*辦公廳在4月19日印發(fā)《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》。通知下發(fā)之后，4月21日中央又召開“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作座談會(huì)。這充分體現(xiàn)了以*同志為黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的態(tài)度和決心，也表明*對黨的作風(fēng)建設(shè)的高度重視。
今天我們主要就“嚴(yán)以修身”方面給大家談幾點(diǎn)體會(huì)：第一，注重修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人為政成事的基本要求;第二，嚴(yán)以修身是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn);第三，嚴(yán)以修身做合格的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。
一、注重修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人為政成事的基本要求
我們中華民族有5000多年的歷史，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，注重修身就是之一。比如，孔子曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@位被稱為“萬世師表”的思想家、教育家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不說自己是天生的“圣人”。不但如此，他還這樣說他是“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)修身�？鬃雍髞硇纬傻娜寮覍W(xué)說對我們中國思想界、意識(shí)形態(tài)等方方面面影響都是非常大的。
儒家學(xué)說另一個(gè)重要代表人物孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程，這就是孟子說的“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！庇捎谶@段話反映了客觀情況，文字優(yōu)美，易于記憶，所以后來就成為一代又一代有為之士的座右銘。
近代中國還有一個(gè)人叫曾國藩。曾國藩這個(gè)人也是很注重修身的，他提出了“修身十二法”。那么這十二法，第一法就是持神敬肅，這里面主要就是講 “修身恕道，內(nèi)圣外王”;第二法，靜坐養(yǎng)性;第三法，起床要早;第四法，讀書要專一;第五法，攻讀史書;第六法，說話謹(jǐn)慎;第七法，培養(yǎng)自己的真氣;第八法，保持身體健康;第九法，每天都能知道所未知的;第十法，每月都能復(fù)習(xí)知識(shí);第十一法，習(xí)練書法;第十二法，夜晚不出家門，在家做什么呢?他說要教育自己的孩子。那么曾國藩的“修身十二法“在近代非常有影響。比如說,蔣介石就很尊崇曾國藩。毛澤東在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)對曾國藩的修身有一些贊揚(yáng)支持，但是后來毛澤東變成馬克思主義者了。這是咱們中國古代時(shí)期的一種修身修養(yǎng)的情況。
后來，中國傳統(tǒng)教育就把反映這樣修身的《四書》《五經(jīng)》等，特別是《大學(xué)》《論語》作為中國那個(gè)時(shí)期讀書人的必讀書，也是學(xué)校的教材。在這里面實(shí)際上強(qiáng)調(diào)也就是要“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。可以說這樣一種儒家的思想在我們中國的意識(shí)形態(tài)上應(yīng)該說是長期占的一個(gè)主導(dǎo)地位的，也成為做人成事的座右銘，而這些傳統(tǒng)典籍特別是《四書》也是封建社會(huì)科舉考試的必讀書。這是當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)情況。
另外，在我們中國當(dāng)時(shí)也有一些書院，其中一個(gè)非常有名的書院叫岳麓書院，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、實(shí)事求是。書院里面的楹聯(lián)也把修身作為一個(gè)非常重要的內(nèi)容。比如說，有這樣一幅聯(lián)的上聯(lián)是“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)”。既然要這樣去修身，去審視自己了。那么還要想到什么呢?下一聯(lián)是“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。那么這樣一種教育的理念、這樣一種修身的要求，可以說培養(yǎng)了一代又一代為中國歷史上有影響的一批人物。比如說，魏源就在岳麓書院學(xué)習(xí)過，曾國藩、左宗棠也是在這里面學(xué)習(xí)過的;譚嗣同、陳寶箴這都是搞變法維新的人，也是在這個(gè)里面學(xué)習(xí)過，黃興、蔡鍔這也是辛亥革命時(shí)期非常著名的人物，他們也在這個(gè)書院里面學(xué)習(xí)過。甚至包括我們共產(chǎn)黨的*毛澤東、蔡和森也在這個(gè)書院里面研習(xí)過。
