不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知只殆，可以長(zhǎng)久。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
人之所畏，不可不畏。
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
道常無(wú)為而無(wú)不為。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
