一、(每小題3分，共15分)
閱讀小面一段文字，完成1~3題。
浙江云和梯田，雖然不及云南元陽梯田、廣西龍勝梯田那般規(guī)模(洪大/宏大)，氣勢(shì)雄偉，但卻玲瓏?yán)w巧，別有特色。群山逶迤,陽光撲面而來，俯瞰山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大的露天體育館。無論冬夏，太陽每天都(沿/攀)著濕淋淋(銀閃閃/亮堂堂)、綠油油或金燦燦的梯子，從山間的水田里爬出來，正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲猶如______。每塊田池的邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流入下一層里。_____，一畦畦平展展，好似神靈于半夜在山上放置的無數(shù)面鏡子。天亮之后，整個(gè)山谷成了鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)------弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形………無數(shù)面鏡子順著山坡層層疊疊地鋪展開去。
1.中文加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.玲瓏 群山逶迤 B.俯瞰 金燦燦
C.邊緣 層層疊疊 D.橢圓 博覽會(huì)
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.宏大 沿 亮堂堂 B.宏大 攀 銀閃閃
C.洪大 沿 銀閃閃 D.洪大 攀 亮堂堂
3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.節(jié)奏均勻的彈撥樂 在梯田里蓄滿水 B. 彈撥樂的均勻節(jié)奏 蓄滿水的在梯田
C.彈撥樂的均勻節(jié)奏 在梯田里蓄滿水 D. 節(jié)奏均勻的彈撥樂 蓄滿水的在梯田
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是
A.新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)介明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。
B. 聯(lián)合國大會(huì)曾經(jīng)兩次召開會(huì)議，討論是否應(yīng)該廢除死刑的問題，但因各方立場(chǎng)南轅北轍，討論無果而終。
C.本屆展銷會(huì)邀請(qǐng)到了安徽、浙江、上海等地知名企業(yè)，湖筆、宜筆、徽墨、宜紙、歙硯等文房四寶濟(jì)濟(jì)一堂。
D. 寫一篇小說并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說中引起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易了。
5. 下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是
A.除了駕駛員要有熟練的駕駛技術(shù)、豐富的駕駛技術(shù)外，汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一。
B.幫助家境不好的孩子上大學(xué)，是我們應(yīng)該做的，況且這孩子各方面都很優(yōu)秀，我們一定要幫助她圓大學(xué)夢(mèng)。
C.說到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對(duì)與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。
D.這部影片講述了一個(gè)身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适�，�?duì)青少年觀眾很有教育意義。
2二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6~8題。
藝術(shù)實(shí)踐證明，要塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾性。如果不能把握和揭示人物靈魂深處的真實(shí)和社會(huì)歷史的真實(shí)，不能把人物性格的內(nèi)在矛盾性成功地揭示出來，就沒有活生生的真實(shí)的人，就沒有真正深刻的典型。
巴金曾經(jīng)指出：“為了應(yīng)付新的需要，有人注意到了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，于是在正面人物身上加入一些缺點(diǎn)，在動(dòng)搖人物身上加入一些優(yōu)點(diǎn)，總之使得每個(gè)人甚至反面人物都帶有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然沒有血色，不像真人。為什么呢?我想有一個(gè)原因是，除了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以外，活人的身上還有別的東西�！比祟悘�(fù)雜的內(nèi)心圖景，不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫清楚的，不是“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”這種具有確定范圍的概念性語言可以概括的。事實(shí)上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對(duì)作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響。
性格元素模糊性主要包括兩層意思。
一是構(gòu)成性格整體的各種性格元素之間往往是不同向的，甚至是彼此矛盾對(duì)立的：一部分性格元素表現(xiàn)為肯定性方向，表現(xiàn)為善，表現(xiàn)為美，表現(xiàn)為真，表現(xiàn)為圣潔;另一部分性格元素表現(xiàn)為否定性方向，表現(xiàn)為惡，表現(xiàn)為丑，表現(xiàn)為偽，表現(xiàn)為鄙俗。這種雙向性，使一個(gè)人的性格表象變得紛紜復(fù)雜，使一個(gè)人有時(shí)像他自己，有時(shí)又不像他自己;有時(shí)忠于他自己，有時(shí)又背叛他自己。這就是說，構(gòu)成性格整體的各種元素往往不能按照同一確定的方向運(yùn)動(dòng)，而正是這種非同向發(fā)展的各種性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如構(gòu)成阿Q性格的元素是非常復(fù)雜的 ，而這些雜多的性格元素，又表現(xiàn)為雙向性:質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自踐，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從……這些元素在自身運(yùn)動(dòng)的過程中。互相碰撞，互相交叉，形成復(fù)雜的性格表象。
性格元素模糊性的另一層意思，則是每一個(gè)性格元素內(nèi)部都帶有二重性，肯定中包含著否定，否定中也包含著肯定。因此，性格元素自身的性質(zhì)不可能完全確定。它在不同的情境中總是顯示出不同的內(nèi)容和形式，不斷變化。例如，當(dāng)一個(gè)人在追求真理時(shí)，“倔強(qiáng)”的性格元素就表現(xiàn)為肯定性質(zhì)的“韌性”，而當(dāng)真理不復(fù)存在時(shí)還要硬去碰撞，“倔強(qiáng)”元素就轉(zhuǎn)化為否定性質(zhì)的“團(tuán)執(zhí)”。一個(gè)人的勇敢，在某種情況下可表現(xiàn)為見義勇為的善，在某種情況下則又可能表現(xiàn)為不義亦為的惡。李逵的勇猛有時(shí)表現(xiàn)為昨�？蓯鄣膽�(zhàn)斗精神，有時(shí)則表現(xiàn)為“排頭砍去”的魯莽。
此外，性格元素的本質(zhì)往往不是直接袒露的，它會(huì)被假象包裹著，從而顯現(xiàn)出表里矛盾、似是而非的情狀，使人們感到難以捉摸。狄德羅曾說:“說人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小于偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義。” 因此，要寫出鮮活的人物形象.確實(shí)值得寫作者多下一番功夫!
