精選成語(yǔ)典故故事
1、山雞舞鏡
又叫山雞起舞,典出《南朝宋劉敬叔異苑卷三》:山雞愛(ài)其毛羽,映水則舞。魏武時(shí),南方獻(xiàn)之,帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前,雞鑒形而舞,不知止,遂乏死。
三國(guó)時(shí),曹植有一子名曹沖,年歲尚幼,已聰明無(wú)比,有成人之智。一日,南方遣人送來(lái)一珍禽名山雞。
此山雞喜在清澈之水旁,見(jiàn)水中自影而起舞。曹操無(wú)法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法,命人取來(lái)大鏡,置于山雞之前。
山雞自鏡中見(jiàn)其美麗之身影,仿佛身臨水旁,得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁,不肯休止,終于精疲力竭而死。
山雞舞鏡原指山雞對(duì)鏡起舞。后喻顧影自憐,自我陶醉,自我欣賞,常用此語(yǔ)。
2、呆若木雞
這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān),語(yǔ)出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳,周宣王愛(ài)好斗雞,紀(jì)子是一個(gè)有名的斗雞專家,被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。
10天后,宣王催問(wèn)道:訓(xùn)練成了嗎?紀(jì)子說(shuō):還不行,它一看見(jiàn)別的雞,或聽(tīng)到別的雞叫,就躍躍欲試。
又過(guò)了10天,宣王問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有,紀(jì)子說(shuō):還不行,心神還相當(dāng)活躍,火氣還沒(méi)有消退。
再過(guò)了10天,宣王又說(shuō)道:怎么樣?難道還沒(méi)訓(xùn)練好嗎?紀(jì)子說(shuō):現(xiàn)在差不多了,驕氣沒(méi)有了,心神也安定了,雖然別的雞叫,它也好像沒(méi)有聽(tīng)到似的,毫無(wú)反應(yīng),不論遇見(jiàn)什么突然的情況它都不動(dòng)、不驚,看起來(lái)真像木雞一樣。這樣的斗雞,才算訓(xùn)練到家了,別的斗雞一看見(jiàn)它,準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身就逃,斗也不敢斗。
宣王于是去看雞的情況,果然呆若木雞,不為外面光亮聲音所動(dòng),可是它的精神凝聚在內(nèi),別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn),看見(jiàn)它就走開(kāi)了。
呆若木雞本來(lái)比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來(lái)呆若木雞的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`,失去知覺(jué)的樣子,或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
3、牛鼎烹雞
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書邊讓傳》,函牛之鼎以烹雞,多汁則淡而不可食,小汁則熬而不可熟。
東漢末年,在陳留地方有位叫邊讓的人,很有名氣。大將軍何進(jìn)便將他招來(lái),命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽(tīng)說(shuō)邊讓在何進(jìn)那里,心想:邊讓這個(gè)人才學(xué)不凡,應(yīng)該做更高一些的官。
便親自到何進(jìn)家里去,勸說(shuō)他把邊讓推薦出去,讓他擔(dān)任再大些的官。蔡邕說(shuō):我看邊讓這個(gè)人,真是才能超群呀,他聰明賢智,心通性達(dá),非禮不動(dòng),非法不言,實(shí)在是難得的奇才啊。
俗語(yǔ)說(shuō),用煮牛的大鍋來(lái)煮一只小雞,水放多了,味道沒(méi)了,就不好吃了;水放少了,則煮不熟,更不能吃了。
這說(shuō)的是大器小用,所以是不相宜的。我現(xiàn)在憂慮的是,這個(gè)煮牛的大鍋沒(méi)有用來(lái)煮牛,希望將軍仔細(xì)考慮一下,給邊讓一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)。
牛鼎烹雞這個(gè)成語(yǔ)的意思是比喻對(duì)有才的人使用不當(dāng),大材小用。
4、鶴立雞群
鶴代表高雅,雞意謂平庸。鶴立雞群,當(dāng)然超乎脫俗了。這說(shuō)的是晉代嵇紹的事。
嵇紹是魏晉之際竹林七賢之一嵇康的兒子,他體態(tài)魁偉,聰明英俊,在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí),嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)正面臨八王之亂,嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。
有一次都城發(fā)生變亂,形勢(shì)嚴(yán)峻,嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭,準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見(jiàn)嵇紹正氣凜然的模樣,連忙阻止侍衛(wèi),并把弓上的箭搶了下來(lái)。
不久京城又發(fā)生變亂,嵇紹跟隨晉惠帝,出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng),不幸戰(zhàn)敗,將士死傷逃亡無(wú)數(shù),只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝,不離左右。
敵方的飛箭,像雨點(diǎn)般射過(guò)來(lái),嵇紹身中數(shù)箭,鮮血直流,滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。
事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡,惠帝說(shuō):別洗別洗,這是嵇侍中的血啊!
