摘要：講道德、有品行，是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。下面是小編收集整理的講道德有品行心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助。
講道德有品行心得體會(huì)范文一
當(dāng)前，各級(jí)黨組織在開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，圍繞“講道德、有品行”開(kāi)展了專題研討學(xué)習(xí)。作為廣大黨員，要圍繞“講道德、有品行”有關(guān)要求，踐行合格黨員標(biāo)準(zhǔn)，就必須首先正確理解&ldq
uo;講道德、有品行”的時(shí)代意義。“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福美好的生活。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過(guò)程。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。道德修養(yǎng)是做人做事最基本的修養(yǎng)。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。無(wú)論是從組織一員的角度，還是個(gè)人角度來(lái)看，“講道德、有品行”都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。
“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無(wú)旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。也就是說(shuō)，在同樣的制度漏洞下，有的人容易犯錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤，這就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。因此，從嚴(yán)治黨要兼具
道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果�！吨袊�(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內(nèi)容，就為共產(chǎn)黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實(shí)力的作用。“講道德、有品行”是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求�？鬃诱f(shuō)過(guò)一句話：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。” 意思是說(shuō)：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)
民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。人們常說(shuō)的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)也是這個(gè)意思。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對(duì)自身的道德要求，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國(guó)家、社會(huì)和人民帶來(lái)災(zāi)難。如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行核心價(jià)值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。講道德有品行心得體會(huì)范文二
當(dāng)前縣鄉(xiāng)換屆工作已基本結(jié)束，部分退下來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)牢騷時(shí)最愛(ài)說(shuō)的一句話是“人走茶涼”。往往說(shuō)這話的領(lǐng)導(dǎo)干部“在位時(shí)”并沒(méi)有明顯違法亂紀(jì)、胡亂作為，但“茶”為何還是會(huì)“涼”呢?而一些焦裕祿式的領(lǐng)導(dǎo)干部即使離開(kāi)多年，但他們的精神感召卻還依然如同一面旗幟一般催人奮進(jìn)呢?“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”，在河南考察工作時(shí)講的這句話，給以上兩個(gè)問(wèn)題作了完美的詮釋。
近年來(lái)中央在全國(guó)滌蕩“四風(fēng)”、改進(jìn)作風(fēng)已經(jīng)取得很大成效，但潔身自好“不觸底線”遠(yuǎn)非最高標(biāo)準(zhǔn)，身為黨員干部，一言一行都是眾人矚目的焦點(diǎn)，唯有率先垂范、以身作則，用道德與品行的人格魅力感染他人，才能與群眾拉近距離，獲得擁戴。 黨員干部要帶頭講道德有品行。黨員干部潔身自好“不觸底線”遠(yuǎn)非最高標(biāo)準(zhǔn)，自身模范作用好、人格魅力強(qiáng)，帶頭“講道德，有品行”，讓自己“德可為師、行可為范”，爭(zhēng)做一個(gè)好人，爭(zhēng)當(dāng)一名好官，如此方能在人民群眾中有威信、得人心。黨員干部如何培養(yǎng)人格魅力、彰顯道德品行力量?在河南考察時(shí)，也給出了答案：“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律”。這段簡(jiǎn)短的話，其實(shí)就講出了領(lǐng)導(dǎo)干部做好人當(dāng)好官的四個(gè)途徑：一是從中國(guó)古代廉政文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，二是從人民群眾中學(xué)習(xí)獲得敬業(yè)奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，三是從焦裕祿、楊善洲等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人中學(xué)習(xí)繼承時(shí)代楷模的精神血脈，四是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和黨性鍛煉，不斷改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用制度約束好自己、約束好他人。
領(lǐng)導(dǎo)干部要帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣向上向善。所謂“上有所好，下必甚焉”，黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行，無(wú)論是正向激勵(lì)還是負(fù)面效果，相比普通人都會(huì)影響更大。為官一任，造福一方，黨員干部除了為地方創(chuàng)造看得見(jiàn)的物質(zhì)財(cái)富，更重要的還要?jiǎng)?chuàng)造看不見(jiàn)的巨大精神價(jià)值。要用自身的人格魅力影促進(jìn)執(zhí)政能力。在發(fā)展起來(lái)后的中國(guó)，人們?nèi)罕妼?duì)公平正義有了更強(qiáng)烈渴望，對(duì)政府公信有了更高期待，對(duì)黨員干部的道德品行有了更高要求。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官，警民如天，為民奉獻(xiàn)，才能贏得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的信任和支持。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部“講道德、有品行”決不能掛在嘴上，而是要扎扎實(shí)實(shí)落在行動(dòng)上。 領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于同不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭克服明哲保身、怕得罪人的好人主義庸俗作風(fēng)，要盡職盡責(zé)地抓好本地區(qū)、本單位的黨風(fēng)廉政建設(shè)，敢于堅(jiān)持原則，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)不良苗頭，要及時(shí)提醒及時(shí)糾正。同時(shí)，要注重建立健全教育、監(jiān)督體系，通過(guò)教育監(jiān)督，提高黨員干部的“自控”能力，創(chuàng)造一種氛圍，使講道德有品行的正氣上揚(yáng)，邪氣收斂，營(yíng)造出人人講道德有品行的大環(huán)境。 正如在河南考察時(shí)所說(shuō)的“黨員干部要自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律”，講道德、有品行，堅(jiān)持初心，成為一個(gè)受人尊敬、擁戴的好干部。