這是從傳統(tǒng)來講。如果想做事、做人，特別是擔(dān)當(dāng)大任的話，我們中國歷史上有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)要修身。中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)良傳統(tǒng)的真正的繼承者。從這上出發(fā)呢，我們再把我們中國共產(chǎn)黨在黨的自身建設(shè)方面怎么樣修身這樣的情況也做一個(gè)回顧。
二、嚴(yán)以修身是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)
中國共產(chǎn)黨為什么要強(qiáng)調(diào)修身呢?可以說他是從自己擔(dān)負(fù)的歷史使命出發(fā)的。那么從這一點(diǎn)出發(fā)，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)、共產(chǎn)主義這樣一個(gè)偉大的理想，所以中國共產(chǎn)黨一直重視黨的自身建設(shè)，長期要求自己的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性教育和黨性修養(yǎng)。我們也可以說就是加強(qiáng)修身。
尤其是從1938年中共六屆六中全會(huì)以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、*為代表的中國共產(chǎn)黨人，都針對他們所處歷史時(shí)代黨的建設(shè)面臨的突出問題強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨性教育，對共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)提出了嚴(yán)格要求。這里面既有理論素質(zhì)方面的嚴(yán)格要求，也有道德品質(zhì)方面的嚴(yán)格要求，還有紀(jì)律和作風(fēng)方面的嚴(yán)格要求，總之就是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修身、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。
我們把這一段情況給同志們做一個(gè)介紹。比如說，毛澤東在延安時(shí)期就強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益�！币�?yàn)楫?dāng)時(shí)處在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨員就要服從于民族的和人民的最大的利益。因此，他強(qiáng)調(diào)，“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的�！睂�(shí)際上這里面他是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)政治方面的修養(yǎng)。那么，政治修養(yǎng)主要就是政治立場，你要站在民族、人民根本利益一邊。另外，這里說的克己奉公、埋頭苦干也是一種作風(fēng)、一種精神層面的要求。當(dāng)時(shí)對黨員的要求是比較嚴(yán)格的，也是比較高的。其實(shí)，毛澤東同志從到井岡山、從古田會(huì)議開始，一直到在陜北召開的瓦窯堡會(huì)議，然后又到1938年召開的六屆六中全會(huì)，再到整風(fēng)期間，再到1945年召開黨的第七次全國代表大會(huì)，他做了書面報(bào)告、政治報(bào)告，還做了七大的結(jié)論等等，都一直在強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么樣嚴(yán)格要求，怎么樣為民族、為人民的利益而奮斗，全心全意為人民服務(wù)。這是毛澤東同志強(qiáng)調(diào)修身這樣一個(gè)情況。關(guān)于這一點(diǎn)，劉少奇同志有一個(gè)評價(jià)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》里面說：“毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的極大重要性�！泵珴蓶|在延安時(shí)期，1943年以后擔(dān)任*黨校校長。那個(gè)期間，特別是1943年到1945年，召開七大之前是中央黨校干部最集中的階段，當(dāng)時(shí)大多數(shù)準(zhǔn)備參加中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的代表都在中央黨校學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)候毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨校兩大任務(wù)：一個(gè)要進(jìn)行理論教育，一個(gè)就是要加強(qiáng)學(xué)員的黨性修養(yǎng)。所以毛澤東同志一直是強(qiáng)調(diào)黨性教育和黨性修養(yǎng)的。
