黨委書記七一黨課講稿匯總

思而思學網(wǎng)

領(lǐng)導干部的權(quán)力觀問題,實際是領(lǐng)導權(quán)的行使問題。領(lǐng)導干部的權(quán)力觀正確與否,不僅關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗,更關(guān)系到黨和國家的興替存亡。

20世紀90年代初,蘇聯(lián)解體,共產(chǎn)黨喪失長達74年的執(zhí)政地位,隨之東歐劇變,陣營迅速瓦解。蘇聯(lián)、東歐亡黨亡國的深層原因很多,其中重要一條就是前蘇聯(lián)、東歐執(zhí)政的共產(chǎn)黨長期淡化和放棄了對領(lǐng)導干部世界觀、人生觀、價值觀的改造,沒有造就千百萬合格的事業(yè)接班人,使黨內(nèi)錯誤的權(quán)力觀逐漸占據(jù)了主導地位,執(zhí)政黨背離了黨的宗旨、官僚主義嚴重,不能與時俱進,最終遭到人民的遺棄,被迫退出執(zhí)政的舞臺。蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨自我毀滅的沉痛教訓警示我們,領(lǐng)導干部如何看待和行使手中的權(quán)力,樹立什么樣的權(quán)力觀,不僅關(guān)系到自身的形象和命運,也關(guān)系到黨的執(zhí)政地位能否鞏固,更關(guān)系到無產(chǎn)階級的歷史使命和奮斗目標能否順利實現(xiàn)。

2002年11月,十六大選舉產(chǎn)生了新一屆中央領(lǐng)導集體。2002年12月5日,胡錦濤和中央書記處的同志到西柏坡學習考察。在西柏坡學習考察期間,胡錦濤發(fā)表重要講話,號召全黨同志牢記“兩個務(wù)必”,大力發(fā)揚艱苦奮斗的作風,堅持做到“三個為民”,為實現(xiàn)十六大確定的目標和任務(wù)開拓進取,團結(jié)戰(zhàn)斗!皟蓚務(wù)必”,即毛澤東在1949年3月召開的七屆二中全上指出:“中國的革命是偉大的,但革命以后的路程更長,工作更偉大,更艱苦。務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”;“三個為民”,即“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,既體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)特征,更體現(xiàn)了領(lǐng)導干部必須牢固樹立正確權(quán)力觀的現(xiàn)實要求,發(fā)人深省,令人警醒。因此,掌好權(quán)、用好權(quán)既是黨對領(lǐng)導干部的基本要求,更是我們國家長治久安的根本保證。鄧小平曾經(jīng)說過,“執(zhí)政黨的地位使我們面臨新的考驗,領(lǐng)導干部要正確對待手中的權(quán)力”。這就要求領(lǐng)導干部必須樹立正確的權(quán)力觀,提高執(zhí)政能力,鞏固執(zhí)政地位,完成執(zhí)政使命。

下面,我就個人的學習與思考、理解與感悟,分四個部分談一談領(lǐng)導干部的權(quán)力觀問題。

一、正確權(quán)力觀的內(nèi)涵及本質(zhì)

《漢書?律歷志上》說:“權(quán)者,稱物平施,知輕重也”。權(quán)的本義是“衡量審度”!冬F(xiàn)代漢語詞典》中,對權(quán)力的解釋為“職責范圍內(nèi)的指揮或支配力量”。在政治經(jīng)濟學領(lǐng)域里,是指國家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責范圍所具有的支配力量。所謂權(quán)力觀,是人們對待權(quán)力的基本看法和根本觀點。正如我國憲法所規(guī)定:“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。具體而言:權(quán)力觀,主要是指領(lǐng)導干部對如何行使自己職權(quán)范圍內(nèi)權(quán)力的認識和看法。由于其所處的年齡階段、自身素質(zhì)、社會閱歷、價值取向等不同,對權(quán)力的看法和態(tài)度也必然存在差異。權(quán)力觀也有正確和錯誤之分,那么,什么是正確的權(quán)力觀呢?

從馬克思主義創(chuàng)始人到我們黨的幾代*的論述中,我們可以得出這樣的結(jié)論,正確的權(quán)力觀就是“權(quán)為民所賦,權(quán)為民所用”。具體包括以下三個方面的基本含義:一是權(quán)力的來源。我國是,人民是國家的主人,中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,的一切權(quán)力,都來自人民。領(lǐng)導干部的權(quán)力,說到底都是人民賦予的。二是權(quán)力的使用。掌權(quán)的職責是代表和*民掌握和行使好國家的各項權(quán)力,為國家的安全、發(fā)展和富強服務(wù),為人民的安寧、團結(jié)和富足服務(wù)。三是權(quán)力的監(jiān)督。用權(quán)行為必須自覺接受黨和人民的監(jiān)督,保證權(quán)力始終用來為國家和人民謀利益,決不能把它變成謀取個人或少數(shù)人私利的依托。

作為新時期領(lǐng)導干部,要樹立正確的權(quán)力觀,還必須從深層次上理解和把握其本質(zhì)。黨的宗旨決定了領(lǐng)導干部權(quán)力觀的本質(zhì),從根本上講,我們黨的權(quán)力觀和領(lǐng)導干部的群眾觀、利益觀是完全統(tǒng)一的,就是全心全意為人民服務(wù),為人民謀利益。具體要做到以下四點:

1.視權(quán)力為一種信任。自古以來,“得民心者得天下”,充分說明了權(quán)力的取得來源于人民的信任,權(quán)力的鞏固離不開人民的擁護。對于我們領(lǐng)導干部來說,人民群眾的信任既是肯定也是期盼,既是鼓舞也是鞭策。只有深刻理解這種信任,才能珍惜手中的權(quán)力;只有正確對待這種信任,才能把握住手中的權(quán)力;只有始終牢記這種信任,才能行使好手中的權(quán)力。如果置人民群眾的信任于不顧,把權(quán)力當成謀取私利的手段,把職位當成光宗耀祖的招牌,把待遇當作追求享樂的資本,最終必然會犯錯誤、栽跟頭,辱沒權(quán)力,斷送前程。

2.視權(quán)力為一種責任。古人云:“為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪”。我們應(yīng)該清醒地認識到,“干部”是為人民服務(wù)的崗位,“權(quán)力”是為人民服務(wù)的工具,領(lǐng)導就是服務(wù),權(quán)力就是責任,職位越高,權(quán)力越大,責任越重。這種責任既體現(xiàn)為關(guān)注人民群眾的思與慮,又體現(xiàn)為滿足人民群眾的欲與求;既體現(xiàn)為傾聽人民群眾的訴與呼,又體現(xiàn)為解決人民群眾的苦與難。因此,只有始終保持“政如農(nóng)功、日夜思之”的責任意識,始終滿懷“直掛云帆濟滄!钡膭(chuàng)業(yè)激情,始終發(fā)揚“俯首甘為孺子!钡膶嵏删,才能真正做到為官一任、造福一方。

3.視權(quán)力為一種奉獻。從某種程度上講,行使權(quán)力的過程就是真心付出的過程,但是付出不等于奉獻。如果我們用發(fā)展的眼光審視正確權(quán)力觀,就會認識到奉獻是一種更高的精神追求,奉獻意味著更多的付出和舍棄。因此,對于我們領(lǐng)導干部來說,只有保持“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想境界,弘揚“寧可少活二十年,拼命也要拿下大油田”的奉獻精神,做到深思熟慮、未雨綢繆,比一般人想得更多;吃苦在前、享受在后,比一般人干得更多;不計得失、推功攬過,比一般人付出得更多,才能更好地踐行正確的權(quán)力觀,成為一名稱職的領(lǐng)導干部。

4.視權(quán)力為一種約束。眾所周知,權(quán)力是一柄“雙刃劍”。運用得好,可以成為服務(wù)于民的利器;運用得不好,就會變?yōu)檠嚼旱妮d體!柏澦苹,無制則燎原;欲如水,不遏必滔天。”法國啟蒙思想家孟德斯鳩也曾說過“一切不受約束的權(quán)力必然導致腐敗”。這種約束,既可以是黨紀國法,也可以是他人監(jiān)督,但更多的體現(xiàn)在自律修為上。面對復雜的社會環(huán)境,作為一名領(lǐng)導干部,我們應(yīng)該始終保持如臨深淵、如履薄冰的危機感,常思貪欲之害,常棄非分之想,常懷律己之心,不為名所累,不為利所縛,不為欲所惑。如果一朝權(quán)在手,毫不受約束,由著性子來,朝著“私”字走,聽不進勸告,納不進諫言,必會如脫韁的野馬跌入萬丈深淵。

二、錯誤權(quán)力觀的形式與危害

盡管我們黨的權(quán)力觀在本質(zhì)上要求領(lǐng)導干部,要始終保持黨同人民群眾的血肉關(guān)系,要始終做到用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益。但是,由于受幾千年剝削階級權(quán)力觀的深層影響,特別是隨著市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的滋生蔓延,在不少人的固有意識里,權(quán)力永遠是領(lǐng)導者的專利、掌權(quán)者的特權(quán),群眾只是權(quán)力的消極服從者和被動受制者。也正是因為類似個人思想觀念上的偏差,致使有些領(lǐng)導干部私欲膨脹,道德滑坡,甚至唯利是圖,直至利令智昏。必須承認,當前,一些錯誤的權(quán)力觀確實在我們隊伍中的一些領(lǐng)導干部身上有所體現(xiàn),都直接或間接地反映出我們各級領(lǐng)導干部已經(jīng)被錯誤的權(quán)力觀左右,也警示我們應(yīng)高度重視錯誤權(quán)力觀的種種危害,更有必要對其進行認真查擺與反省。歸納起來,錯誤權(quán)力觀的表現(xiàn)形式和實質(zhì)主要有以下五個方面:

1.以權(quán)謀私。就是在用權(quán)的行為上,把權(quán)力看作是謀取個人私利的介質(zhì),其實質(zhì)就是極端的利己主義。把“人不為己,天誅地滅”作為信仰;把“有權(quán)不用,過期作廢”作為信守。當官就是為自己能升遷、出政績,不惜勞民傷財,犧牲群眾利益謀“私績”;枉費心機,中飽私囊謀“私利”;犧牲企業(yè)利益做交易謀“私情”;貪圖享樂,揮霍浪費謀“私欲”。這種極端的利己主義,嚴重背離了“立黨為公,執(zhí)政為民”。2010年1至12月,全國共處分了違反黨紀政紀的黨員干部146517人,其中,給予黨紀處分119527人,給予政紀處分38670人;處理縣處級以上干部5098人,其中,11名省部級高官被判刑。新華網(wǎng)日前發(fā)表文章,把反腐敗形容為執(zhí)政黨的“生死抉擇”?梢哉f,上述這些人的一個共同特點就是涉案領(lǐng)導干部把權(quán)力作為獲利的法寶,利用手中掌控的職權(quán)謀取私利,并已成為一個嚴重性問題。

