篇一:心得體會(huì)
我學(xué)習(xí)了后,有以下一些心得體會(huì)想要與大家交流一下:
改革開放三十多年來,我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就,經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三,但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期,工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化,既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想,也有過時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在,還沒有從根本上清除,所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起,崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上,隨著各國(guó)間文化開放和交流的頻繁,各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出,不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜,也非常尖銳,而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn),西方分化瓦解從未停止,人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈,文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,利用民族、宗教問題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍,觀念大碰撞,文化大交融的時(shí)代背景下,我黨提出了建設(shè)是有時(shí)代性和重大意義的,標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù),并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的十七大報(bào)告中,在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)。這是時(shí)代要求,社會(huì)發(fā)展的必然。
核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè),有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
二是建設(shè)是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒有出來或者還沒被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
三是建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四是建設(shè)是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力!败泴(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分,特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系,是與核心價(jià)值一脈相通,又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)體系,才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、、以愛國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神、。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,理想信念,中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
通過的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和的堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,的自覺實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者,為建議和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一名學(xué)生,首先,應(yīng)認(rèn)真學(xué)知識(shí),樹立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路,才不會(huì)迷失方向。其次,要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)制宜,突出重點(diǎn),從小事做起,從具體事入手,解決具體問題。工作中嚴(yán)格要求自己,立足崗位,做到自我反思,不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外,不僅要學(xué)習(xí)了解的基本內(nèi)容并努力踐行,而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念,要將樹立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去,要妥善處理各種關(guān)系,使能夠武裝自己的頭腦,開創(chuàng)未來生活的新格局。
篇二:心得體會(huì)
胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中從歷史和時(shí)代的高度出發(fā),科學(xué)地總結(jié)了過去5年的工作和改革開放29年的發(fā)展歷程與新經(jīng)驗(yàn),深刻闡明了我們黨在新世紀(jì)堅(jiān)持舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么奮斗目標(biāo)等重大問題,對(duì)我國(guó)改革開放和作出了全面部署,是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新世
紀(jì)新階段繼續(xù)奮勇前進(jìn)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。
胡錦濤在報(bào)告中講到推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮時(shí),突出強(qiáng)調(diào)了建設(shè)在文化建設(shè)中的重要地位和作用,明確指出,是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是文化建設(shè)的根本。必須建設(shè),增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用凝聚力量,用以愛國(guó)主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神鼓舞斗志,用引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是黨中央適應(yīng)我國(guó)社會(huì)思想道德建設(shè)的新形勢(shì),向全黨提出的重要任務(wù),對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步,具有重大意義。
認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤關(guān)于建設(shè)的論述,必須從以下幾個(gè)方面努力:
一、要深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)的重要意義
建設(shè)具有重大的理論意義和實(shí)踐意義
(一)建設(shè)是引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步端正社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要
改革開放29年來,我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了舉世矚目的進(jìn)步和成就。在當(dāng)前健康、積極、向上的思想道德和價(jià)值觀,還是社會(huì)的主流。但是也必須清醒地認(rèn)識(shí)到,一些現(xiàn)象諸如精神危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)也在不斷地沖擊、挑戰(zhàn)著人們。在思想道德領(lǐng)域存在的一些嚴(yán)重的問題不僅損害著人的尊嚴(yán),而且敗壞著我們的社會(huì)風(fēng)氣。的提出,正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。它集中回答了用什么樣的思想道德來引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步的問題,讓人明白在思想道德領(lǐng)域應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么,從而讓正氣得到弘揚(yáng),邪氣無處藏身,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