劉少奇同志這個(gè)時(shí)候也在延安發(fā)表了一個(gè)非常重要的演講叫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。共產(chǎn)黨員從哪兒方面進(jìn)行修養(yǎng)，劉少奇同志說得比較具體，主要是這樣六個(gè)方面的修養(yǎng)。第一個(gè)方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論和運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)。你得掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，能夠聯(lián)系實(shí)際，能夠研究和處理各種問題，這方面你的素養(yǎng)要高。第二個(gè)方面的修養(yǎng)，劉少奇當(dāng)年強(qiáng)調(diào)的是，要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。這很重要的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，日本帝國主義那么兇惡，常年軍國主義日本軍隊(duì)的軍事素養(yǎng)是比較高的，裝備也要比我們八路軍、新四軍好得多，那么我們共產(chǎn)黨的*、八路軍和新四軍的領(lǐng)導(dǎo)干部，那你就必須具備高度的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。第三，要有無產(chǎn)階級的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)�，F(xiàn)在我們也強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，那么當(dāng)時(shí)劉少奇同志也是把這個(gè)問題鄭重地提了出來。第四，要強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評和自我批評、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)。第五個(gè)，要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)。作風(fēng)也要進(jìn)行修養(yǎng)，怎么樣進(jìn)行黨內(nèi)的生活，政治生活怎么做，怎么樣才能形成一種良好的政治生態(tài)，那么黨內(nèi)要開展好批評和自我批評。從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評達(dá)到全黨的同心同德，更加團(tuán)結(jié)。第六，要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。這是劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中談到的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)。那么從哪些方面進(jìn)行修養(yǎng)，可以說他提出了這樣六個(gè)方面，或者還有其他的。主要是這六個(gè)方面的修養(yǎng)。
既然他談了這樣的修養(yǎng)，毛澤東同志又指出了大的方向，可以說在他們兩個(gè)人的努力下，就使共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)這方面的理論問題應(yīng)該說得到很好的解決。解決理論問題應(yīng)該說是第一步是非常重要的，還要進(jìn)一步去解決怎么樣去進(jìn)行修養(yǎng)的問題。
怎么樣進(jìn)行修養(yǎng)呢?要強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。那么，修養(yǎng)的重要性體現(xiàn)在什么上呢，劉少奇在他的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中還這樣講過：“革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。”我們當(dāng)時(shí)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的人員應(yīng)該說都是有戰(zhàn)略眼光的，他不光看到當(dāng)時(shí)要進(jìn)行修養(yǎng)，就是新中國建立以后還要進(jìn)行修養(yǎng)。這個(gè)我想是非常重要的�！拔覀兠總�(gè)共產(chǎn)黨員都是從中國社會(huì)中來的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸�！庇懈鞣N誘惑，現(xiàn)在同樣如此，怎么樣抵御抵制這種誘惑，那就要加強(qiáng)修養(yǎng)。所以，當(dāng)時(shí)劉少奇也把這個(gè)問題提出來。而且他還說，“不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)�！睘槭裁催M(jìn)行修養(yǎng)，劉少奇說的是很明白;哪些方面進(jìn)行修養(yǎng)，劉少奇也把它說的很明白。
