2017吉林高考語文模擬試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
人與自然的關(guān)系不獨表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對人心的影響之外，人的現(xiàn)實處境和主體心態(tài)也會導(dǎo)致其對自然有不同理解和表現(xiàn)。梁啟超在《飲冰室文集》中說：“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有余樂;勞人思婦，對影獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲�！痹诓煌娜搜壑�，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情;另一方面，人將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到本無情感知覺的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，從而在自然施與人巨大影響的同時，人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。
對這種人與自然之間奇妙的生命共感現(xiàn)象，西方人類學(xué)家弗雷澤認為：自然變化、草木榮枯使古人看到自己的影子，覺察到自己的生命，并聯(lián)想到萬物與人的生死。因此，在古人的詩文中，純粹的自然現(xiàn)象是沒有的，流動的水，吹過的風(fēng)，開落的花，都與人自己的命運休戚相關(guān)。
生命的共感幫助我們理解了自然物與人的生理心理之間的密切關(guān)系，卻難以解釋為什么有的自然物可以引起人的快感，有的則引起人的悲感。這就需要探討自然與人之間異構(gòu)與同質(zhì)的問題。
異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式;同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開來，后者則將兩種物體聯(lián)系在一起。人類和自然，無論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動物的人具有更強烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵脫離了人的主觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了。比如，人憤怒的時候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予波濤以憤怒的含義;在悲傷的時候淚如雨下，于是有人便賦予雨以悲傷的含義�？墒请S著這些含義日趨固定，當(dāng)后人寫“峰巒如聚，波濤如怒”時，寫“淚飛頓作傾盆雨”時，誰還會為這些自然物的原初含義而大動腦筋?在人們看來，這些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生俱來的。
自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予這種意義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贩Q為“力的結(jié)構(gòu)”。由于人的情感也受著形式不同但實質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感的特定載體。
由此可見，人們觀察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種主客觀相互包容、滲透、影響的活動。這個活動中人的心理情感的作用會得到強化，但自然的物性特征也不可忽略。
(摘編自尚永亮《人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)》)
1.下列各項中的情境，不能體現(xiàn)人與自然之間“生命共感”的一項是(3分)
A.《西廂記·長亭送別》中，鶯鶯前往長亭途中，只見暮秋郊外，藍天白云，黃花滿地，大雁南飛，凄緊的西風(fēng)中，經(jīng)霜自紅的楓葉仿佛離人淚染。
B.《花未眠》中，川端康成凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花在無人欣賞的時候依然盛放它的美麗，而且這是一種孤獨、寂寞、短暫而哀傷的美麗。
C.《少年維特之煩惱》中，維特離開了他生活的城市，來到一個峽谷中的山村，后來對少女綠蒂產(chǎn)生愛情。但綠蒂的未婚夫歸來，維特只好離開這個山村。
D.《小石潭記》中，被貶永州的柳宗元坐在小石潭上，面對翠幕綠藤、清潭竹林的清幽安謐，難堪如此的空寂寥落和入骨的寒氣，于是記景而去。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)
A.人與自然的關(guān)聯(lián)復(fù)雜，既有物質(zhì)的，又有精神的，人心受自然的影響，同時，人也以自我的意志改變自然界在自己心中的面貌。
B.人與自然會產(chǎn)生生命共感，自然變化、草木榮枯常讓人聯(lián)想到生死，因此任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運相關(guān)，純粹的自然現(xiàn)象是不存在的。
C.自然物被賦予的特定精神內(nèi)涵內(nèi)化為其客觀屬性并日趨固定，人們在借助這些自然物表達或悲傷或愉悅的情感時大可不必再去探尋其初始含義。
D.人之所以能夠?qū)⒆匀晃镒鳛楸磉_自己某方面感情的載體，是因為人也受著與自然物形式不同但實質(zhì)相同的力的結(jié)構(gòu)的制約。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.梁啟超在《飲冰室文集》所說的“同一月夜”引起的人們的感受，說明人的現(xiàn)實處境和主體心態(tài)會導(dǎo)致其對自然有不同理解。
