黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講政治，應(yīng)當(dāng)有信徒式的純真、殉道式的執(zhí)著，自覺(jué)做知行合一者。下面是講政治堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)，快來(lái)圍觀吧。
講政治堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)【篇一】
馬克思主義認(rèn)為，政治是一門(mén)科學(xué)，因此講政治也是講科學(xué)，需要尊重和遵循政治規(guī)律。歷史上，我們黨在講政治上也曾遇到挫折，有過(guò)教訓(xùn)，而這恰恰是因?yàn)樵谥v政治這個(gè)大是大非問(wèn)題上出了大問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的社會(huì)氛圍變化，一些人隨著政治意識(shí)的淡漠，從政治上的模糊變成政治上的糊涂，在越來(lái)越多的物質(zhì)利益誘惑面前開(kāi)始把政治操守扔在腦后，有的黨組織政治功能開(kāi)始嚴(yán)重退化，面對(duì)各種否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、歪曲黨的歷史和抹黑黨的領(lǐng)袖的錯(cuò)誤言論，面對(duì)各種丑化“解構(gòu)”國(guó)家英雄的行為，不僅不堅(jiān)持原則和敢于亮劍，反而跟風(fēng)附和……久而久之，黨內(nèi)政治生態(tài)被破壞了。多次嚴(yán)厲批評(píng)的“七個(gè)有之”問(wèn)題，就是集中的體現(xiàn)。因此，全面從嚴(yán)治黨重申并強(qiáng)調(diào)講政治，絕不是老調(diào)重彈，絕不是高談闊論，而是具有極為鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，有極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。抵制和防范“文革”中的極左現(xiàn)象，更需要我們黨旗幟鮮明地講政治，需要我們黨更自覺(jué)地運(yùn)用政治規(guī)律推進(jìn)中國(guó)的政治發(fā)展。一段時(shí)間里，黨內(nèi)出現(xiàn)那么多讓全黨痛心疾首的怪象亂象，恰是多年來(lái)在講政治這個(gè)重大問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不到位、行動(dòng)不到位、能力不到位所積累的結(jié)果。十八大以來(lái)，我們黨內(nèi)之所以能養(yǎng)成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，能讓全國(guó)人民對(duì)黨和國(guó)家越來(lái)越充滿希望和自信，正是以*同志的黨中央帶領(lǐng)全黨旗幟鮮明講政治的必然結(jié)果。
當(dāng)前，全黨同志要提升講政治的水平，在講政治的過(guò)程中要不斷提升政治能力和政治藝術(shù)，不斷提升政治理論素養(yǎng)，不能把對(duì)政治的理解僅僅停留在政治常識(shí)和政治常理上;要實(shí)現(xiàn)要求的全面從嚴(yán)治黨的創(chuàng)造性，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新;要建立當(dāng)代中國(guó)黨建學(xué)科理論體系，建立當(dāng)代中國(guó)政治科學(xué)理論體系，建立當(dāng)代中國(guó)政治話語(yǔ)體系;要以中國(guó)式法理主動(dòng)把握在世界政黨政治舞臺(tái)上的政治話語(yǔ)權(quán)，提供更多現(xiàn)代政黨治理的中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)案例;要形成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的成功的治黨模式和管用的長(zhǎng)效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，而且要盡快使這些政治建樹(shù)與國(guó)家發(fā)展的整體國(guó)際形象和水平相適應(yīng)。這正是提出構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義黨建理論體系這一重大命題的宏圖大略所在。
講政治堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)【篇二】
什么是政治?用毛澤東同志的話來(lái)說(shuō)，政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的。后來(lái)，我們黨的其他*所講的“民心是最大的政治”“衡量講政治的根本標(biāo)準(zhǔn)是看人民高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意”等思想與此一脈相承。這揭示了政治的本質(zhì)要義和基本規(guī)律。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨講政治，就是自覺(jué)遵循這種人心向背的政治規(guī)律，善于運(yùn)用馬克思主義政治科學(xué)規(guī)律去領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革發(fā)展，就是善于通過(guò)為人民掌好權(quán)、管好權(quán)、用好權(quán)，有效鞏固擴(kuò)大黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，有效贏得越來(lái)越多人民群眾的信賴(lài)支持，有效形成黨的領(lǐng)導(dǎo)下具有強(qiáng)大凝聚力向心力的同心圓，不斷提升黨的政治能力、政治智慧和政治境界。它要求全黨必須掌握政治現(xiàn)象的規(guī)律性，善于敏銳把握和考量政治形勢(shì)的變化和走向，善于采取及時(shí)有力正確的戰(zhàn)略和策略來(lái)處理執(zhí)政實(shí)踐中的復(fù)雜政治問(wèn)題。按照的要求，就是必須善于從政治上把握大局、看待問(wèn)題，善于從政治上謀劃、部署、推動(dòng)工作。這就要求任何改革、發(fā)展和治理的決策都要有政治的考量，都要有政治擔(dān)當(dāng)和執(zhí)政黨意識(shí)的高度自覺(jué)，都要把人民群眾的支持和認(rèn)同作為其根本價(jià)值取向，都要評(píng)估和考量一個(gè)決策執(zhí)行以后黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和階段基礎(chǔ)是鞏固了還是削弱了，是擴(kuò)大了還是縮小了，而不能僅僅以GDP論英雄。