在修養(yǎng)的實(shí)踐中誰做的比較好呢?應(yīng)該說我們黨很多的黨員、很多的*在這方面都做得很好。那么在很多的人中，我們覺得周恩來同志在這方面是做得比較好的。為了加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，周恩來同志他專門寫了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，把這個(gè)作為一個(gè)制度他自己來堅(jiān)持。他的這個(gè)要?jiǎng)t有七點(diǎn)，這七點(diǎn)是根據(jù)他自己的實(shí)際，為了加強(qiáng)修養(yǎng)修身，提出來的。他說，第一，要加緊學(xué)習(xí),抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。這是第一條，就是在理論修養(yǎng)上他要這樣去做。第二，努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。這個(gè)可以說是工作作風(fēng)，也可以說是一種工作態(tài)度，也是修養(yǎng)里面應(yīng)該注重的一個(gè)方面。第三，習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這是對自己的工作提出了較高的要求。當(dāng)時(shí)周恩來同志既擔(dān)任中國共產(chǎn)黨的*，同時(shí)又擔(dān)任中國共產(chǎn)黨南方局的*，又在重慶負(fù)責(zé)和國民黨進(jìn)行談判、合作的各方面工作，又要做好統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，應(yīng)該說工作是非常多、非常忙的。那么在這種情況下，他強(qiáng)調(diào)“要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)”，用毛澤東同志的話來講就是統(tǒng)籌兼顧把這方面的工作應(yīng)該是做好的。這方面也是一種修養(yǎng)。第四，要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭。批評與自我批評，劉少奇同志在修養(yǎng)具體方面也談到了。那么周恩來同志也強(qiáng)調(diào)，要和既包括他本人也包括別人的不正確的思想意識(shí)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。第五，適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處。這是對自己的嚴(yán)格要求。第六，永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。調(diào)查研究、聯(lián)系群眾、遵守紀(jì)律，周恩來一生做得都非常好。第七，健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，周恩來同志的《修養(yǎng)要?jiǎng)t》符合唯物辯證法，屬于一種哲學(xué)思維，因?yàn)樗v到身體還是基礎(chǔ)。從這個(gè)方面來看，周恩來同志一生是嚴(yán)格地進(jìn)行修身的，也可以說周恩來同志是我們黨內(nèi)、我們中國、甚至可以說是世界上品德高尚、堪稱完美的人生修養(yǎng)的楷模。他自己說過這樣的話：“活到老，學(xué)到老，改造到老”。應(yīng)該說他也做到了，這也應(yīng)該成為黨員干部的一個(gè)座右銘。
還有一個(gè)代表是焦裕祿同志。開始時(shí)候我們說他是縣委書記的好榜樣，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，*同志到河南蘭考說，焦裕祿不僅是縣委書記學(xué)習(xí)的好榜樣，也是全黨學(xué)習(xí)的好榜樣。他的一生確實(shí)是全心全意為人民服務(wù)的一生，*同志對他也有一個(gè)非常高的評價(jià)。我們回顧一個(gè)感人的場景。比如說當(dāng)年的《人民日報(bào)》登了記者穆青同志的文章，這篇文章里面說到這樣一個(gè)場景。這篇文章里面說，焦裕祿在他生命的最后時(shí)刻，中共河南省委和開封地委有兩位負(fù)責(zé)同志守在他的床前。他對這兩位上級黨組織的代表斷斷續(xù)續(xù)地說出了最后一句話：“我……沒有……完成……黨交給我的……任務(wù)�！彼ナ酪院螅藗冊谒采虾驼硐掳l(fā)現(xiàn)了兩本書，也就是說他在和疾病進(jìn)行最后搏斗的時(shí)候，他還在讀書。這兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本就是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。應(yīng)該說，焦裕祿的一生也是注重黨性修養(yǎng)的一生。所以，*同志對焦裕祿的評價(jià)是非常高的。他把焦裕祿的精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”。具體來說，焦裕祿的精神體現(xiàn)在哪些方面?那就是“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)， “敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿同志有這樣的精神，能夠做出不平凡的業(yè)績，成為我們?nèi)h特別是縣委書記學(xué)習(xí)的榜樣，這與他長期堅(jiān)持黨性修養(yǎng)是緊密相關(guān)的。
那么在我們黨的歷史上也有一些人由于黨性不純，由于不進(jìn)行黨性修養(yǎng)，給中國共產(chǎn)黨的事業(yè)，給人民的事業(yè)帶來了損害。可以說，從我們黨的建設(shè)的歷史上來看，黨性不純危害極大。比如說，1934年出現(xiàn)過王明教條主義嚴(yán)重錯(cuò)誤。教條主義是屬于學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)不純、學(xué)風(fēng)不正也是黨性不純的表現(xiàn)。毛澤東在延安時(shí)候非常嚴(yán)厲地批評了教條主義，但是王明就是搞教條主義，他搞教條主義幾乎葬送了中國革命。那么1937、1938年他從蘇聯(lián)回到國內(nèi)了，中央也讓他到武漢去主持工作，他仍然搞教條主義，仍然搞主觀主義，而且還有想擔(dān)任*最高領(lǐng)導(dǎo)的這樣一種想法，在武漢也不遵守黨的紀(jì)律，不經(jīng)過中央同意代表中央發(fā)表一些聲明意見，甚至不經(jīng)毛澤東本人的同意以毛澤東的名義公開發(fā)表一些言論文章。這種情況給我們黨的事業(yè)帶來損失，他本人最后應(yīng)該說結(jié)果也不好。
