《開(kāi)學(xué)第一課》講的是父母的教育。父母情如和煦春暉，溫柔地照耀我們成長(zhǎng)，父母情如涓涓溪流，守護(hù)著我們無(wú)怨無(wú)悔。“開(kāi)學(xué)第一課”節(jié)目中，鄭淵潔、容祖兒、秦勇等都以身邊一些看似細(xì)小的事，向大家傳遞出父母愛(ài)之偉大和深沉。我想起我的父母，他們對(duì)我的教育又何曾不是春風(fēng)化雨，偉大而深沉呢!
啟蒙我們的有很多人，如：周邊的朋友、校園里的老師。我們像剛探出頭的嫩芽，需要園丁的精心照料。而老師便是其中的園丁之一，可是除了老師們，還有兩個(gè)人的對(duì)我們的人生起了至關(guān)重要的作用，他們就是我們的??父母。
父母是我們的啟蒙老師，因?yàn)閺奈覀円怀錾_(kāi)始，父母不僅是父母，還是我們生活的導(dǎo)師。家長(zhǎng)是孩子最重要的啟蒙老師。父母與孩子朝夕相處，接觸的時(shí)間和機(jī)會(huì)最多，父母的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子。
每個(gè)家庭的教育方式都截然不同，有的家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分的嚴(yán)厲，無(wú)時(shí)無(wú)刻管著孩子，不給一點(diǎn)自由的空間，這樣的方式很可能培養(yǎng)出十分內(nèi)向的孩子，不然就是不敢去想象的孩子;有的家長(zhǎng)對(duì)孩子太過(guò)寵愛(ài)，這樣就漸漸的變成了溺愛(ài)，如果像這樣的嬌生慣養(yǎng)，一定會(huì)培養(yǎng)出許多壞習(xí)慣，孩子變得說(shuō)一不二，想怎樣就怎樣，如果有一天獨(dú)自走上社會(huì)，有誰(shuí)會(huì)滿(mǎn)足你如此之多的需求?但是如果這兩種巧妙的結(jié)合，各取一點(diǎn)、融合其中，就會(huì)變成一個(gè)完美的教育方式，而我家就是這樣的。
媽媽?zhuān)谩皣?yán)母”這個(gè)詞來(lái)代替，再好不過(guò)了。她對(duì)我的學(xué)習(xí)、生活等等的一系列東西要求都很?chē)?yán)格。平常還經(jīng)常讓我多看課外書(shū)。當(dāng)時(shí)的我還不懂這其中的道理，只知道一味埋怨，可現(xiàn)在我終于明白了媽媽的良苦用心;爸爸，用“慈父”這個(gè)詞來(lái)代替，再好不過(guò)了。他平常對(duì)我無(wú)微不至，每天都會(huì)詢(xún)問(wèn)我開(kāi)心嗎?為什么開(kāi)心?同時(shí)他會(huì)抓住我的每一個(gè)一點(diǎn)進(jìn)行表?yè)P(yáng)與激勵(lì)，使我更有上進(jìn)心，更加渴望進(jìn)步!
媽媽的教育，猶如山一樣，表面只是靜靜的，可在背地里，她無(wú)數(shù)次的在鼓勵(lì)我，通過(guò)其他的方法，以前，我沒(méi)能體會(huì)到這種教育的方式，可現(xiàn)如今，我已經(jīng)徹底明白了這種在狂風(fēng)中依然穩(wěn)定而沉著的方法;爸爸的教育，猶如水一樣，每次都能給我巨大的正能量和向前沖的動(dòng)力，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻都充滿(mǎn)信心。他們經(jīng)常告訴我，做事要小心謹(jǐn)慎、做人要誠(chéng)實(shí)、不可以說(shuō)謊、要學(xué)會(huì)寬容、友善、學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，懂得知恩圖報(bào)、知道無(wú)功不受祿……雖然有時(shí)候聽(tīng)到這已經(jīng)重復(fù)幾百遍的話覺(jué)得很煩，但這一切的一切都是為了什么呢?以前的我總很天真的認(rèn)為，父母照顧自己的兒女是很應(yīng)該的，在普通的事�，F(xiàn)在坐下靜靜想想，這是一種十分偉大的精神，這也許是一種責(zé)任，一種對(duì)孩子的愛(ài)，不容置疑。
父母的教育決定了我的一生，我們要去虛心接受這份有時(shí)讓我們很煩的東西??教育。
2015開(kāi)學(xué)第一課的主題是“父母教會(huì)我”，第二講是“禮”，禮貌是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德修養(yǎng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。做為青少年，我們一定要做一個(gè)知禮懂禮的人。
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。沒(méi)錯(cuò)，禮貌是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德修養(yǎng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中華傳統(tǒng)美德以禮為先，一個(gè)人沒(méi)有禮節(jié)便不成方圓。
“不學(xué)禮，無(wú)以立�！闭缈鬃铀f(shuō)，禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先，古今中外亦是如此。