(節(jié)選自快車教育網(wǎng)www.creditsailing.con 劉再復(fù)《性格組合論》.有刪減)
6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A.文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性.具有較高的審美價(jià)值。
B.多向的性格構(gòu)，成雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜，不斷變化。
C.性格元素模糊性對(duì)塑造人物形象有重要作用，要刻畫鮮明的人物，離不開對(duì)人物性格模糊性的體察
D.性格元素之間的非同向和每一個(gè)性格元素內(nèi)部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.有人將人物的“優(yōu)點(diǎn)“”缺點(diǎn)“機(jī)械疊加，以寫出”人情味“，但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。
B.人物性格具有模糊性，這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化。
C.一個(gè)人追求真理時(shí)的堅(jiān)定和自以為時(shí)的固執(zhí)，顯示了倔強(qiáng)這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。
D.要解讀人物性格元素的本質(zhì)，不能僅僅看他外在的言談舉止，更要努力深入他的內(nèi)心和靈魂。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.“所有的人，正像我一樣，郁是黑白相間的花斑馬??好壞相間，好好壞壞，亦好亦壞�！�
這句話道出了人的性格模糊性特征。
B.某作家說自己的寫作經(jīng)歷過“把好人當(dāng)壞人寫，把壞人當(dāng)好人寫，把自己當(dāng)罪人寫”三個(gè)階段，這體現(xiàn)了他對(duì)人物性格模糊性的重視。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物，既偽善霸道，又對(duì)侍萍懷有某種真摯的情感，具有很強(qiáng)的性格元素模糊性。
D.魯迅在《祝�！分型ㄟ^“我”的的敘述，來展現(xiàn)祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
3三、(每小越3分.共12分)
閱讀下面的文言文，完成9一12題。
武王問太公曰:“立將之道奈何?”
太公曰:“凡國有難.君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也’
“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立;將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之’。復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之’。見其虛則進(jìn)，見其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而眾，勿以辯說為必然。
“將以受命，拜而報(bào)君曰：“臣聞國不可從外治，軍不可從中御;二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦能一言之命于臣。軍不許陳，臣不敢將�！本S之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無有二心。是故智者為之謀，勇者為之千，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉!”
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何?” 武王曰：“敢問其目?”