另外還有一個(gè)人黨性不純，也給我們黨帶來了重大的損失，那么這個(gè)人是誰呢?是張國燾，1935年-1936年紅軍長征這個(gè)期間，張國燾破壞黨的紀(jì)律和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，另立了一個(gè)“中央”，出現(xiàn)公開分裂黨和紅軍的重大事件，給我們黨給紅軍造成了重大的損失。
出現(xiàn)了王明教條主義的事件，特別是出現(xiàn)張國燾另立“中央”、分裂黨、分裂紅軍的嚴(yán)重事件。我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，從哪兒入手，那就要加強(qiáng)黨的紀(jì)律，加強(qiáng)黨內(nèi)的法規(guī)。在這個(gè)時(shí)候，毛澤東強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨性教育，共產(chǎn)黨員必須講黨性，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性。1938年10月份到12月份召開的六屆六中全會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須重申黨的紀(jì)律：個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央。誰也不能破壞這個(gè)紀(jì)律，而且要建立黨內(nèi)法規(guī)，去監(jiān)督黨的領(lǐng)袖人物，執(zhí)行黨的紀(jì)律。
到1939年劉少奇對這個(gè)問題進(jìn)行了深入的思考，在延安的馬列學(xué)院做了一個(gè)講演，這個(gè)講演的題目就叫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這個(gè)實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)教育，強(qiáng)調(diào)修身，強(qiáng)調(diào)在教育方面來加強(qiáng)黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)。
隨后這個(gè)問題由于沒有得到根本性的解決，在1941年又出現(xiàn)一個(gè)情況，就是當(dāng)時(shí)新四軍的實(shí)際*項(xiàng)英沒有執(zhí)行*決定，導(dǎo)致在1941年1月新四軍軍部以及9000多人被圍，損失慘重，軍長葉挺被扣了，副軍長項(xiàng)英他本人也被殺害，這是皖南事變。這個(gè)事件震驚了全黨。由于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部黨性不純給黨組織、人民軍隊(duì)帶來了重大損失，實(shí)際上也直接危害了干部本人，這也是挺令人痛心。
在這樣一個(gè)背景下，1941年的7月1日，中國共產(chǎn)黨成立二十周年紀(jì)念日這一天，*向全黨發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)黨性的決定》。重視程度非同一般。從這兒以后，全黨又進(jìn)行延安整風(fēng)，全面加強(qiáng)黨性教育和作風(fēng)建設(shè)。
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)取得了成效，這是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，針對當(dāng)時(shí)不良的學(xué)風(fēng)——主觀主義、教條主義，也針對當(dāng)時(shí)不良的黨風(fēng)—— 宗派主義，還有不良的文風(fēng)——黨八股，針對這三個(gè)方面進(jìn)行整風(fēng)�？梢哉f從1941年毛澤東同志發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)開始，到1945年六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，整風(fēng)的結(jié)束。那么，整風(fēng)使我們黨牢固的確立了實(shí)事求是的思想路線，學(xué)風(fēng)、思想路線這個(gè)大問題解決了，另外全黨的團(tuán)結(jié)大大加強(qiáng)，宗派主義被克服了，再一個(gè)就是文風(fēng)得到了極大的改善，在黨性教育這方面也大大加強(qiáng)。我們跟同志們剛才說了，在1943年到1945年七大之前這個(gè)期間，是中央黨校學(xué)員最多，而且這些學(xué)員大部分都是參加七大的代表，對全黨的教育非常重要。