(二)建設(shè)是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的迫切需要
共同的思想基礎(chǔ),是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ),黨就要瓦解、國(guó)家就要分裂、民族就要解體。所以,任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于統(tǒng)一思想的需要,提出自己的核心價(jià)值體系。我們黨歷來重視共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語言”,要有“統(tǒng)一意志”,講的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。鄧小平指出:我們這么大一個(gè)國(guó)家,要團(tuán)結(jié)起來、組織起來,一靠理想,二靠紀(jì)律,否則建設(shè)就不能成功,強(qiáng)調(diào)的是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。江澤民指出:“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力!睆(qiáng)調(diào)的還是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。胡錦濤多次指出:要增強(qiáng)“民族精神”,鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”,強(qiáng)調(diào)的仍然是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。既然共同思想基礎(chǔ)建設(shè)如此重要,就需要對(duì)它作出科學(xué)的概括和清晰的界定,明確其基本內(nèi)涵和基本要求,使之易于為全黨全社會(huì)更加全面地理解和更加準(zhǔn)確地把握。提出,明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求,將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們共同的思想基礎(chǔ)。
(三)建設(shè)是建設(shè)和諧文化和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件
一個(gè)社會(huì)要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,除了建立組織和制度,保障社會(huì)成員之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系之外,還必須形成和諧的文化范圍。而在和諧文化建設(shè)中最根本的是核心價(jià)值體系建設(shè)。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。,代表的是社會(huì)的主流價(jià)值,它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。的建立,有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求,就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶,就能夠?qū)捜菡徑狻⑶笸娈,團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突,增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力,促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。
(四)建設(shè)和諧價(jià)值體系是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)全面推進(jìn)黨的建設(shè)
新的偉大工程的迫切需要
,奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利,關(guān)鍵在黨,在于充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),提高黨員干部的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)*的本領(lǐng),為全面建設(shè)小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保證。提出建設(shè)核
心價(jià)值體系,向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。鮮明地亮出這面旗幟,就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變、人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下,我國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。提出建設(shè),有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們黨更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
二、要全面把握的基本內(nèi)容
包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、、以愛國(guó)主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就抓住了的靈魂;樹立共同理想,就突出了的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,就把握了的精髓;樹立和踐行,就打牢了的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用教育和引領(lǐng)群眾,就能夠充分發(fā)揮文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。
三、要積極探索用引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑
加強(qiáng)建設(shè),必須積極探索用引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。
(一)加強(qiáng)的理論研究
建設(shè)對(duì)于我們來說還是一個(gè)新任務(wù),有許多東西還不熟悉,一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究,不斷深化對(duì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)。
1、加強(qiáng)調(diào)查研究。通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查,深入研究我國(guó)社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn),深入研究社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響,深入研究不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求,深入研究現(xiàn)階段我國(guó)的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu),深入研究與建設(shè)相配套的政策法律體系建設(shè)。
2、加強(qiáng)理論研究。要深入研究的內(nèi)涵和外延,深入研究的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求,深入研究國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法,深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于核心體系建設(shè)的積極要素。
(二)加強(qiáng)的宣傳教育
正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí),才能為人們所自覺遵守和奉行。建設(shè),必須通過強(qiáng)有力的思想教育,應(yīng)緊緊圍繞的基本內(nèi)容,充分運(yùn)用各種手段加大宣傳力度、營(yíng)造濃厚輿論氛圍,使為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。要引導(dǎo)群眾將自發(fā)形成的價(jià)值觀念由感性向理性升華,對(duì)各種淺薄、混沌、片面甚至錯(cuò)誤的價(jià)值觀念進(jìn)行矯正,幫助群眾學(xué)會(huì)分辨、抵御和清除各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響。
(三)以宣傳教育為中心,切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作
思想政治教育是建設(shè)的中心環(huán)節(jié),對(duì)群眾價(jià)值觀念的形成起著主導(dǎo)作用。