B.人將自己的悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到原本無知覺無情感的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，這樣的自然物則可能成為藝術(shù)形象。
C.人與自然既存在著能夠相互區(qū)別的異構(gòu)關(guān)系，二者又存在著對生老病死、興衰榮枯有著強烈心理感受和情感介入的同質(zhì)關(guān)系。
D.“峰巒如聚，波濤如怒”是主客觀相互包容滲透的結(jié)果，既體現(xiàn)著人與自然的生命共感，也體現(xiàn)著自然與人的異構(gòu)與同質(zhì)。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。擢明經(jīng)。肅宗幸彭原，上書行在，拜秘書省校書郎，待制翰林。
大歷中，李涵持節(jié)送崇徽公主于回紇，署晉判官�；丶v恃有功，見使者倨，因問：“歲市馬而唐歸我賄不足，何也?”涵懼，未及對，數(shù)目晉，晉曰：“我非無馬而與爾為市為爾賜者不已多乎爾之馬歲五至而邊有司數(shù)皮償貲天子不忘爾勞敕吏無得問爾反用是望我邪諸戎以我之爾與也，莫敢確。爾父子寧，畜馬蕃，非我則誰使!”眾皆南面拜，不敢有言。
德宗立，出為華州刺史。朱泚反，遣兵攻之，晉棄華走行在。改國子祭酒，宣慰恒州。還至河中而李懷光反，晉說之曰：“朱泚為臣而背其君，茍得志，于公何有?且公位太尉，泚雖寵公，亦無以加。彼不能事君，能以臣事公乎?公能事彼，而有不能事君乎?”懷光喜且泣，故懷光雖偃蹇，亦不助泚。
帝還京師，改尚書左丞。是時，右丞元琇為宰相韓滉排笮得罪，滉勢振朝廷。晉見宰相，誦元琇非罪，士大夫壯其節(jié)。貞元五年，方竇參得君，裁可大事不關(guān)咨晉，晉循謹無所駁異。參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無乃參迫卿為之邪?”帝問參過失，晉無敢隱，由是參罷宰相。晉惶恐，上疏固辭位。九年，罷為禮部尚書，以兵部尚書為東都留守。
會宣武‚李萬榮病且死，詔為宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。萬榮死，鄧惟恭總其軍。晉受命，不召兵，惟幕府騶傔ƒ從之，即日上道。至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽，直造汴。及郊，惟恭始出迎謁。既入，即委以軍政，無所改更，眾服晉有體，莫測其謀。汴士素驕怙亂，嘗介勇士伏幕下，早暮番休，晉一罷之。惟恭乃結(jié)大將相里重晏等謀亂，晉覺之，殺其黨，械送惟恭京師。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈太傅，謚曰恭惠。
[注]①排笮：排擠。②宣武：今開封。此時李萬榮擔(dān)任宣武節(jié)度使。ƒ③騶傔：騎馬駕車的侍從差役。
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.我非無馬/而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾/勞敕吏無得/爾反用是望我邪
B.我非無馬而與爾/為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問爾/反用是望我邪
C.我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問爾/反用是望我邪
D.我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已多乎/爾之馬歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問/爾反用是望我邪
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.唐初設(shè)翰林院，作為文人和卜醫(yī)技術(shù)待詔的處所，并非中央機關(guān)。后來另建學(xué)士院，入院的稱為翰林學(xué)士，專掌皇帝的機密詔令。
B.南面，古代以坐北朝南為尊位，故帝王召見群臣時，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。
C.宰相指輔助皇帝、統(tǒng)領(lǐng)群僚、總攬政務(wù)的最高行政長官，其中宰是輔助、相是主宰的意思。
D.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為禮部尚書，副長官為侍郎。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.董晉據(jù)理力爭，不辱使命。董晉跟隨李涵護送崇徽公主到回紇時，回紇依仗功勞責(zé)怪唐朝給他們的財物少，李涵很害怕，而董晉駁斥了回紇，讓回紇人理屈詞窮。
B.董晉處事得法，于國有功。德宗時，李懷光謀反，董晉對其曉之以理，動之以情，使李懷光沒有幫助謀反的朱泚;鄧惟恭圖謀造反，董晉發(fā)覺后，殺了其黨羽，將鄧惟恭押送到京城。
C.董晉不畏權(quán)勢，敢于直言。德宗時，韓滉權(quán)傾朝野，董晉沒有因他權(quán)勢大而畏懼，而是在他面前陳述右丞相元琇沒有罪過;也是在董晉的主動揭發(fā)下另一位宰相竇參被罷免。
D.董晉膽大沉穩(wěn)，細心善察。董晉接受宣武節(jié)度副大使任命后，沒有召集軍隊，只帶領(lǐng)侍從差役赴任。到達宣武軍后，他以靜制動，當(dāng)他察覺鄧惟恭勾結(jié)他人圖謀作亂時，制服了鄧惟恭。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無乃參迫卿為之邪?”