2.獨斷專行。就是以個人為中心,不講民主,缺乏平等和尊重意識,其實質(zhì)是官僚主義。在權(quán)力所及的地方唯我獨尊,專橫跋扈,處理問題一意孤行。古往今來,無論一個組織、一個團隊,或是一個企業(yè)還是一個國家,作為*,當權(quán)力達到一定頂峰后,極易犯獨斷專行的錯誤。因為所處的特殊位置和權(quán)力欲的膨脹,大搞一言堂,凡事一個人說了算。然而,凡喜歡獨斷專行的人,沒有不犯錯誤的。獨斷專行,表面上看是領(lǐng)導者的強大,實際上是弱者無能的體現(xiàn)。因為弱者的一個顯著特征,就是心胸不寬,見識不廣,眼高手低,腹中空空,不聽別人意見和建議,聽不得不同的聲音,這方面的教訓也是極其深刻的。中國石油化工集團公司原總經(jīng)理陳同海無視黨的民主集中制原則,一手遮天,獨斷專行,1999年至2007年6月,利用職務(wù)便利,在企業(yè)經(jīng)營、轉(zhuǎn)讓土地、承攬工程等方面為他人謀取利益,收受他人錢款共計人民幣1.9573億余元;生活腐化,每月公款吃喝玩樂達120萬元人民幣。監(jiān)察部官員曾找他談話,要求他不能揮霍,陳回應(yīng)說:“每月交際一、二百萬算什么,公司一年上交稅款二百多億。不會花錢,就不會賺錢。”2009年7月15日,北京市第二中級人民法院對其做出一審判決,認定犯受賄罪,判處死刑,緩期二年執(zhí)行,剝奪政治權(quán)利終身,并處沒收個人全部財產(chǎn)。

3.失職瀆職。就是工作不負責任,不履行或者不正確履行自己的職責,更有甚者濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊,其實質(zhì)就是自由主義。作為領(lǐng)導干部,在其位謀其政是基本要求。但是如果理想信念動搖,事業(yè)心和責任感缺失,就會引起組織觀念淡化,工作散漫、推諉扯皮,只圖安逸、不思進取,導致工作效率低下、工作進度緩慢、工作失誤頻發(fā),甚至給國家和企業(yè)帶來嚴重損失。國家藥監(jiān)局原局長鄭筱萸掌管國家食品藥品監(jiān)督管理局7年,收受財物折合人民幣649萬多元,在藥品監(jiān)管工作中利用審批權(quán)為8家制藥企業(yè)在藥品、醫(yī)療器械的審批等方面謀取非法利益;袒護、縱容親屬及身邊工作人員違規(guī)違法,造成食品、藥品、保健品市場日趨混亂,致使許多不應(yīng)換發(fā)文號或應(yīng)予撤銷批準文號的藥品獲得了文號,嚴重危害了人民群眾用藥安全及生命健康安全,嚴重破壞了國家藥品監(jiān)管的正常工作秩序,嚴重敗壞了黨和政府的形象,造成了極其惡劣的社會影響,被判處死刑。

4.腐化墮落。就是理想信念動搖,宗旨觀念淡化,生活方式腐化奢靡,其實質(zhì)就是個人享樂主義。腐化墮落,是當前領(lǐng)導干部錯誤權(quán)力觀的最突出表現(xiàn)形式,也是極為嚴重的問題。主要是一些領(lǐng)導干部面對對外開放和市場經(jīng)濟帶來的沖擊以及產(chǎn)生的消極影響,不僅在工作條件、生活待遇上斤斤計較,奢侈浪費,更為嚴重的是,追求西方腐朽沒落的資產(chǎn)階級生活方式,完全喪失了一個黨員領(lǐng)導干部應(yīng)有的立場,喪失了干部的基本準則和做人的基本道德。原重慶市司法局局長文強在悔過書中寫道,十多年來一直擔任公安局副局長,總覺得自己業(yè)務(wù)熟、能力強、付出多、成績大。尤其是看到很多人不如自己,卻紛紛受到提拔和重用,產(chǎn)生了不滿情緒,就開始亂用權(quán)力,直至無法無天。16年間,他以職務(wù)之便收受他人財物1211萬余元,還有1044萬余元財物不能說明來源,而且還受賄住宅、別墅、名車和古董。重慶市長黃奇帆稱文強為“最大黑社會保護傘”,將他捉拿歸案讓該市成功破獲10年來累積的500多起命案,也查處多名涉黑官員。因犯包庇縱容黑社會性質(zhì)組織罪、受賄罪、強奸罪及巨額財產(chǎn)來源不明罪,文強被處以死刑。他是全國三年來處死的最高級別官員。