嵇紹在世時(shí),有一次有人對(duì)王戌說(shuō):昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹,氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。
后來(lái)就用鶴立雞群比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
5、聞雞起舞
聞雞起舞的雞是指雞鳴,舞是舞劍、習(xí)武。它說(shuō)的是晉代人祖逖的故事。
祖逖不怎么講究?jī)x表,但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書,后來(lái)發(fā)憤攻讀,學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn),他與劉琨一道擔(dān)任過(guò)司州主簿,感情很好,夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰?guó)家大事,談到激動(dòng)的地方,即使是半夜也要坐起來(lái)。
一次半夜里忽然聽(tīng)到雞叫,祖逖踢醒劉琨說(shuō):這是吉祥的聲音呀!
邊說(shuō)邊下床,走到院子里舞起劍來(lái)。
晉元帝時(shí),祖逖任豫州刺史,北伐渡江之際,他叩著船槳發(fā)誓說(shuō):不收復(fù)中原而再渡江返回者,誓不為人!渡江以后,他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊(duì)相持,收復(fù)了不少失地,恢復(fù)了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地。
聞雞起舞,后來(lái)形容有志之士及時(shí)奮發(fā)自勵(lì)。
6、雞口牛后
雞的嘴巴,牛的肛門。愿意當(dāng)前者,還是后者?有一句成語(yǔ)就是寧為雞口,無(wú)為牛后,簡(jiǎn)稱雞口牛后。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦的話。
戰(zhàn)國(guó)后期,秦國(guó)最為強(qiáng)大,各國(guó)圍繞著與秦國(guó)的關(guān)系和態(tài)度,有的主張連橫有的主張合縱。連橫就是以秦國(guó),聯(lián)合各國(guó)為一體,這是站在秦國(guó)的立場(chǎng)上;
合縱就是秦以外的各國(guó)結(jié)成聯(lián)盟,共同對(duì)抗秦國(guó)。前都以張儀為代表,后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國(guó),蘇秦則勸韓王切不可上秦國(guó)的當(dāng)。
蘇秦對(duì)韓王說(shuō):韓國(guó)領(lǐng)土廣大,地勢(shì)險(xiǎn)要,又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊(duì),為什么要向秦國(guó)低頭呢?
韓國(guó)如果表示屈服,秦國(guó)一定首先要求割地給它。今年給這一塊,明年它又會(huì)有背后的要求,韓國(guó)的領(lǐng)土有限而秦國(guó)的貪欲無(wú)限,您怎么也滿足不了它。
俗話說(shuō):寧為雞口,無(wú)為牛后。您要跟著秦國(guó)合作,那就是做牛后了,我真替大王您難為情!韓王聽(tīng)了這一番話,又氣又急,大叫道:先生說(shuō)的對(duì),我死也不能向秦國(guó)屈服!
蘇秦是勸韓國(guó)寧可作一自由獨(dú)立的小國(guó),而不要當(dāng)秦國(guó)的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方,牛后雖大,卻是出糞的地方。
也有人認(rèn)為雞口牛后應(yīng)為雞尸牛從,雞尸比喻獨(dú)立作主,牛從比喻臣服于人。
但寧為雞口,無(wú)為牛后已廣為流傳,并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主,而不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。