1.魔鬼變天使
他是一位無(wú)惡不作的壞蛋，鎮(zhèn)上的居民人人都恨他。某天，他忽然良心發(fā)現(xiàn)，決定改變自己的形象了。于是他把自己攢下的1000塊錢(qián)拿了出來(lái)，跑到大街上想分給正在玩的一群孩子們。
不想孩子的父母見(jiàn)了均大驚失色地把孩子喊了過(guò)去，然后滿臉厭惡地對(duì)他說(shuō)道：“別來(lái)這一套，我們知道你心里琢磨的是什么，還不是想把我們家孩子騙走賣(mài)掉!你做夢(mèng)!”
頓時(shí)，壞蛋萬(wàn)念俱灰，他覺(jué)得不管怎么努力，世界上都不會(huì)再有人相信自己了。于是他開(kāi)始絕望地往鎮(zhèn)外走去，準(zhǔn)備到離鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的那條河邊跳河自殺。一路上，他見(jiàn)人罵人，見(jiàn)物踹物，連一只將死的老貓都被他一腳踢出了好遠(yuǎn)，似乎要把心中所有的不滿都發(fā)泄出來(lái)。
就快到河邊時(shí)，一位陌生的年輕姑娘忽然擋住了他的去路。他剛想破口大罵，卻聽(tīng)那位姑娘輕輕地問(wèn)他：“先生，我想在那邊方便一下，您幫我看一下人好嗎?”呆若木雞的他望著姑娘純潔無(wú)邪的眼神，不自覺(jué)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，姑娘紅著臉走到旁邊的蘆葦叢里去了。而愣在原地的他，則像個(gè)忠誠(chéng)的衛(wèi)士一樣，一動(dòng)不動(dòng)地把守著蘆葦叢。
只有他自己知道，那是多么神圣的一刻。因?yàn)榫驮谀且凰查g，他突然改變了主意，不但放棄了自殺的念頭，還立志重新做人。
當(dāng)姑娘走出來(lái)跟他道謝時(shí)，他像個(gè)紳士一樣還著禮。然后，他便大踏步向著鎮(zhèn)外走去。他準(zhǔn)備到一個(gè)很遠(yuǎn)的地方去，在那里，他將開(kāi)始自己嶄新的、純潔的人生。
每個(gè)人的天性都由善與惡兩部分組成，而其表現(xiàn)為善還是惡，與外界如何待他關(guān)系重大。如果被高度信任并賦予期望，則其善性被催生;反之，則其惡性被喚醒。
2.所羅門(mén)王的戒指
某天，偉大的所羅門(mén)王做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中，一位仙人對(duì)他說(shuō)了一句話，并希望他永遠(yuǎn)謹(jǐn)記這句話，因?yàn)樗w了人類(lèi)所有的智慧�？墒堑诙煸绯啃褋�(lái)時(shí)，所羅門(mén)王怎么想也想不起來(lái)那是一句什么話了，于是他召集群臣，令大家一起和他想。
一位大臣問(wèn)他道：“陛下，仙人有沒(méi)有告訴你那句話的用途呢?你還記得嗎?”
“記得。”所羅門(mén)王答道，“他告訴我，這句涵蓋人類(lèi)一切智慧的話能夠讓人在高興時(shí)不會(huì)忘乎所以，憂傷時(shí)能夠及時(shí)自拔，從年輕到年老始終保持著勤勉平靜和兢兢業(yè)業(yè)�！�
“哦，如此說(shuō)來(lái)，請(qǐng)陛下給我們一點(diǎn)思考的時(shí)間�！贝蟪颊�(qǐng)示道。
“好吧，”所羅門(mén)王答應(yīng)了，命侍從拿來(lái)一枚大鉆戒遞給那位大臣，“等你們想出來(lái)了，就把它鐫刻在這枚戒指的戒面上。到時(shí)候，我會(huì)把它天天戴在手上，以便時(shí)刻警示自己�！�
幾天后，那位為首的老臣畢恭畢敬地給所羅門(mén)王獻(xiàn)上了那枚戒指，戒面上刻了一句極簡(jiǎn)單的話：“這，也會(huì)過(guò)去�！�
時(shí)間是無(wú)聲的腳步，是巨大的列車(chē)，既帶得走富貴輝煌，也帶得走困苦磨難。所以，功成名就時(shí)，不必驕傲自得;進(jìn)退維谷時(shí)，無(wú)須怨恨絕望??別忘了：這，也會(huì)過(guò)去。
3.不淋一人
某寺院中，尚須禪師的兩位小弟子正一起坐在繁茂的大樹(shù)下乘涼�？墒遣恢獮楹危麄儌z忽然吵了起來(lái)，而且越來(lái)越兇，誰(shuí)勸也不聽(tīng)。
聽(tīng)到有弟子在爭(zhēng)執(zhí)，尚須禪師走了出來(lái)�？吹綆煾高M(jìn)了院子，兩位小和尚才滿臉意猶未盡地止住爭(zhēng)吵。
“你們?yōu)楹螤?zhēng)吵不休啊?”尚須禪師問(wèn)道。
兩弟子知道自己犯了“執(zhí)”的毛病，所以就都不說(shuō)話，只是低著頭等候師父教訓(xùn)。不想尚須禪師并不生氣，只是像洞明一切似的問(wèn)道：“你們是否爭(zhēng)出了什么道理呢?”兩弟子對(duì)視一下，又各自沉默了。
“看來(lái)你們是沒(méi)爭(zhēng)出什么道理來(lái)，”尚須接著說(shuō)道，“既然這樣，我就給你們講一個(gè)道理吧。有這樣兩句詩(shī)，說(shuō)‘綿綿陰雨二人行，奈知天不淋一人’。你們說(shuō)說(shuō)看，這其中是什么道理呢?”
立刻，兩位弟子活躍起來(lái)。第一個(gè)說(shuō)：“因?yàn)檫@兩人中一個(gè)穿了蓑衣，另一個(gè)沒(méi)有穿。”第二個(gè)弟子立即反對(duì)道：“即便穿了蓑衣，走在雨中也還是會(huì)被淋。所以，‘不淋一人’應(yīng)該是說(shuō)一個(gè)人走在房檐下無(wú)雨之處，另一個(gè)走在道路中間有雨之處�！�
“有風(fēng)的時(shí)候，房檐下也未必就無(wú)雨，所以你的解釋也不對(duì)!”第一個(gè)立刻接道。
“那你穿了蓑衣就更不對(duì)了，蓑衣也是衣，布衣也是衣，為什么穿了蓑衣就不會(huì)被淋呢?”第二個(gè)挑戰(zhàn)似的接應(yīng)著。
“蓑衣跟布衣怎么會(huì)一樣呢?蓑衣……”第一個(gè)弟子長(zhǎng)篇大論地解釋了起來(lái)。
可想而知，圍繞著蓑衣能不能避雨以及怎么樣避雨，他們又展開(kāi)了爭(zhēng)論。
“好了，”尚須禪師制止了他們的再次大戰(zhàn)，“看看自己爭(zhēng)執(zhí)到何處去了吧。還有，你們?yōu)楹畏且獔?zhí)著于‘不淋一人’的文句呢?它不也可以理解成‘二人都被淋了’嗎?”
聽(tīng)到這句話，兩弟子面面相覷，頓時(shí)若有所悟。
過(guò)分執(zhí)著于一言一詞，或者是概念上的爭(zhēng)論與辨析，就會(huì)在不知不覺(jué)中迷失自己的初衷，遮蔽世界的真相，而更重要的是，這沒(méi)有什么意義。