5.欺上瞞下。就是弄虛作假,自我吹噓,報喜不報憂,表里不一,說一套,做一套等,其實質(zhì)是主觀主義。古人云,國之興,長于政;政之興,在得人,如果領(lǐng)導干部都能做到光明正大,心胸坦蕩,說老實話,辦老實事,做老實人,這種主觀主義就會沒有市場。為了不影響個人和局部利益,有的人心存僥幸,鋌而走險,主要表現(xiàn)是怕受處罰瞞報實情,取悅他人謊報實情,顧及自我不報實情,以自我為中心,蔑視他人,自以為聰明得意,實則害人害己。建設(shè)領(lǐng)域涉及部門、環(huán)節(jié)眾多,在該領(lǐng)域發(fā)生的貪污賄賂犯罪往往因欺上瞞下與瀆職犯罪伴生。隨著大規(guī)模建設(shè)項目的啟動和建設(shè)資金的大量投入,“建設(shè)項目上馬,干部中箭落馬”,成為人們對當前建設(shè)領(lǐng)域職務(wù)犯罪易發(fā)多發(fā)的形象比喻。最高人民檢察院的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示:2010年,全國檢察機關(guān)立案偵查建設(shè)領(lǐng)域中項目審批、招標投標、物資采購等環(huán)節(jié)職務(wù)犯罪案件8584件,超過全年查辦各類職務(wù)犯罪案件總數(shù)的四分之一。建設(shè)領(lǐng)域大案要案頻發(fā),從另一個側(cè)面反映出建設(shè)領(lǐng)域貪污賄賂犯罪呈現(xiàn)向權(quán)力更深層次滲透的趨勢,對國家經(jīng)濟社會發(fā)展造成的危害越來越大。

以上這些錯誤權(quán)力觀的危害是巨大的,主要表現(xiàn)為以下四個方面,即“四害”:

1.禍害事業(yè)。錯誤的權(quán)力觀嚴重背離了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,挫傷了群眾的積極性,影響黨的威信,貽誤黨的事業(yè)。

2.毒害風氣。官風決定政風,政風連帶民風。干部隊伍風氣不正,就會侵蝕社會的精神健康,毒害社會風氣,從而動搖整個社會的理想信念。

3.侵害他人。有些領(lǐng)導干部為了維護個人或小團體的利益,侵害他人應(yīng)得的利益或公共的利益,嚴重的甚至受到道德的譴責和法律的制裁。

4.危害自己。錯誤的權(quán)力觀腐蝕干部隊伍,滋長腐敗現(xiàn)象,最終走向窮途末路,既連累了組織,又自毀了聲譽;既失去了人身自由,又失去了家庭幸福。

三、良好品行是正確權(quán)力觀的靈魂和基石

品行既折射著領(lǐng)導干部的工作、學習和生活作風,也反映其世界觀、人生觀和價值觀。良好品行是領(lǐng)導干部為官立業(yè)之本。具備良好品行,才能在“潤物細無聲”中感染群眾、影響群眾、激勵群眾、帶動群眾,才能真正體現(xiàn)正確權(quán)力觀的本質(zhì)。領(lǐng)導干部作為肩負著特殊使命、特殊責任的特殊群體,在具有普遍意義的良好品行基礎(chǔ)上,還必須具備以下四種特質(zhì)品行:

1.堅定信仰。信仰是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握。信仰是對人生觀、世界觀和價值觀的選擇和持有。信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義,就是我們共產(chǎn)黨人堅定不移、不可動搖的選擇。堅定信仰是共產(chǎn)黨人最重要的黨性修養(yǎng),堅定的信仰能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大。在最危險的考驗面前,堅定的信仰支撐我們奮力拼搏;在最嚴重的困難面前,堅定的信仰砥礪我們獲得勝利;蛟S馬克思的這段話,最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰??“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè),那么,我們就不會被任何重負所壓倒,因為這是為全人類所做出的犧牲;那時,我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千百萬人!苯裉欤隗w制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的情況下,我們不能不談信仰;在我們紀念建黨90周年之際,探討新時期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng),更是不能不談信仰,或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫,這是檢驗一個共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。信仰的堅定源于理論上的清醒,科學的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識,而是建立在對社會發(fā)展客觀規(guī)律深刻認識的基礎(chǔ)之上。信仰的堅定決定著實踐的自覺性。對我們領(lǐng)導干部來說,信仰堅定,就會奮斗目標明確、工作激情澎湃、理想追求如一,就能把握好權(quán)力、履行好職責;信仰動搖,就會思想自由、行為失范,對為誰掌權(quán)、為誰用權(quán)認識不清,在行使權(quán)力上必然出現(xiàn)偏差;信仰缺失,就會失去人生前進的方向,無法找到正確的工作軌跡,整天渾渾噩噩、無所適從,最終就像大廈失去了支柱、大壩動搖了基石,必然帶來政治上的變質(zhì)、道德上的墮落、生活上的腐化。從品行修煉的角度看,堅定信仰對于我們而言,就是堅定做人做事的原則,謹記“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也”的古訓,展現(xiàn)一種價值信仰;磨煉“身可危也,而志不可奪也” 的品質(zhì),展現(xiàn)一種氣節(jié)信仰;爭做“人可一生不仕,不可一日無德”的表率,展現(xiàn)一種楷模信仰。