那么整風(fēng)取得成效之后，毛澤東在黨性教育方面的重點(diǎn)又開始轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)黨性和個(gè)性要統(tǒng)一�？梢哉f，正是由于這個(gè)時(shí)候加強(qiáng)了黨性教育，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、特別是高級干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利和建立新中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是我們黨歷史上關(guān)于修身、修養(yǎng)這方面的一個(gè)大致的情況，應(yīng)該說這已經(jīng)成為我們中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)方面的一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)。那么，在這個(gè)基礎(chǔ)上，是我們黨的經(jīng)驗(yàn)，又是我們民族的傳統(tǒng)，那么我們就應(yīng)該繼續(xù)嚴(yán)以修身，去擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這樣一個(gè)偉大的歷史責(zé)任。那么，這樣就更要在新的情況下為擔(dān)當(dāng)新的任務(wù)，進(jìn)一步進(jìn)行黨性修養(yǎng)。
三、嚴(yán)以修身做合格的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)
*同志對中國傳統(tǒng)的優(yōu)良文化是很熟悉的，所以他在強(qiáng)調(diào)修身立德的時(shí)候，也引用了我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一些比較經(jīng)典的語言或者說一些比較經(jīng)典的提法來讓全黨在這方面進(jìn)行思考。比如說，他引用過孔子所說的“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要反躬自省、自我批評;引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產(chǎn)黨員遵紀(jì)守法、不碰底線;引用“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，強(qiáng)調(diào)的是防微杜漸、不棄微末;還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望�？梢哉f，*同志所引用的這些名言典故，為領(lǐng)導(dǎo)干部們崇德修身給出了生動(dòng)的標(biāo)注，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從古代的經(jīng)典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現(xiàn)黨性不純的情況。
怎么樣嚴(yán)以修身?*同志要求在五個(gè)方面加強(qiáng)黨性修養(yǎng)：首先是要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，第二要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，第三要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，第四要加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，第五要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。從五個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)，嚴(yán)以修身，這樣才能承擔(dān)起歷史賦予中國共產(chǎn)黨的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的使命。
第一，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。把這一點(diǎn)放在第一位是有道理的。因?yàn)槿酥挥性诶碚撋辖鉀Q了你的信仰問題，你才能為此奮斗終身。毛澤東同志就是這方面的代表，他在1917年的時(shí)候給他的一個(gè)老師黎錦熙寫信，寫信的時(shí)候他就強(qiáng)調(diào)了這個(gè)道理。他說，他現(xiàn)在還在探索，還在研究各種主義，如果十年沒有研究通的話，談不上什么志向的，只有在理論上搞通了，真正地搞通了，才能說他樹立了志向。那么他是這么說的：“十年未得真理，即十年無志;終身未得，即終身無志。”他1911年到長沙求學(xué)，在那兒讀了各種各樣的書，隨后又進(jìn)入了長沙一中，退學(xué)之后又進(jìn)入了長沙第一師范學(xué)校(當(dāng)然這個(gè)第四校和第一校合并這里面還有這么一個(gè)過程，但是總的來講，這個(gè)期間他是學(xué)習(xí))，然后又畢業(yè)，畢業(yè)之后又自己到北京去給他的同學(xué)們創(chuàng)造條件，把他們送到法國去勤工儉學(xué)，在這個(gè)期間又接觸李大釗、陳獨(dú)秀等有名人士。在這個(gè)過程中，他仍然在探索，仍然在不停地學(xué)習(xí)。可以說到1921年這個(gè)時(shí)候他確定了，他認(rèn)為共產(chǎn)主義是他選擇的目標(biāo)，他后來跟斯諾說，從那個(gè)時(shí)候他確定了共產(chǎn)主義的信仰之后，就一直沒有動(dòng)搖了。在這個(gè)過程中，他從理論上把唯物史觀搞通了，信仰它了，他才決定選擇馬克思主義，所以他一生沒有動(dòng)搖過。在理論修養(yǎng)這方面，毛澤東同志給我們樹立了一個(gè)楷模。
