堂成 杜甫 詩(shī)歌鑒賞答案

堂成 杜甫 詩(shī)歌鑒賞答案，這首詩(shī)的重點(diǎn)在于抒發(fā)作者建成草堂后的心情。本文堂成 杜甫 詩(shī)歌鑒賞答案由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
題目意思為草堂建成，同時(shí)意味著飄泊已久的大詩(shī)人杜甫終于有安身之所。其原文如下：

堂 成
杜甫
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。
旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作解嘲。

堂成 杜甫字詞解釋：
⑴堂，即“草堂”。成，落成。
⑵背郭，背負(fù)城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。蔭白茅，用茅草覆蓋。
⑶堂在浣花溪上，溪近錦江，故得通稱江。江邊原無(wú)路，因營(yíng)草堂，緣江往來(lái)，竟走出來(lái)一條絡(luò)，故曰緣江路熟。熟，有成熟意。俯青郊，面對(duì)郊原。堂勢(shì)較高，故用府字。二句寫堂之形勢(shì)及所用材料。
⑷此二句寫草堂竹木之佳，語(yǔ)有倒裝。順說(shuō)就是：榿木之葉，礙日吟風(fēng)；籠竹之梢，和煙滴露。蜀人稱大竹為籠竹。
⑸此二句寫草堂禽鳥之適。將：率領(lǐng)。羅大經(jīng)《鶴林玉露》云：“詩(shī)莫尚乎興。興者，因物感觸，言在于此，而意在于彼。非若比、賦之宣言其事也。故興多兼比、賦，比、賦不兼興。……暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢，蓋因鳥飛燕語(yǔ)，而喜己之?dāng)y雛卜居，其樂(lè)與之相似。此比也。亦興也。”
⑹揚(yáng)雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚(yáng)雄嘗閉門草《太玄經(jīng)》，有人嘲笑他，他便寫了一篇《解嘲》文。揚(yáng)雄蜀人，自可終老于蜀，杜甫不過(guò)暫居（他曾有詩(shī)：“此生那老蜀？不死會(huì)歸秦！”），所以說(shuō)“錯(cuò)比”。但也不想像揚(yáng)雄一樣專門寫篇文章來(lái)表明自己的心意。

堂成 杜甫背景：
杜甫于759年（唐肅宗乾元二年）年底來(lái)到成都，在百花潭北、萬(wàn)里橋邊營(yíng)建一所草堂。經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月時(shí)間，到第二年春末，草堂落成了。這詩(shī)便是那時(shí)所作。

堂成 杜甫主旨大意：
寫的主要是作者所建草堂的景物和定居草堂的心情。

堂成 杜甫翻譯：
無(wú)

堂成 杜甫賞析：
詩(shī)的開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過(guò)自然景色的描寫，把詩(shī)人歷盡戰(zhàn)亂之后新居初定時(shí)的生活和心情，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，好像有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風(fēng)葉”，“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”，“梢滴露”的倒文。說(shuō)“吟”，說(shuō)“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺(jué)出，可見詩(shī)人生活的寧?kù)o；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語(yǔ)，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說(shuō)這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語(yǔ)而類己之?dāng)y雛卜居，其樂(lè)與之相似。此比也，亦興也”。詩(shī)人正是以他自己的歡欣，來(lái)體會(huì)禽鳥的動(dòng)態(tài)的。在這之前，他像那“繞樹三匝，無(wú)枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來(lái)才飄流到這里。草堂營(yíng)成，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥也都各得其所。翔集的飛烏，營(yíng)巢的燕子，也與詩(shī)人一同喜悅。在寫景狀物的詩(shī)句中往往寓有比興之意，這是杜詩(shī)的特點(diǎn)之一。然而杜甫居住的草堂，畢竟不同于陶淵明歸隱的田園，杜甫為了避亂才來(lái)到成都，他初來(lái)成都時(shí)，就懷著“信美無(wú)與適，側(cè)身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來(lái)，他還是說(shuō)：“此身那老蜀，不死會(huì)歸秦。”因而草堂的營(yíng)建，對(duì)他只不過(guò)是顛沛流離的辛苦途程中的歇息之地，而不是終老之鄉(xiāng)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，盡管新居初定，景物怡人，而在寧?kù)o喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國(guó)維《人間詞話》）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過(guò)“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來(lái)。

尾聯(lián)“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩(shī)作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩(shī)里說(shuō)的“寂寂揚(yáng)子宅，門無(wú)卿相輿”的情況相類似。揚(yáng)雄曾閉門著書，寫他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩(shī)說(shuō)：“傳道招提客，詩(shī)書自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”（《贈(zèng)杜二拾遺》）就拿他和揚(yáng)雄寫《太玄》相比；可是他的答復(fù)卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”（《酬高使君相贈(zèng)》）這詩(shī)說(shuō)草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示他自己并沒(méi)有像揚(yáng)雄那樣，寫《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩(shī)里得到印證的。此其一。揚(yáng)雄在《解嘲》里，高自標(biāo)榜，說(shuō)他閉門寫《太玄》，闡明圣賢之道，無(wú)意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過(guò)把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。

詩(shī)從草堂營(yíng)成說(shuō)起；中間寫景，用“語(yǔ)燕新巢”作為過(guò)脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)。關(guān)合之妙，不見痕跡。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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