2.堅守忠誠。忠者,赤誠無私;誠者,真心實意。忠誠是衡量一個人思想品德和職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。在人類道德的取向上,無論是東方還是西方,講忠誠是一致的。而東方人更是將忠誠視為真心待人、誠實做事的高尚情操,因為,它意味著付出、責任甚至犧牲。從古至今,中華民族始終視忠誠為國魂,把忠誠作為修身、齊家、治國、平天下的基石和準則。中國共產(chǎn)黨人的忠誠,是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠,是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的真摯情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來,李大釗、蕭楚女等無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血,譜寫了一篇篇感天動地的忠誠華章。毋庸諱言,我們的隊伍中也曾出現(xiàn)過張國燾、周佛海等少數(shù)背信與變節(jié)者,但如同烏云無法永遠遮蓋太陽的光輝一樣,在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前,背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。忠誠黨,就是要做到堅持黨的最高理想和最終目標,任何時候、任何情況下都確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動搖,永葆共產(chǎn)黨人最基本的政治本色。政治忠誠并非唯上是從,更不是喪失自我的封建“愚忠”,而是一種矢志不渝、克己為民的人格追求和道德自覺;是一種知行合一、忘我奉獻的大精神、大境界。我們敬愛的周恩來總理,以一名共產(chǎn)黨人“掌權(quán)只為興黨業(yè)”的無限忠誠,把一切都交給了黨,而他自己卻“官而不顯、黨而不私、勞而無怨、生而無后、逝不留言、死不留灰”,為我們樹立起一座“徹底無私,傾力奉獻”的永久豐碑。忠誠事業(yè),就是以黨的事業(yè)為宗旨,無私奉獻。正如革命家吳玉章所講的那樣“人生在世,事業(yè)為重。一息尚存,絕不松勁。”對事業(yè)忠誠,是對黨忠誠的具體體現(xiàn),不僅要體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的行動上,還要體現(xiàn)在推進發(fā)展的成效上,更要體現(xiàn)在把事業(yè)當成自己的最高追求上。從某種程度上講,忠誠的確不能代替工作能力,但忠誠是一個控制能力發(fā)揮的開關(guān),只有擁有最純粹的忠誠,才能將自己的能力發(fā)揮到極致。作為領(lǐng)導干部,只有把崗位看作實現(xiàn)價值、履行職責的舞臺,才能把全部精力都凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上來,像領(lǐng)導干部的楷?追鄙菢,在獻身“支援西部、建設(shè)邊疆”的宏偉事業(yè)之中,鑄就“一塵不染,兩袖清風,視名利安危淡似獅泉河水;兩離桑梓,獨戀雪域,置民族團結(jié)重如岡底斯山”的絕對忠誠。忠誠人民,就是牢固樹立宗旨意識和群眾觀念,堅持“民惟邦本,本固邦寧”的民本思想,樹立“意莫高于愛民,行莫高于厚民”的價值理念,把握“人民高不高興、滿不滿意、答不答應(yīng)”的評價標準,做到“當官常擔為民之責,站得正直;執(zhí)政常謀富民之策,行得坦然;掌權(quán)常循法紀之規(guī),寢得安穩(wěn)!泵珴蓶|同志早年指出:“我們的權(quán)力是誰給的?是人民給的!闭l授權(quán),就要為誰服務(wù),就要對誰負責,這是政治學的一條普遍原理,也是權(quán)力運行的一條基本法則。領(lǐng)導干部應(yīng)該牢固樹立“權(quán)力就是服務(wù)”的觀念,心里時刻裝著人民,把人民的呼聲當作第一信號,把人民的需要當作第一選擇,把人民的利益當作第一考慮,把人民的滿意當作第一標準。像鄧小平同志那樣,16歲遠渡重洋,到歐洲大陸勤工儉學,尋求救國救民的真理,18歲參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨。從百色起義到浴血太行,從挺進中原到?jīng)Q戰(zhàn)淮海,從橫渡長江到揮師西南,他把南征北戰(zhàn)當作對忠誠的磨礪,把三落三起當作對忠誠的升華。1978年12月以來,他以解放思想、實事求是、對外開放、一國兩制、三個有利于、發(fā)展才是硬道理、堅持黨的基本路線一百年不動搖以及的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消除兩級分化,最終達到共同富裕等一系列思想理論的巨大貢獻,解決了一些非常重大的理論問題和實踐問題,引領(lǐng)全國人民走上建設(shè)有*的。他用“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民”的赤膽忠誠,傾其一生踐行著“為人民服務(wù)”的宗旨。

3.堅行友善。友善是指朋友之間或是同事之間像朋友那樣親近和睦,其本義就是寬厚善良!吧仙迫羲,水善利萬物而不爭”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。友善,作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),不僅有著深厚的人文基礎(chǔ),還有著豐富的思想內(nèi)涵。市場經(jīng)濟的逐步深入,為我國經(jīng)濟發(fā)展注入了新活力,但同時也誘發(fā)了一些不健康的東西,這就要求我們比以往任何時候更加需要人際交往,講究與人為善;理解同情,強調(diào)親善弱者;關(guān)愛生命,主張善待自然。對于領(lǐng)導干部而言,友善包含三個方面:一是與人為善!凹核挥鹗┯谌恕。既不苛求于人,也不強加于人,而是主動友助于人。對待社會心存善良,“不以善小而不為”,可以營造和諧的人際關(guān)系,提高工作效率,形成相互尊重,真誠合作的氛圍,是密切干群關(guān)系的成功法寶,也是社會生活的辯證法。領(lǐng)導干部還應(yīng)善意地對待與自己意見不同或是反對過自己的人,包容他人的不足,做到“吾日三省吾身”。擺正自己的位置,在職責上到位不越位,在權(quán)力上有權(quán)不越權(quán),在工作上補臺不拆臺,真正做到仁愛他人,從善如流。二是親善弱者。“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。樂善好施,同情弱者,善待困者,是中華民族的傳統(tǒng)美德,更是領(lǐng)導干部應(yīng)具備的良好品德。對待弱者,應(yīng)該多一些真誠,少一點虛偽;多一些尊重,少一點歧視;多一些同情,少一點麻木;助人以解難,扶弱救貧;濟人以脫危,挺身而出;扶人以作為,授之以漁,讓他們切身感受到人間的真情與友愛、生活的溫暖與美好,這既是領(lǐng)導干部善良之心的體現(xiàn),更是社會責任的踐行。三是善待自然。中國自古便主張“天地與我并存,而萬物與我為一”。人雖為萬物之靈,但既然是天地所生,就與萬物有著共生共存的關(guān)系,因此必須妥善地保護自然的資源。正如黑格爾曾說過:“當人類歡呼對自然的勝利之時,也就是自然對人類懲罰的開始。”我們在改造自然、造福社會的同時,也在危及環(huán)境、漠視生命。溫室氣體一旦超出大氣標準,便會造成溫室效應(yīng),導致全球氣候變暖。在過去100年中全球海平面每年以1?2毫米的速度在上升,預計到2100年,海平面將升高18?59公分,這將淹沒沿海大量低洼土地。聯(lián)合國一份最新報告,明確揭示了人類確實面臨著地球升溫造成海平面上升的威脅,在人口超過500萬的城市中,將近2/3的城市部分處于0至10米的海拔,其中包括東京、紐約、孟買、曼谷、上海。海平面上升已讓一些太平洋島國嘗到了苦果。圖瓦盧是世界上唯一地跨南北兩半球和東西兩半球的國家。在過去10年里,海水已侵蝕了圖瓦盧1%的土地,已有5000多人移民新西蘭。所以說,海洋淹沒陸地不是說說而已,它已經(jīng)發(fā)生了。如果不采取有利措施,度假天堂馬爾代夫可能會在本世紀消失,2050年上;虮缓K秩。因此,人類善待自然,就是善待自己。珍惜資源不掠奪,珍視環(huán)境不污染,珍愛生命不傷害,實現(xiàn)人與自然的相安依存、相互促進、相處共融。

