良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。──馬克思
微笑乃是具有多重意義的語(yǔ)言。──施皮特勒
凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。 ──愛(ài)默生
好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。 ──都 德
無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 ──培 根
我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。 ──馬克思
在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 ──蘇格拉底
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。──華盛頓
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事──那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。 ──卡耐基
原諒敵人要比原諒朋友容易。 ──狄爾治夫人
對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。 ──惠特曼
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。 ──保 羅
忍耐是求學(xué)最主要的成果。──薩爾丹
心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 ──列夫·托爾斯泰
凡事只要看得淡些，就沒(méi)有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒(méi)有什么事情值得生氣的了。 ──屠格涅夫
習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。 ──奧古斯丁
人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?──蕭伯納
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 ──西塞羅
習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。 ──高 汀
容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。 ──但 丁
不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。 ──德謨克里特
你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。 ──高爾基
應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。 ──伊索
心胸開(kāi)闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 ──富蘭克林
對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。 ──伊 索
人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。 ──奧斯特洛夫斯基
在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 ──孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 ──但丁
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 ──斯賓諾莎
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 ──德謨克利特
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。──羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 ──高爾基
有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 ──鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 ──列夫·托爾斯泰
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 ──契訶夫
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 ──馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 ──克雷洛夫
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 ──黑格爾
把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 ──
貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。──狄德羅
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 ──貝多芬
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 ──盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 ──盧梭
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ ──孟德斯鳩
對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 ──夸美紐斯
德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 ──夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中──道德。 ──赫爾巴特
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 ──培根
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 ──伊索
我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 ──羅素
誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。 ──薩迪
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 ──孟德斯鳩
奢侈的必然后果──風(fēng)化的解體──反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。 ──盧梭
禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴�，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。 ──約翰·洛克
禮貌使人類共處的金鑰匙。 ──松蘇內(nèi)吉
講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 ──薩迪
不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 ──薩迪
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑�，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。 ──彼得·阿柏拉德
青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。 ──夸美紐斯
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 ──約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 ──孟德斯鳩
壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。 ──克雷洛夫
禮貌經(jīng)�？梢蕴娲罡哔F的感情。 ──梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 ──岡察爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 ──達(dá)爾文
蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 ──泰戈?duì)?BR>作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。 ──羅素
一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 ──莎士比亞
凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 ──培根
謙虛是不可缺少的品德。 ──孟德斯鳩
一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。 ──加爾多斯
謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。 ──雨果
切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。 ──列夫·托爾斯泰
成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。 ──斯賓塞
謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。 ──奧斯特洛夫斯基
國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡�，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。 ──富蘭克林
當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。 ──泰戈?duì)?BR>自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。 ──季米特洛夫
真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。 ──柏格森
我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。 ──歌德
謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生
的才能成正比例，不謙虛則成反比。 ──普列漢諾夫
無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。 ──巴甫洛夫
��！夸獎(jiǎng)的話，出于自己口中，那是多麼乏味！ ──孟德斯鳩
我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。 ──富蘭克林
當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。 ──伽利略
要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。 ──約翰·洛克
不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。 ──富蘭克林
一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 ──別林斯基
有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 ──安徒生
大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。 ──貝弗里奇
構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。 ──貝爾納
懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是"愚蠢"。 ──高爾基
偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。 ──盧梭
我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知！ ──萊辛
一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。 ──黑格爾
蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。 ──克雷洛夫
無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。 ──巴甫洛夫
決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴�，你們就�?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。 ──巴甫洛夫
不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。 ──斯大林
最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。 ──斯賓諾莎
驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。 ──斯賓諾莎
由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。 ──斯賓諾莎
自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。 ──斯賓諾莎
顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。 ──休謨
我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。 ──黑格爾
無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。 ──畢達(dá)哥拉斯
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。 ──約翰·洛克