有效的思想政治教育必須建立在堅(jiān)實(shí)深厚的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上,必須直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾,針對(duì)人們思想上的困惑和疑問,堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),從實(shí)際出發(fā),從問題入手,一個(gè)問題一個(gè)問題進(jìn)行深入具體的理論探究。要善于發(fā)現(xiàn)前所未解的新問題,揭示前所未知的新規(guī)律,提出前所未有的新創(chuàng)見,作出前所未明的新論證,才能為建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論武器。對(duì)于那些在建設(shè)中有普遍意義、需要在理論層面作出回答的現(xiàn)實(shí)問題,以前沒有深入研究過的,我們一定要進(jìn)行深入研究,從中引出符合實(shí)際、發(fā)人深省、開人心竅的新結(jié)論,并做出論據(jù)充分、令人信服的科學(xué)論證。
(四)加強(qiáng)與相適應(yīng)的制度建設(shè)
沒有制度的支撐,任何作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值體系都會(huì)成為空話。社會(huì)基本制度直接決定著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的相互關(guān)系,決定著人們各自的政治經(jīng)濟(jì)地位,因而對(duì)人們價(jià)值觀念的形成起著直接的有決定意義的制約作用。
目前來說,有兩種制度、機(jī)制特別重要。
一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的一員,應(yīng)該是工人階級(jí)和廣大人民群眾中的先進(jìn)分子。樹立和實(shí)踐,在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān),要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),保證新黨員的質(zhì)量,防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部,更要進(jìn)一步把好關(guān),堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣,保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量,堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制,切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔,不是簡(jiǎn)單的選一個(gè)人、評(píng)價(jià)一個(gè)人的問題,而是一個(gè)具有廣泛影響的政治導(dǎo)向問題,即引導(dǎo)大家向哪一個(gè)方向努力的問題。選一個(gè)好人,就會(huì)有更多的人愿意當(dāng)好人;選一個(gè)壞人,就會(huì)冒出越來越多的壞人。所以,改進(jìn)和完善入黨、選拔的制度和機(jī)制,是保證引領(lǐng)社會(huì)思潮的第一個(gè)關(guān)口。
二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明,歷來是治國(guó)、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人,應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng);工作馬虎、品行不軌、一事無成的人,應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。建立和完善這樣的激勵(lì)制度和機(jī)制,就能鼓勵(lì)越來越多的人奮發(fā)努力,在本職崗位上作出更大的貢獻(xiàn)。反之,如果賞罰不明,甚至該賞的沒賞,該罰的不罰,人們的積極性就會(huì)受到挫傷,大家就會(huì)向落后者看齊,互相攀比誰能投機(jī)取巧,誰能阿諛逢迎。結(jié)果,正氣不能上升,邪氣卻日益蔓延,一個(gè)單位和地方的風(fēng)氣就會(huì)越來越壞。
(五)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用
用引領(lǐng)社會(huì)思潮,必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用,這就要求提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有個(gè)馮道,其人一生歷五朝事十一主,宋人歐陽修在《新五代史》中痛斥此人為不義之徒:“禮義治人之大法,廉恥立人之大節(jié),蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為,人而如此,則禍亂敗亡,亦無所不至,況為大臣,而無所不取無所不為,則天下其有不亂,國(guó)家其有不亡者乎!”歐陽修強(qiáng)調(diào)大臣尤其不能無所不取、無所不為,否則下必亂,國(guó)家必亡。古人之所以高度重視對(duì)官員的倫理道德要求,將其提高到國(guó)家的生死存亡高度,這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,社會(huì)的管理者,或者說社會(huì)制度、社會(huì)原則、社會(huì)運(yùn)行的組織者和實(shí)施者,就以管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份面對(duì)人民大眾。如果官員以其自身的正確行為來示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系,眾人就會(huì)因服氣而從之。否則,既不服,又效之。因此,孔子說“政者,正也,子帥以正,孰敢不正?”“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。當(dāng)前,領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立和實(shí)踐,一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺性和責(zé)任感,培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力,充分發(fā)揮主動(dòng)精神,解決自己內(nèi)在思想和品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾。要切實(shí)按照胡錦濤在報(bào)告中提出的要求,都要講黨性、重品行、作表率,成為實(shí)踐的模范,做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。
篇三:心得體會(huì)
通過近兩個(gè)月關(guān)于的學(xué)習(xí),自己對(duì)黨的有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生,我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針,是意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候,我們注重于文化學(xué)習(xí),從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大,社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中,政治思想意識(shí)淡薄,通過學(xué)習(xí),真覺得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解,作為建國(guó)六十年后的年輕一代,我們有義務(wù)把這些思想傳承下去,為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn),做一名有信仰的年輕一代。
二是樹立。反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó),只有走,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福,也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來,我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想,我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn),通過學(xué)習(xí)我覺得自己過去的思維比較狹義,所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人,很小家子氣,今天我感到我們還有一個(gè)大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn),的明天需要我們?nèi)ッ枥L,國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想,年輕就意味著未來的責(zé)任。
三是有愛國(guó)主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的,我們需要時(shí)代精神,我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和*的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重,我要不懈的努力。