4.堅執(zhí)正義。正義,就是公道正直,公平合理。公平就是多數(shù)人的認可和接受,正義就是多數(shù)人的意愿和利益。堅執(zhí)正義就是堅持真理。早期的共產(chǎn)主義組織??共產(chǎn)主義同盟,其前身就叫“正義者同盟”。溫家寶總理曾明確提出:“公平正義比太陽還有光輝”;十七屆五中全會,也突出強調(diào)了充分保護人民群眾的合法權(quán)益,維護社會和諧穩(wěn)定,促進社會公平正義。由此可見,真正的馬克思主義者,是一定不會背離公平與正義的內(nèi)在靈魂的,只要社會上還存在著不公和不平,馬克思主義者就應(yīng)發(fā)揮其作用。作為執(zhí)政者的共產(chǎn)黨人,更應(yīng)該代表著公平與正義,代表著最廣大人民的根本利益,充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,引導全國人民去建設(shè)公平、公正、發(fā)展的理想社會。堅執(zhí)正義體現(xiàn)了領(lǐng)導干部的職業(yè)操守,代表了黨的作風和形象。堅執(zhí)正義有時會影響個別利益或局部利益,但不堅執(zhí)正義或堅執(zhí)得不好,就會影響人民群眾的利益。堅執(zhí)正義體現(xiàn)為:做人正派。領(lǐng)導干部在日常生活中,應(yīng)謹言慎行,言而有信;注重細節(jié),修身養(yǎng)德。如果為人處世不正直、生活態(tài)度不端正、行為舉止不檢點,必將影響干部形象、損害組織威信、敗壞黨的聲譽。辦事公正。就是無論何時、何地、何種情況都要堅持原則、表里如一,自覺做到人前人后一個樣,臺上臺下一個樣,對人對己一個樣,對上對下一個樣,不搞兩面作風,不搞雙重標準。如果公正用權(quán),官再小,群眾也會敬服;如果行事不公,官再大,也會令人不屑。為官清正。權(quán)力有大小,清正最可貴!爸Y義、辨廉恥”是為官清正的政治標準,“節(jié)儉用,戒驕奢”是為官清正的素質(zhì)要求,“公生明,廉生威”是為官清正的具體體現(xiàn)。為官者只有“行天下之道”,牢記“無私方能守正,不阿方能剛直”的古訓,用心體會恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說“馬克思可能有過許多敵人,但未必有一個私敵”的警示意義,才能在與權(quán)勢、與邪惡、與私欲的博弈中,做到堅持真理、執(zhí)行正義、主持公道。

四、樹立正確權(quán)力觀應(yīng)從修煉良好品行開始

正確權(quán)力觀不是與生俱來的,必須經(jīng)過長期的自我歷練、自我改造、自我完善而逐步形成,可以說品行修煉的過程就是權(quán)力觀養(yǎng)成的過程。領(lǐng)導干部加強品行修煉,應(yīng)做到勤學習、勇超越、重操守。