古代張良在秦滅韓后，立志為韓國(guó)報(bào)仇，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。并讓張良幫他撿起并穿上，雖然張良內(nèi)心氣憤，但為了不失禮節(jié)還是照做了。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，要求張良次日五點(diǎn)與他會(huì)面，老人反復(fù)提出無(wú)理的要求，可是張良從未失去應(yīng)有的禮節(jié)，最終經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)，從老人那里得到一本寶書(shū)，并靠著這本以禮而得的書(shū)輔佐沛公劉邦，為他獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最終成為劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。
可見(jiàn)，禮是做人的根本，即使人生失意，也要時(shí)刻保持做人的禮節(jié)，最終總會(huì)有意想不到的收獲。
2015開(kāi)學(xué)第一課的主題是“父母教會(huì)我”，第二講是“禮”，禮貌是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德修養(yǎng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。做為青少年，我們一定要做一個(gè)知禮懂禮的人。
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。沒(méi)錯(cuò)，禮貌是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德修養(yǎng)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中華傳統(tǒng)美德以禮為先，一個(gè)人沒(méi)有禮節(jié)便不成方圓。
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”正如孔子所說(shuō)，禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先，古今中外亦是如此。
古代張良在秦滅韓后，立志為韓國(guó)報(bào)仇，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。并讓張良幫他撿起并穿上，雖然張良內(nèi)心氣憤，但為了不失禮節(jié)還是照做了。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，要求張良次日五點(diǎn)與他會(huì)面，老人反復(fù)提出無(wú)理的要求，可是張良從未失去應(yīng)有的禮節(jié)，最終經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)，從老人那里得到一本寶書(shū)，并靠著這本以禮而得的書(shū)輔佐沛公劉邦，為他獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最終成為劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。
可見(jiàn)，禮是做人的根本，即使人生失意，也要時(shí)刻保持做人的禮節(jié)，最終總會(huì)有意想不到的收獲。
雖然中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)以禮為其標(biāo)志，但是在國(guó)外亦有不少的禮儀之士。正如西班牙小說(shuō)家松蘇內(nèi)吉說(shuō)的“禮貌是人類(lèi)共處的金鑰匙�！痹诋�(dāng)今的社會(huì)只有以禮待人，方能與人和平共處，結(jié)交良友，成就一番事業(yè)。又如法國(guó)偉大的啟蒙思想家孟德斯鳩所說(shuō)“禮貌使那些有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮相待的人喜悅。”無(wú)論是否必要，在如今繁雜的社會(huì)中，多一些耐心多一些禮貌，人們總會(huì)以不同的眼光看待你，哪有人喜歡成天說(shuō)話粗魯、蠻不講理的人呢，又哪有人不喜歡笑臉相迎、以禮待人的紳士呢?愛(ài)默生說(shuō)得好“生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀�！痹S多人會(huì)說(shuō)生命如此短暫，為什么還要多費(fèi)時(shí)間做這些無(wú)意義的事呢?如果做事直接一點(diǎn)不是更好么?可他們從未想過(guò)，生命不僅僅只為“做事”、“成功”這樣的詞存在，有了禮儀，人就好比是一座打開(kāi)了所有窗子的房屋，人人都能更全面的了解自己、了解對(duì)方，如果人人都有了禮節(jié)，溝通就會(huì)變得輕松愉快，行事也會(huì)變得更加簡(jiǎn)便、快捷，有時(shí)再多花了一些時(shí)間以禮待人后，會(huì)在成功的瞬間發(fā)現(xiàn)不知何時(shí)身邊又增添了一個(gè)值得信任、同時(shí)愿意與你一同奮斗的摯友。
禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民道德品質(zhì)，我們中華民族只有人人做到有“人，利后嗣。它不僅代表一個(gè)人的樣貌，更代表一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)民族的精神面貌以及禮”，才不會(huì)被外國(guó)人所輕視，才會(huì)在世界大放光彩，才會(huì)成就一個(gè)真正偉大的中華民族。