我們黨是具有先進(jìn)性特質(zhì)的馬克思主義政黨，是應(yīng)該最講政治、最懂政治、最會(huì)講政治、最善于運(yùn)用政治規(guī)律為人民和民族謀利益，并在*民實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中持續(xù)贏得人民群眾的認(rèn)同和擁護(hù)的先進(jìn)性政黨。因此，我們黨所講的政治是有著崇高理想、遠(yuǎn)大目標(biāo)、為人民服務(wù)宗旨的政治，是全心全意為人民的利益而奮斗的政治。我們黨成立90多年來(lái)，之所以取得如此輝煌的發(fā)展成就和治理績(jī)效，與黨通過(guò)講政治不斷提升自身的政治能力是密不可分的。西方的中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家曾評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨具有“天才的社會(huì)動(dòng)員能力和組織藝術(shù)”，他們認(rèn)為正是憑著這種能力，中國(guó)共產(chǎn)黨才把一個(gè)近代以來(lái)一直被西方國(guó)家稱(chēng)為“東亞病夫”、被孫中山先生稱(chēng)為“一盤(pán)散沙”的國(guó)度，一舉變成了一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的現(xiàn)代民族國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅有對(duì)馬克思主義政治規(guī)律的高度自覺(jué)，而且在中國(guó)革命的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地培育了黨的優(yōu)秀政治傳統(tǒng)和政治文化，創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的活動(dòng)方式和領(lǐng)導(dǎo)方式，使“講政治”與嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活聯(lián)系起來(lái)，使“講政治”有了強(qiáng)大而持久的動(dòng)力支撐，并逐步成為黨強(qiáng)身健體、始終保持戰(zhàn)斗力的看家法寶。從古田會(huì)議上毛澤東同志提出黨內(nèi)生活政治化、科學(xué)化的理念到延安整風(fēng)時(shí)期建立黨內(nèi)政治生活的制度基礎(chǔ)，從改革開(kāi)放之初制定《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》到十八屆六中全會(huì)頒布《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，正是一代又一代共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)政治生活這個(gè)大熔爐中，講政治、煉黨性、礪品格，才凝聚成了中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)。
講政治堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)【篇三】
知行合一是我們黨對(duì)講政治的一貫要求，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。知行合一是中華思想文化之精華，中國(guó)古代思想家把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑，把“誠(chéng)意正心、格物致知”作為“修齊治平”的前提。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明提出，“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”“知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知”，把知與行看作是一體相連、不可分離的，并把知行合一作為“致良知”、化知識(shí)為德行的重要途徑，強(qiáng)調(diào)了思想和行動(dòng)統(tǒng)一的重要。中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)知行觀，使理論與實(shí)踐、主觀與客觀、知與行具體歷史的統(tǒng)一，成為我們黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們黨始終能夠保持政治信仰不變、政治方向不偏、政治立場(chǎng)不移的思想武器，也是我們黨從勝利走向勝利的重要法寶。1986年8月鄧小平同志視察天津時(shí)強(qiáng)調(diào)，“到什么時(shí)候都得講政治”。尤其在我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，講政治必須時(shí)時(shí)踐行、處處踐行、事事踐行。黨的十八大以來(lái)，以*同志為黨中央堅(jiān)持以上率下，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，把講政治放在首位，從制定和落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定入手，相繼開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心與外化于行、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)、學(xué)和做的統(tǒng)一，突出的正是政治上的知行合一。歷史和實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨人講的政治就是知行合一的政治，必須植根心底、見(jiàn)于行動(dòng)。
知行合一是檢驗(yàn)對(duì)黨忠不忠、黨性純不純的試金石。言行一致、知行統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的基本準(zhǔn)則。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是為人民服務(wù)的政治家，不是朝秦暮楚、見(jiàn)風(fēng)使舵、玩弄權(quán)術(shù)的政客。從面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓的那一刻起，就已心有所屬、以身許黨，就要兌現(xiàn)諾言、堅(jiān)定篤行。這是政治，也是品行�！疤煜轮恋拢笥谥��！痹谥v政治上知行合一，體現(xiàn)的是對(duì)黨的忠誠(chéng)度，衡量的是黨性的純潔度�？谥倚牟恢也粸橹�，口忠行不忠不為忠。對(duì)黨忠不忠，不僅是跟黨“說(shuō)”，更是跟黨“走”;黨性純不純，既看心之純度，也看行之篤定，體現(xiàn)在貫徹落實(shí)中央決策部署、做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作上堅(jiān)定篤行。
知行合一是判定真假馬克思主義、真假講政治的分水嶺。真正的馬克思主義者，不僅需要堅(jiān)定的信仰，而且需要堅(jiān)決的行動(dòng)，不僅對(duì)馬克思主義基本原理、觀點(diǎn)、方法了如指掌，還能將其具體運(yùn)用到實(shí)踐中，當(dāng)作看問(wèn)題、辦事情的思想武器。毛澤東同志批判過(guò)的主觀主義，不管是教條主義還是經(jīng)驗(yàn)主義，都是理論和實(shí)際分離、知和行脫節(jié)，他們對(duì)待馬克思主義的方法，是直接違反馬克思主義的。有的人喊的是馬克思主義，行的是反馬克思主義;對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義。周永康、薄熙來(lái)、令計(jì)劃等人背叛誓言，冠冕堂皇喊政治口號(hào)，暗地里拉幫結(jié)派、貪贓枉法、野心膨脹，所作所為就是心口不一的假信仰，是陽(yáng)奉陰違的假政治。