1.修煉良好品行,必須持續(xù)學習!胺菍W無以廣才,非學無以明識,非學無以立德!币粋干部“德”、“才”、“識”的提高離不開學習。學習是思考的知識前提,是行動的智力支持。學習不可一時一事,更不能一蹴而就。這就要求我們,要讓學習成為一種習慣!吧俪扇籼煨,習慣如自然。”學習習慣的養(yǎng)成非一日之功,需博觀而約取,厚積而薄發(fā)。據(jù)有關(guān)資料顯示,在全球生產(chǎn)總值的高速增長中,知識份額已經(jīng)由20世紀初的5%上升到今天的80%?90%。更有專家考證,18世紀以前,知識更新速度為80?90年翻一番;19世紀60年代,知識更新速度為50年左右翻一番;20世紀90年代以來,知識更新加速到3?5年翻一番。近50年來,人類社會所創(chuàng)造的知識,比過去3000年的總和還要多。在農(nóng)耕時代,一個人讀幾年書,就可以管用一生。在工業(yè)經(jīng)濟時代,讀十幾年的書,就能夠用一生。到了知識經(jīng)濟時代,只有經(jīng)常不斷地抓緊學習、堅持不懈地終身學習,才能夠使用一生,這也就是人們常說的要活到老、學到老。因此,領(lǐng)導干部要把學習作為成長之需,充分激發(fā)學習的自覺;要把學習作為進步之梯,刻苦磨練學習的毅力;要把學習作為從政之本,全力付諸學習的實踐。讓學習成為一種能力!吧茖W者事半功倍”。善于學習是理解能力、掌控能力、學以致用能力的集中體現(xiàn)。不斷改造我們的學習,做到學與思、學與行、學與用的有機結(jié)合和統(tǒng)一,才能更好地提高創(chuàng)新力,增強領(lǐng)導力。從我們黨的成長歷程看,善于學習是中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大、取得革命勝利并長期執(zhí)政的重要武器。毛澤東同志講過,在我們隊伍里邊有一種恐慌,不是經(jīng)濟恐慌,不是政治恐慌,而是本領(lǐng)恐慌。早在建國之初,毛澤東同志看到有些干部進城后虛度時日,把寶貴的時間浪費在打牌、搓麻將上,十分心痛,也十分著急,苦口婆心地勸告大家振奮精神,下苦功學習。并指出“功”就是要有能力、有辦法真正學好,也就是說只有學思結(jié)合,才能去粗取精、去偽存真。因此,在學習中一定精研細思,而不能囫圇吞棗、不求甚解。這樣,才能把知識轉(zhuǎn)化成能力。讓學習成為一種境界。就是要不斷反思我們的學習,加深對學習本質(zhì)的認識與感悟,把學習當作一種神圣職責去踐行、一種人生快樂去享受、一種精神境界去提升,領(lǐng)導干部要樹立“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”的遠大追求,通過“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的上下求索,達到“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的治學佳境。關(guān)于學習,這里我想給大家推薦一篇文章,就是黑龍江省委書記吉炳軒同志去年11月25日在省委黨校做的專題黨課報告《靜下心來好讀書》,文章從“冰天雪地無去處,靜下心來好讀書。我們這里冬季寒冷而且漫長,許多室外工作和活動基本上都不能進行,略有閑暇,就要擠出時間多讀一些書來,以充實自己,提高自己,也可以說是加油補能,增加儲備,以便更好地工作”切入主題,開宗明義,闡明讀書是領(lǐng)導干部獲得知識、提高能力、提升境界的一個重要途徑,針對部分領(lǐng)導干部心浮氣躁,難以靜心等現(xiàn)象,強調(diào)作為領(lǐng)導干部,從職責出發(fā),必需要“多讀哲學,辯證唯物;多讀政治,頭腦清醒;多讀歷史,心靜眼明;多讀法律,知規(guī)守正;多讀科技,自覺主動;多讀文學,修身養(yǎng)性”,要求我們“做到為求知而讀書,讀有所得;為修身而讀書,讀有所循;為工作而讀書,讀有所用;為生活而讀書,讀有所樂”,努力達到講覺悟、強能力、有胸懷、寬眼界、重自律的“五種境界”。

2.修煉良好品行,必須超越自我。毛澤東說過,“人是要有點精神的”。有精神,工作就會充滿激情和活力,就能干出不同凡響的業(yè)績。領(lǐng)導干部應(yīng)該率先以革命的激情和勇于挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我的精神,積極投身建設(shè)有的偉大實踐。在拼搏中樹朝氣。銘記“棄惰氣得朝氣,進而修德有為”。矢志不渝地追求進取固然可貴,開創(chuàng)生命新天地的精神更值得敬佩。領(lǐng)導干部在前行中無論遇到多大的困難,都應(yīng)始終滿腔熱忱,堅韌不拔,積極進取,奮發(fā)向上。少講條件,多講責任;少講借口,多講效果;少講索取,多講奉獻。作為中國共產(chǎn)黨偉大精神的一個重要組成部分,大慶精神是引領(lǐng)我們永續(xù)輝煌的力量源泉,我們新時期大慶人要著眼于高舉大慶紅旗、推進油田發(fā)展,自覺深化大慶精神、鐵人精神及會戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的再學習再認識,深度理解“愛國”是我們風雨兼程的情感積淀、“創(chuàng)業(yè)”是我們自強不息的歷史擔當、“求實”是我們拼搏奮進的良好品行、“奉獻”是我們堅如磐石的自覺追求,并逐步具體化、崗位化、標準化、考量化,真正讓大慶精神、鐵人精神薪火相傳、發(fā)揚光大。在創(chuàng)新中增勇氣。應(yīng)以“夸父逐日”的英勇、“精衛(wèi)填!钡臍馄牵矣跊_破一切習慣勢力的束縛,敢于改變一切不合時宜的做法,敢于顛覆一切因循守舊的陳規(guī),在挑戰(zhàn)面前不退縮,在矛盾面前不回避,在挫折面前不氣餒,開拓新思路、開辟新視野、開創(chuàng)新局面。試想,如果沒有“兩彈一星”的橫空出世,就不能構(gòu)筑起捍衛(wèi)國家安全的防線;如果沒有神舟飛船的遨游蒼穹,就不能邁開和平利用太空的步伐;如果沒有超級雜交水稻的成功培育,就沒有中國糧食巨大的跨越;如果沒有中文激光照排技術(shù)的發(fā)明推廣,就沒有中文印刷的“告別鉛與火,迎來光與電”。正是憑著這種創(chuàng)新的勇氣,在激烈的國際競爭中,以華為、海爾為代表的一批中國企業(yè)依靠自主創(chuàng)新昂首挺胸走向世界,為中國屹立于世界先進民族之林創(chuàng)造了非凡業(yè)績。在進取中揚銳氣!敖又坪疲谒簱P銳氣;林海之莽莽,茂于樹之昂揚銳氣;高山之峨峨,累于土之昂揚銳氣!变J氣是戰(zhàn)勝疲憊的清醒劑,是朝著既定目標前進的開路先鋒,是披荊斬棘、穿山架橋的巨斧利器。領(lǐng)導干部要自覺克服把成績當作炫耀的資本、享樂的溫床、歇腳的凳子的自滿情緒,以時不我待的緊迫感和敢于爭先、善于領(lǐng)先的開拓精神,銳意進取,不斷超越,奮力攀升。在新的歷史時期,作為國之大企的重要支撐,我們工程建設(shè)公司要以高度責任感和使命感,大力弘揚“自覺從嚴,好字當頭”的行業(yè)光榮傳統(tǒng)和展現(xiàn)新時期大慶油田建設(shè)風采的“南三精神”、“漠大精神”,加快“走出去”步伐,加速EPC總承包能力的提升,為中國石油建設(shè)綜合性國際能源公司做出我們應(yīng)有的貢獻。