太公曰：“將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將;將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將;將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將;將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也�！�
9.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是()
A.臣既受命于專斧鉞之威 專：獨(dú)掌
B.敢問其目 目：條目
C.軍皆定 次，次序
D.白刃始合 合：交鋒
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()
A.見其虛則進(jìn) B.是故智者為之謀
置杯焉則膠且 君嘗為晉君賜矣
C.無以知士卒之寒暑 D.炊者皆熟，將乃就食
蚓無爪牙之利 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
B. 將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
C. 將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
D. 將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是()
A.君王任命將軍是，應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B.將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗
C.如果將軍能做到“三禮”，那么無論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇爭(zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退
D.本文通過君王與太公問答，闡明了君王的立將之過和將軍的之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)
13. 把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。(5分)
(2)士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。(5分)
14.閱讀下面的宋詞，回答問題。(8分)
卜算子
張?jiān)?/p>
風(fēng)露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。
萬古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。
[注]張?jiān)�，宋代愛國詞人
(1) 請(qǐng)對(duì)上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡(jiǎn)要賞析。(4分)
(2)“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語》記載的孔子言論中，用星辰作比喻，形象的表述“為政以德”社會(huì)效果的句子是“ ， ”。
(2)陶淵明《歸去來兮辭》描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“ ， ”表達(dá)了作者器官歸鄉(xiāng)的暢快心情。
(3)杜甫五律《旅夜書懷》的頷聯(lián)“ ， ”，描繪的景象雄渾闊大，反襯了作者孤苦漂泊的悲愴心情。
4五、(12分)
16.閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開頭。概括志愿服務(wù)的作用。要求：①要全面;②不超過50字。(4分)
志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)生物過程中，會(huì)獲得精神上的滿足。
17. 用排比的修辭方式，改寫下面直線部分。要求：①句式一致②字?jǐn)?shù)相等;③與上文語意連貫;④不改變?cè)狻?4分)
長途跋涉后，我終于在林中尋找到這幽深澄碧的水潭。這潭水，可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上;我把這潭水當(dāng)作激發(fā)我詩性的佳釀;這潭水還可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18. 閱讀下面一段文字，完成后面的題目。(4分)
中國的茶俗以大眾文化為主流，茶館茶客盈門，就會(huì)完全足以說明這一點(diǎn);而文人雅士在飲①茶上另有講究。歷來的研究者在飲茶著述中，他們?cè)噲D交給人們一種優(yōu)雅的飲茶方式：即茶② ③社要雅致，茶葉需上品，入茶之水最好是甘冽的山泉;主賓身份情趣要相宜，或有詩文唱和，④ ⑤書畫助興;或會(huì)心賞鑒;切勿主賓不解茶道和飲茶時(shí)佐以葷食;茶舍布置混亂，茶具粗劣，⑥ ⑦ ⑧也是犯忌之事。⑨
(1) 為了表達(dá)簡(jiǎn)明，畫線的詞語有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別是___和___
(2) 畫線的標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)誤，序號(hào)分別是____和____
5六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19~22題
四堡雕版
馮驥才
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融人坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜、以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)??四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎?
④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，一雙腳站在連城、清流、寧化與長汀交界處。地遠(yuǎn)天偏，人少車稀，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來了，不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居??“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書�？墒�，無論陪同我的主人，怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無法生出往日那種奇異又儒雅的景象來。
⑤俏若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化;地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了;門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新;雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊請(qǐng)市調(diào)出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板;有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?
⑦應(yīng)該說當(dāng) 將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概�？墒钱�(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚??只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?
⑧其實(shí)并非如此。知道今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就那它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)迷。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代�？墒堑搅�19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷;但再許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!
⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對(duì)我說：“你出大價(jià)錢也買不到明代的販子了�！蔽蚁嘈潘脑�。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。
?四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了?
?那么誰救四堡呢?
[注]歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷興業(yè)盛時(shí)，建陽等地的印坊多沿用建安之名
19. 簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。(4分)
20. 賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果.(4分)
(1)心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2分)
(2)歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影都看不到。(2分)
21. 請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)
22. 文中五個(gè)問句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清�！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。
有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了�！�
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
6參考答案：
1. D 2. B 3. D 4. A 5. A 6. C 7. B 8. D 9. C 10. A 11. C 12. B
13. 翻譯(1)國家的安危全在將軍身上，現(xiàn)在某國不遵守臣屬的職分，希望將軍率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐。(2)士兵并不是喜歡送死，高興負(fù)傷，而是做將領(lǐng)的能夠了解士卒寒暑饑飽的詳細(xì)情況，士卒才愿盡死力相報(bào)效。
14.(1)濕，衣服沾濕，迷，迷失了歸路。爽風(fēng)夜露沾濕了衣服，行云書卷，沙溪上漂浮著淡淡的霧氣，使小舟迷失了歸路，描繪出一副夜間泛舟歸來的清幽靜逸的畫面。
(2)心中沉悶極了，只說一醉方休吧，不料醉中也揮舞起寶劍，沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江變得更加凄清寒冷。運(yùn)用了聞雞起舞的“典故”，既回應(yīng)了上文思古之心，又抒寫了自己壯志難酬的幽怨。
15.(1)譬如北辰，居其所而眾星共之。 (2)舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。 (3)星垂平野闊，月涌大江流。
16.志愿服務(wù)不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，是人獲得精神上的滿足，而且彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，從而推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。
17.可以成為我的明鏡，映照我的容顏;可以當(dāng)作我的佳釀，激發(fā)我的詩興;可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18.(1)1,2 (2)3,6
19.(1)在內(nèi)容上，總體概括了建安印刷的民間感和平民性的特點(diǎn)，突出了它獨(dú)特的純樸審美品格;(2)在結(jié)構(gòu)上，與下文寫建安文化的沒落與消逝做對(duì)比，突出作者的惋惜之情。
20.(1)運(yùn)用比喻手法。作者原本認(rèn)為四堡雕版印刷傳統(tǒng)文化本應(yīng)該被繼承和弘揚(yáng)，但在現(xiàn)實(shí)中理想破滅了，表達(dá)了作者對(duì)文明消逝的失望。
(2)運(yùn)用比擬手法。寫出了傳統(tǒng)文化消逝的無影無蹤的情形，表達(dá)了作者對(duì)文化消逝的惋惜。
21.(1)人們對(duì)現(xiàn)代化的渴望，企圖拋棄傳統(tǒng)文化; (2)四堡人窮，拿文明來換錢，輕視自己的傳統(tǒng)文化; (3)西方石印與鉛印技術(shù)的相繼傳入，對(duì)四堡雕版的沖擊;(4)受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，很少有專家來研究繼承; (5)四堡的書房沒落，使民間的古版無處寄存。
22.(1)對(duì)四堡逐漸變質(zhì)乃至消逝的惋惜失望之情; (2)就四堡文明消逝的原因發(fā)問引起讀者思考，加強(qiáng)語氣; (3)表達(dá)對(duì)文明即將消逝的憂患，渴望挽救傳統(tǒng)文明。
23.作文立意參考：(1)一個(gè)人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長，只要結(jié)出果實(shí)，一切糾纏就自然沒有了;
(2)順應(yīng)自然，因果是必然的，我們只要努力照顧即可。
7參考答案：
1. D 2. B 3. D 4. A 5. A 6. C 7. B 8. D 9. C 10. A 11. C 12. B
13. 翻譯(1)國家的安危全在將軍身上，現(xiàn)在某國不遵守臣屬的職分，希望將軍率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐。(2)士兵并不是喜歡送死，高興負(fù)傷，而是做將領(lǐng)的能夠了解士卒寒暑饑飽的詳細(xì)情況，士卒才愿盡死力相報(bào)效。
14.(1)濕，衣服沾濕，迷，迷失了歸路。爽風(fēng)夜露沾濕了衣服，行云書卷，沙溪上漂浮著淡淡的霧氣，使小舟迷失了歸路，描繪出一副夜間泛舟歸來的清幽靜逸的畫面。
(2)心中沉悶極了，只說一醉方休吧，不料醉中也揮舞起寶劍，沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江變得更加凄清寒冷。運(yùn)用了聞雞起舞的“典故”，既回應(yīng)了上文思古之心，又抒寫了自己壯志難酬的幽怨。
15.(1)譬如北辰，居其所而眾星共之。 (2)舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。 (3)星垂平野闊，月涌大江流。
16.志愿服務(wù)不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，是人獲得精神上的滿足，而且彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，從而推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。
17.可以成為我的明鏡，映照我的容顏;可以當(dāng)作我的佳釀，激發(fā)我的詩興;可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18.(1)1,2 (2)3,6
19.(1)在內(nèi)容上，總體概括了建安印刷的民間感和平民性的特點(diǎn)，突出了它獨(dú)特的純樸審美品格;(2)在結(jié)構(gòu)上，與下文寫建安文化的沒落與消逝做對(duì)比，突出作者的惋惜之情。
20.(1)運(yùn)用比喻手法。作者原本認(rèn)為四堡雕版印刷傳統(tǒng)文化本應(yīng)該被繼承和弘揚(yáng)，但在現(xiàn)實(shí)中理想破滅了，表達(dá)了作者對(duì)文明消逝的失望。
(2)運(yùn)用比擬手法。寫出了傳統(tǒng)文化消逝的無影無蹤的情形，表達(dá)了作者對(duì)文化消逝的惋惜。
21.(1)人們對(duì)現(xiàn)代化的渴望，企圖拋棄傳統(tǒng)文化; (2)四堡人窮，拿文明來換錢，輕視自己的傳統(tǒng)文化; (3)西方石印與鉛印技術(shù)的相繼傳入，對(duì)四堡雕版的沖擊;(4)受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，很少有專家來研究繼承; (5)四堡的書房沒落，使民間的古版無處寄存。
22.(1)對(duì)四堡逐漸變質(zhì)乃至消逝的惋惜失望之情; (2)就四堡文明消逝的原因發(fā)問引起讀者思考，加強(qiáng)語氣; (3)表達(dá)對(duì)文明即將消逝的憂患，渴望挽救傳統(tǒng)文明。
23.作文立意參考：(1)一個(gè)人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長，只要結(jié)出果實(shí)，一切糾纏就自然沒有了;
(2)順應(yīng)自然，因果是必然的，我們只要努力照顧即可。
