嚴以修身學(xué)習心得體會優(yōu)秀篇

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【篇一】

提出“三嚴三實”的作風建設(shè)要求,為做好新形勢下干部工作提供了重要遵循。“三嚴”就是要嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,“三實”就是要謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。其中,嚴以修身就是要加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠離低級趣味,自覺抵制歪風邪氣。筆者認為,“嚴以修身”是首要,修好身才能盡心盡力為群眾辦實事、辦好事,放下“架子”親民愛民,做出好“樣子”率先垂范。

修身是一個人的處世之本、立業(yè)之基、守德之根。“修身、齊家、治國、平天下”,修身排在首位。提出的“三嚴三實”,同樣把“嚴以修身”放在了首位。嚴修身,就是要加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠離低級趣味,自覺抵制歪風邪氣。在解決世界觀、人生觀和價值觀這個總開關(guān)問題上,黨員干部要以嚴修身來牢固為民服務(wù)的公仆意識,時常自省,不斷加強黨性修養(yǎng)。要堅守道德陣地保持思想純潔,讓內(nèi)心貪欲不敢萌生,讓清正官念不受歪風侵蝕。

嚴以修身歸根結(jié)底是為百姓謀福祉!案刹柯毼辉绞巧弦疲ぷ髦匦脑揭乱啤,基層干部要明白職級與權(quán)力的提升不是官架的提升,而是為民服務(wù)的擔當加重。要以嚴修身來保慎用權(quán),以用權(quán)為民緊繃廉政之弦,不為物欲所累,不作身價之計,謹慎用權(quán),盡心干事,以百姓口碑來提升為官價值。

  【篇二】

“嚴以修身”是“三嚴三實”的第一“嚴”,是嚴以用權(quán)、嚴以律己、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實的基礎(chǔ)和前提。沒有修好身就難以用好權(quán)、謀好事;沒有修好身就難以自律、難以做人;沒有修好身就難以做到創(chuàng)業(yè)實!叭龂廊龑崱卑褔酪孕奚矸旁谑孜,具有統(tǒng)領(lǐng)、駕馭作用。因此,我僅從“嚴以修身”談?wù)?a target="_blank">學(xué)習講話堅持貫徹“三嚴三實”的一點心得體會。

論語“君子之德風,小人之德草。草上之風偃。”這句話的意思是當官執(zhí)政的道德作風是風,老百姓的道德是草,風刮到草上,草必隨風臥倒。因此,這里的風當官執(zhí)政者“修身”就是修德。這個德如何修?氣正,則民風正;否則民風衰。說:“作風建設(shè)永遠在路上”,黨員干部要“嚴以修身”,這里的“作風”就是黨員干部在日常工作、學(xué)習和生活中道德的體現(xiàn);有人說:看書學(xué)習,修身嗎!當然,學(xué)習可以增長本領(lǐng)、增長知識,但是,古有貪官和珅學(xué)富五車,才高八斗,當代有黨的高級干部胡長清學(xué)識淵博并擅長書法,還不是個貪腐犯嗎?由此可見看書學(xué)習“修身”固然是需要的,但不是必須的,決定性因素。

到底如何修?

古人諸葛亮有“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”,還有俗語說“先做人,后做事”。這些話語里很明明白白的告訴人們一個樸實無華的道理:平平淡淡生活、平平常常做人是人的一種基本態(tài)度,只有用一個平常淡然的心態(tài),才能溶入社會,溶入到群眾中去,才能像諸葛亮所言的“明志”、“致遠”。名和利是人類生活演變而來虛無飄渺的東西,它不是人們生活的本意。如果有人活著是為了名利,注定他就會偏離人的生活軌跡,脫離群眾,脫離社會。普普通通的活著、存在,才是人們生活的本意。這種“活著、存在”----它不凌駕于別人之上,它也不茍延殘喘,它靠勤勞和智慧的雙手演繹人生,它是普遍意義上的活著、存在,甚至忘記了自己的存在,它誠實、地道,它不虛偽,它樸素無華,但又情真意切,它樸實無華的融入在人們的日常生活中。這種“活著、存在”進一步拓展開來就是社會化的“活著、存在”。生活在今天的人們,不是自己耕、自己種、自己吃的自給自足的自然經(jīng)濟社會,是高度社會化的。當我們徜徉在寬敞潔凈的馬路上,當我們乘坐飛機翱翔在藍天,當我們等等,所有這些都是社會化的結(jié)果。今天人與人之間結(jié)成的關(guān)系是高度社會化的,你中有我,我中有你,因此人們要互助互愛,相互關(guān)心,讓社會充滿愛,讓社會更加和諧。這種“活著、存在”與這個社會休戚于共,共同興衰,社會責任感就會油然而生的,這種油然而生的責任感是地道的、真實的;為了名利,他就不會有社會的責任感,談社會責任感是扯淡。作為黨員干部,就應(yīng)該用一種平平常常的心態(tài),用普普通通的活著、存在作為人生意義的出發(fā)點、歸宿感,和生命的軌跡方向來演繹我們的人生,我們的人生就會綻放光彩。這就是人間正道,這就是人生的標尺和方向。堅持和貫徹說的“嚴以修身”,就會達到一種高尚的境界


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