3.修煉良好品行,必須陶冶情趣。胡錦濤在中紀委第七次全會上倡導,各級領(lǐng)導干部要“生活正派,情趣健康,講操守,重品行,注重培養(yǎng)健康的生活情趣,保持高尚的精神追求!庇纱丝梢,生活情趣不是小事,它反映著人的精神境界和追求,影響著領(lǐng)導干部乃至黨的形象。領(lǐng)導干部在生活上應(yīng)該對自己有更嚴的要求,更高的標準。始終保持平和的生活態(tài)度。以“廣廈千間,夜眠八尺;良田萬頃,日食三餐”、“朝中官大做不盡,世上錢多賺不完”的淡定坦然、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度去領(lǐng)悟人生,對現(xiàn)有條件和待遇心存感激,倍加珍惜。以平靜的心態(tài)對待得與失、榮與辱,以“靜以修身,儉以養(yǎng)德,淡泊明志,寧靜致遠”的涵養(yǎng)和素質(zhì),增強自身的“抗體”和“免疫能力”。書法家于右任,飽經(jīng)滄桑,卻一生淡泊,榮辱自安。有人問及他高壽之道,他指著家中的一副對聯(lián),笑而不語。上下聯(lián)是:“不思八九,常想一二”,橫批“如意”,正所謂人生不如意事常八九。人生的路途如負重登山,舉步維艱。常想一二就是用心感恩,慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二,這樣就能漸入淡泊之境。始終保持健康的生活方式。以時時慎初、處處慎微、常常慎獨、銘記慎權(quán)、切記慎欲、永記慎終的心理,守住清貧,抵住誘惑,管住小節(jié),耐住寂寞!拔鹨詯盒《鵀橹!奔皶r掃除自己政治上、思想上、品德上的灰塵,珍重自己的人格,珍愛自己的聲譽,珍惜自己的形象,不斷增強辨別是非和抗拒誘惑的能力,永葆共產(chǎn)黨員的先進性。我黨早期*瞿秋白,面對蔣介石的百般勸降不改色、不變節(jié),在行將英勇就義、即刻千古流芳之時,趕寫了一篇《多余的話》,拋開自己宣傳共產(chǎn)主義理論、主持“八七會議”決定武裝斗爭的功不可沒,而是用馬克思主義自我批評的方式,全面修正自己的思想,深刻解剖自己的靈魂,以求在精神世界里實現(xiàn)自己“慎終如初”的夙愿。始終保持高雅的生活追求!把盘N心間品自高”。領(lǐng)導干部要把生活追求作為一種精神力量,讓健康、向上、文明、科學的情趣成為個人生活的主導和個人修養(yǎng)的內(nèi)質(zhì),把愛好雅興上升為一種文化品位;把怡情養(yǎng)性上升為一種道德建樹;把個人情懷上升為一種人格魅力。全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員沈浩,放棄安徽省直機關(guān)優(yōu)厚的工作和省會多彩的生活,甘愿到鳳陽縣小崗村鍛煉,在繁雜的基層工作之余,他把對生活的追求寄托于一間簡陋的平房、一張簡易的書桌和滿架的各種書籍,把讀書當作最大的人生愛好,把寫日記當作最好的思考平臺,在城市化、現(xiàn)代化、信息化高度發(fā)達的時代,他身處民俗卻向往著脫俗雅韻、身處落后卻洋溢著進步精神的價值追求,為我們詮釋了共產(chǎn)黨人努力做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”的超凡境界。

同志們,作為馬克思主義理論武裝起來的先鋒戰(zhàn)士,作為黨旗下成長起來的領(lǐng)導干部,相信只要我們誓言不改,精神永駐,只要我們潛心修煉,慎始敬終,就一定能夠正確行使權(quán)力,多為群眾著想,真誠服務(wù)企業(yè),全力推進發(fā)展!

最后,讓我們用英國思想家查爾斯•戈爾頓的一句至理名言共勉??“權(quán)力毒害最善良的心靈,有如烈酒迷惑最精明的頭腦,沒有人是至賢至善而可以被賦予不受限制的權(quán)力!”

謝謝大家!

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