(2)至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽，直造汴。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首南宋詩，完成8～9題。
寓居吳興
曾幾
相對真成泣楚囚①，遂無末策到神州。
但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。
江北江南猶斷絕，秋風(fēng)秋雨敢淹留?
低回又作荊州夢②，落日孤云始欲愁。
[注]①楚囚：《左傳》載楚人鐘儀被俘事，此指渡江南逃。《世說新語》載：晉室南渡后，王導(dǎo)說：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對!”②荊州，指漢末王粲見天下大亂，遂去荊州依托劉表。
8.請指出這首詩頷聯(lián)的妙處，并簡要分析。(5分)
9.這首詩的最后兩聯(lián)表達了作者什么樣的感情?請簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《莊子∙逍遙游》指出，宋榮子不但做到“________，________”，而且能夠認清自身與外物的分際，辨明榮辱的界限。
(2)白居易的《琵琶行》中“________，________”兩句，側(cè)面描寫和襯托了琵琶曲無窮的藝術(shù)魅力。
(3)范仲淹在《漁家傲》中“________，________”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。
乙選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號涂黑。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題(25分)
撿爛紙的老頭
汪曾祺
烤肉劉早就不賣烤肉了，不過虎坊橋一帶的人都還叫他烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實惠。賣大鍋菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比較貴一點是黃燜羊肉，也就是塊兒來錢一小碗，在后面做得了，用臉盆端出來，倒在幾個深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉、干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、饅頭、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn);賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面。賣餡兒餅。烙餅的爐緊貼著門臉兒，一進門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。
烤肉劉的買賣不錯，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來五個(半斤)，一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個飯盒來，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。有一些退休的職工，不愛吃家里的飯，愛上烤肉劉來吃“野食”，愛吃什么要點兒什么。有一個文質(zhì)彬彬的主兒，原來當(dāng)會計，他每天都到烤肉劉這兒來。他和家里人說定，每天兩塊錢的“挑費”①都扔在這兒。有一個煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來年了。他來了，沒座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子提出一張來，把他安排在一個旮旯里。有炮肉，他總是來一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他
炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因為烤肉劉指著他保證用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。
有一個人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認識他，是個撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說不清是什么顏色，好像是淺黃的。說不清有多大歲數(shù)，六十幾?七十幾?一嘴牙七長八短，殘缺不全。你吃點兒軟和的花卷、面條，不好么?不，他總是要三個燒餅，歪著腦袋努力地啃嚙。燒餅吃完，站起身子，找一個別人用過的碗(他可不在乎這個)，自言自語：“跟他們尋一口面湯�！焙攘嗣鏈骸盎匾�!”沒人理他，因為不知道他是向誰說的。
一天，他和幾個小伙子一桌。一個小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么，他多了心：“你說誰哪?”小伙子沒有理他，他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來!出來!”這是要打架。北京人過去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣。“出來!出來!”是叫陣。沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架?這么個糟老頭子?這老頭可真是糟。從里糟到外。這幾個小伙子，隨便哪一個，出去一拳準把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。
這么個糟老頭子想打架，是真的嗎?他會打架嗎?年輕的時候打過架嗎?看樣子，他沒打過架，他哪里是耍胳膊的人哪!他這是干什么?虛張聲勢?也說不上，無聲勢可言。沒有人把他當(dāng)一回事。
沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來——本來也沒有多大情緒�！案麄儗た跍��！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾�!”。
有幾天沒看見撿爛紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。
他攢下這些錢干什么?