四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,反映了道德的基本要求,為在條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀,分清是非榮辱,明辨善惡美丑,才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
篇四:心得體會(huì)
近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng),通過一系列的理論學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為:忠誠(chéng)教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè),甘為人梯,樂于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操,淡泊名利,自尊自律;崇尚科學(xué)精神,誠(chéng)實(shí)守信,終身學(xué)習(xí),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念,體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中,忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提,關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂,教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本,為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠(chéng)”列于首位,這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定:教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說,只有做到了“忠誠(chéng)”,才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神,靜下心去教師育人,做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)!盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的!边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話
其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉,學(xué)生就像那含苞欲放的花朵,綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過:當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì),就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感,是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生,要對(duì)學(xué)生一視同仁,尊重、理解每一個(gè)孩子,既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈,跟孩子的心靈親密接觸。
中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出:“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志!苯處煶袚(dān)著傳播人類文化,開發(fā)人類智能,幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀,用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人,教育要以培養(yǎng)真正的人,培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說,教學(xué)都是中心工作,但它不是目的而是手段,學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵,蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容,最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表,使自己的人格完滿,就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng):首先要做到言行一致,表里如一。其次,要做到胸懷磊落,謙虛誠(chéng)實(shí),這是教師必須具備的美德。再次,教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊,服飾適當(dāng),舉止得體,禮貌待人,語言文明,談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),就是治學(xué)一心一意,就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研,一種對(duì)教育的執(zhí)著,它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的!翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍,學(xué)而不厭,掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”,這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一!罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆,努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀,為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向,好好教書育人吧,力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè),無愧于自己,更無愧于學(xué)生!
篇五:心得體會(huì)
最近我看了一本名叫《》的書。剛拿到這本書,看到書名,我以為這是一本難懂的長(zhǎng)篇闊論式的理論類書籍,可翻開書卻發(fā)現(xiàn)這是一本很有趣的書,100個(gè)生動(dòng)的小故事,配以名言點(diǎn)評(píng),內(nèi)容豐富厚實(shí),既深刻又通俗易懂。精讀之后,我學(xué)到了很多知識(shí),懂得了許多做人的道理,真是受益匪淺。
本書用100個(gè)例子,歸納了理想信念、民主法治、忠臣愛國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新12個(gè)方面的內(nèi)容,用簡(jiǎn)潔的語言、通俗易懂的文字,充分地向我們展示了。
書中有一句話我印象很深“如果一個(gè)人有足夠的信念,他就能創(chuàng)造奇跡!笔前,理想信念,能讓身處黑暗的人看見光明,使困于逆境的人看見希望。書的第一部分“理想信念”中用十個(gè)小故事,向讀者展示了理想信念的強(qiáng)大魅力。這十個(gè)小故事中第一個(gè)就是馬克思寫《資本論》的故事,從這個(gè)故事里,我感受到理想信念的巨大力量,它能給我們以無窮的動(dòng)力,它能讓我們克服一切苦難。我一直都知道馬克思寫了《資本論》,也知道他一生都不富有,但是我不知道馬克思是在流亡海外、貧困交加的情況下堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。馬克思是一個(gè)知識(shí)淵博的人,他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué),他能閱讀歐洲許多國(guó)家的文字,能用德、法、英三種文字寫作,我想如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐,馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作,轉(zhuǎn)行做別的工作來改善生活條件了,而不是不惜流亡海外也要完成曠世巨作《資本論》。同時(shí),我也看到,勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只有發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)化規(guī)律的理想信念,卻沒有將這一理想付諸實(shí)踐的話,也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易,但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力,這就象我們登山,想要登山很容易,但是上山的路卻是崎嶇的、難走的,我們只有日日努力,時(shí)時(shí)刻苦,才能到達(dá)理想的高峰。我們學(xué)習(xí)也一樣,要天天努力,時(shí)時(shí)刻苦,才能取得好成績(jī)。
以后我要以馬克思為榜樣,從小樹立遠(yuǎn)大理想,從現(xiàn)在起好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大為社會(huì)、人民多做貢獻(xiàn)