個(gè)自信心得體會(huì)，歡迎借鑒。
七一講話不忘初心四個(gè)自信心得體會(huì)
堅(jiān)持“四個(gè)自信” 不忘初心繼續(xù)前進(jìn)
“‘七一’重要講話，是一篇針對(duì)性非常強(qiáng)、思想非常深刻、內(nèi)在邏輯聯(lián)系非常嚴(yán)密的講話，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們堅(jiān)持和發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)�！�
“學(xué)習(xí)貫徹‘七一講話’精神，需要廣大黨員干部從思想上堅(jiān)持‘四個(gè)自信’，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”昨天，高校、黨校、社科院的專(zhuān)家學(xué)者接受記者采訪時(shí)，暢談他們“七一講話”的心得和體會(huì)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在制度層面上做出了非常重要的創(chuàng)造
“‘七一講話’，對(duì)于制度有三個(gè)論述�？梢哉f(shuō)，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在制度層面上做出了非常重要的創(chuàng)造，建立起符合中國(guó)國(guó)情的、先進(jìn)的制度。”南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王躍教授說(shuō)，第一個(gè)論述是“制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明*、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。這明確提出了制度是具有強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，我們的制度自信應(yīng)該提升到整個(gè)人類(lèi)制度文明史的高度，在人類(lèi)制度文明史上我們的制度是先進(jìn)的。
第二個(gè)論述是“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。這個(gè)提法表明，中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的制度有可能是人類(lèi)文明里面，到目前為止對(duì)世界制度文明貢獻(xiàn)最大的制度。
第三個(gè)論述是“我們要把完善和發(fā)展制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感”。這里著重提到了制度創(chuàng)新和制度成熟定型。
我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政制度，“人民民主專(zhuān)政制度的先進(jìn)性就在于‘人民’兩個(gè)字上�！蓖踯S說(shuō)，在新政協(xié)召開(kāi)時(shí)，人民是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí);在1956年制度建立以后，人民是指的建設(shè)者和勞動(dòng)者;改革開(kāi)放以來(lái)，人民擴(kuò)展到一切愛(ài)國(guó)的建設(shè)者和勞動(dòng)者�！斑@表明人民是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地向前發(fā)展的，人民民主專(zhuān)政這一國(guó)體設(shè)計(jì)是符合中國(guó)國(guó)情的，并且確實(shí)能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民群眾實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，這一制度的先進(jìn)性是其他國(guó)家所不具備的�！�
“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體
江蘇省委黨校教授劉長(zhǎng)江說(shuō)，在講話中圍繞“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”提出了八個(gè)任務(wù)，其中需要特別注意的是“四個(gè)自信”。
他認(rèn)為，“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體�！胺较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)”，道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。堅(jiān)持道路自信，就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定“是實(shí)現(xiàn)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念;理論自信是對(duì)的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。堅(jiān)持理論自信就是要全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、的正確性、真理性的信念;制度自信是對(duì)制度具有制度優(yōu)勢(shì)的自信。近代以來(lái)的歷史證明，制度，是最適應(yīng)中國(guó)需要、保證各項(xiàng)事業(yè)順利開(kāi)展的制度體系;文化自信是對(duì)先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅(jiān)定對(duì)黨*民建設(shè)強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)定信念，在全社會(huì)形成對(duì)的普遍共識(shí)和堅(jiān)定信念。
“學(xué)習(xí)貫徹七一講話精神，需要從思想上堅(jiān)持‘四個(gè)自信’�！眲㈤L(zhǎng)江說(shuō)。
“七一講話”是治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新體現(xiàn)
“‘七一講話’內(nèi)容極為豐富，新表述層出不窮，對(duì)黨的歷程和偉大貢獻(xiàn)，有了更深刻的概括性總結(jié)�！笔猩缈坡�(lián)(院)科研處處長(zhǎng)鄧攀說(shuō)。
“‘七一講話’的歷史視野更長(zhǎng)遠(yuǎn)，成就總結(jié)也更具歷史深度，歷史啟迪和實(shí)踐提煉所取得的理論創(chuàng)新成果也更具高度�！彼f(shuō)，的“七一講話”，是黨治國(guó)理政能力進(jìn)一步提升的標(biāo)志。特別是關(guān)于“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的八方面要求，與我們黨過(guò)去的探索和實(shí)踐，既一脈相承又極富創(chuàng)新價(jià)值，是新階段黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的最新體現(xiàn)和進(jìn)一步深化。
“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。”鄧攀表示，對(duì)“七一講話”，廣大黨員干部需做到真學(xué)真懂真用，將其轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神動(dòng)力和切實(shí)工作舉措。
學(xué)習(xí)七一講話堅(jiān)持四個(gè)自信心得
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。
關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。
“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了的文化依據(jù)
明確指出：“不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證。”這就表明，堅(jiān)持和發(fā)展不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;是指導(dǎo)黨和人民沿著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明*、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時(shí)，還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿(mǎn)生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。
“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來(lái)把握的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕姑�、文化�?quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來(lái)的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。
在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過(guò)了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類(lèi)世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，無(wú)疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。
人類(lèi)歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善的過(guò)程中，進(jìn)一步展開(kāi)當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺(jué)地、牢牢地把握住的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。
“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了的文化本質(zhì)
明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”這就表明，堅(jiān)持和發(fā)展，不僅要展開(kāi)物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)的自然?歷史本質(zhì)，而且還必須同步展開(kāi)能夠體現(xiàn)“以中國(guó)為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了的文化本質(zhì)。
從“文化自信”的角度來(lái)詮釋的根基性、主體性和總體性，無(wú)疑是黨的十八大以來(lái)的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說(shuō)它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說(shuō)它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說(shuō)它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。
就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。
其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持、理論和制度的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。
其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)先進(jìn)文化的過(guò)程中自覺(jué)地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺(jué)與文化借鑒結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)顯出豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。
其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開(kāi)展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開(kāi)放以來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說(shuō)的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開(kāi)啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。
“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了的文化魅力
指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求�！边@就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)�！八膫�(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了永恒的文化魅力。
首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。
其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類(lèi)解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬(wàn)群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺(jué)與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了文化自信的豐滿(mǎn)內(nèi)核和連續(xù)譜系。
其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類(lèi)命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問(wèn)題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過(guò)面向并指向未來(lái)的“推動(dòng)形成人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，明確指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”這就表明，確立高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類(lèi)命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出的永恒魅力，而且也必將成就更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。
從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來(lái)對(duì)內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說(shuō)，關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語(yǔ)表達(dá)和理論建構(gòu)。
