華東師范大學終身教授、博士生導(dǎo)師，華東師范大學課程與教學研究所名譽所長，教育部社會科學委員會學部委員 鐘啟泉
?為了公平而有質(zhì)量的教育⑥
家長學歷低下造成家庭貧困，家庭貧困造成兒童學力低下，如此惡性循環(huán)形成“學力落差、健康落差、經(jīng)驗落差、希望落差”??這就是貧困兒童的真實寫照。那么，兒童的貧困問題，尤其是貧困的連鎖，是基于怎樣的結(jié)構(gòu)又是如何發(fā)生的呢？
這里有一個巨大的關(guān)鍵點是“社會慣性”（Social Inheritance，或譯“社會惰性”）的概念。根據(jù)哈佛大學安德森(G.E.Andersen)教授的解釋，“社會慣性同經(jīng)濟收入同樣甚至更加重要�！薄爸灰鐣T性的不平等不能消解，機會的不平等就會激化�！奔议L對子女將來所必需的自立能力是以種種方式傳遞的。從本質(zhì)上說，所謂“社會慣性”是指自立的傳遞行為。家長傳遞給子女的慣性（惰性）因素包括：給子女的資金、給子女的時間、同周邊親戚的關(guān)系、父母的生活習慣、家長的價值觀等。當然，“社會慣性”的承擔者也有不是家長的，而是親戚或近鄰的成人、學校教師與社會機構(gòu)的職員等。
兒童通過因襲“社會慣性”，或者得到適切的扶助，或者以某種扭曲的方式持續(xù)。兒童生長的家庭環(huán)境良好與否，可能產(chǎn)生不同的“社會慣性”。比如，貧困家庭子女目睹家長缺失正規(guī)的職業(yè)、沒有規(guī)則的生活甚至游手好閑，或許會給兒童的職業(yè)觀帶來消極影響，這是負面的“社會慣性”。家庭貧困→學力低下→學歷低下→家庭愈益貧困，造成惡性循環(huán)的連鎖。這樣，以貧困為背景，“社會慣性”一旦扭曲，兒童就可能難以掌握正面的自立能力，導(dǎo)致貧困的連鎖。另一方面，扭曲的“社會慣性”，借助可信賴的第三者可以得到修補”，從而斬斷貧困的連鎖。不同于財產(chǎn)的繼承，“社會慣性”不限于一次，可以借助適當?shù)闹г�，提升兒童自立能力。我國古時“孟母三遷”的故事生動地詮釋了環(huán)境對于兒童發(fā)展的重要性。從減輕社會慣性的不利因素出發(fā)，要防止貧困在世代間的連鎖，當務(wù)之急是采取除發(fā)放現(xiàn)金之外的社會服務(wù)舉措。
“社會慣性”既然是一種“‘自立能力’的傳遞行為”，那自立能力有哪些要素呢？根據(jù)日本的研究，自立的要素包括社會交際能力、思考?判斷?表達力、知識與技能、學習積極性、學習習慣與方略、生活習慣等。
自立的第一要素是助學金。一提起金錢，人們往往立刻會聯(lián)想到經(jīng)濟的貧困，亦即“窮困潦倒”。沒有錢，樣樣會受到制約。受調(diào)查的少年，因為沒有錢染發(fā)去偷竊，被收入少年院，改變了整個人生。可是，有了錢能否自我約束？也未必。日本有個志愿者問一個社會低保家庭的小學一年級學生：“將來想從事什么職業(yè)”，回答是“去辦公室，領(lǐng)取工資，不干活就行”。顯然，這名兒童目睹家長能夠領(lǐng)取政府的補助金才做這種回答。助學金是構(gòu)成自立的重要要素。但是，助學金不可能斬斷貧困的連鎖、促進自立能力的培育。
自立能力的第二要素是學力。今日時代可以說是一個“學力社會”。學力是決定未來收入的重大要素。家庭的經(jīng)濟狀況導(dǎo)致教育的落差是屢見不鮮的。貧困家庭的文化資源匱乏，導(dǎo)致兒童種種經(jīng)驗積累的困難與缺失。即便是家庭環(huán)境優(yōu)越的兒童，能力是否能夠得到發(fā)展，也是一個問題。
自立能力的第三個要素是除認知能力之外的“非認知能力”。所謂“非認知能力”不是語文、數(shù)學、科學、社會之類的認知能力，而是指積極性、自制力、忍耐力、交際力等認知能力之外的能力。
貧困的連鎖會斷絕兒童未來的選擇可能，淪為低學力與低學歷。這種狀況很容易產(chǎn)生失業(yè)的結(jié)果，唯有教育才能斬斷這種連鎖。教育落差的糾正是消解貧困的關(guān)鍵。賓夕法尼亞大學的達克沃斯（A. Duckworth）說：“在種種的狀況中，某個特征會左右著巨大的成功。但這不是社會知性。既不是體貌特征，也不是身體健康，也不是智商，而是堅毅的精神�！薄爸挥刑熨x是不夠的，你必須具備堅毅的精神。堅毅是激情與毅力的集合。這種精神的韌性能夠幫助你掃清面對的障礙�！迸囵B(yǎng)這種堅毅精神的條件是：一要有充滿激情的興趣，二要有年復(fù)一年的訓(xùn)練，三要有矢志不渝的目標，四要有不脫離實際的希望。
助學金、學力、非認知能力??是貧困兒童自立不可或缺的三個要素。在這些有助于兒童自立的社會慣性不足或者扭曲的場合，第三者的積極干預(yù)會對社會、經(jīng)濟處境不利的貧困兒童的自立產(chǎn)生巨大影響。