[注]①挑費:京津冀方言，指家庭日常生活里的開支。
(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.作品開頭對回民館子的菜品進行了詳細的介紹，讓作品充滿了生活氣息，這是汪曾祺對平民美食的關(guān)注，是他的作品風(fēng)格之一。
B.和老頭同桌吃飯的小伙子們嫌棄老頭的邋遢，所以小聲議論，但當(dāng)老頭出去約架的時候又覺得沒面子所以沒有“應(yīng)戰(zhàn)”。
C.店里的流動客人來自四面八方，通過對男人和女人動作的細節(jié)描寫，體現(xiàn)他們不拘小節(jié)，不講文明的惡習(xí)。
D.小說注重于細微處寫人，煤站副經(jīng)理來店里，服務(wù)員熱情安排座位，上菜比別人分量大等細節(jié)的刻畫，揭示了諷刺當(dāng)時社會以權(quán)謀私的社會現(xiàn)實的主題。
E.破席子下的八千塊錢，在當(dāng)時的社會是很大的一筆財富，一個撿爛紙的老頭會有這么多錢，留下了懸念，讓作品回味無窮。
(2)小說的題目是《撿爛紙的老頭》，為什么在開篇用大量篇幅介紹“烤肉劉”，請簡要分析(6分)
(3)小說的第二段介紹了哪些人物?目的何在?請簡要分析。(6分)
(4)有人批評汪曾祺模仿痕跡重，老頭和魯迅筆下的孔乙己十分相似，你同意這種批評嗎?請結(jié)合文本分析。(8分)
四、實用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。
通往純粹的羊腸小道
王一方
他——25歲就獲得哲學(xué)、神學(xué)兩個博士學(xué)位，管風(fēng)琴演奏家，法蘭西科學(xué)、道德和政治科學(xué)院的院士，哲學(xué)家薩特的堂叔，德國總統(tǒng)特奧多爾·豪斯的證婚人，大文學(xué)家羅曼·羅蘭、大科學(xué)家愛因斯坦的終身朋友……
他就是施韋澤。他讓人想到中國抗戰(zhàn)時期來中國的諾爾曼·白求恩：一個純粹的人。30歲的他，突然宣布將奔赴非洲叢林去當(dāng)一名鄉(xiāng)間醫(yī)生，為此，他轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，八年后，他以醫(yī)學(xué)博士身份開始了他52年的艱辛的人道主義實踐生涯。
從決定到啟程，八年，八年啊——
是利他主義嗎?他不像唐·吉訶德向風(fēng)車沖殺那樣。是上帝的召喚嗎?他風(fēng)趣地譏笑用上帝召喚來解釋他的選擇的教士：“他們的聽力比我好!”是出于對苦難的同情嗎?他認為僅僅出于同情顯得太狹隘。
與他同時代的一位作家認為：缺少歷史闡釋和淳樸氣息的非洲比由歷史學(xué)說填滿的精致的歐洲更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴。愛因斯坦也認為：非洲的事業(yè)對于我們在道德上麻木和無心智的文化傳統(tǒng)來說是一種逃匿和擺脫，而面對這種選擇的機會，個別人是無能為力的;但施韋澤是一個例外，他在對浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任。
他的道德祈盼、心靈饑渴，直指純粹人生的倫理追求和實踐需要，由“意會”走向了言說。1915年的一天，他覺得自己像個“在漏船中的人，這條船不能駛向大海，必須打造一條新船……”這時，一個新詞突然閃入腦海：敬畏生命。這個詞似乎讓他找到了純粹的彼岸。
“敬畏生命”主張生命是無條件的神圣、無條件的有價值，從而使道德純粹求諸內(nèi)心成為可能。人類原初的道德沖動與他深層次的理解隨后被他拉向哲學(xué)，界定為一種“生存意志”：一種“自我的意欲生活的生命”，他畢生的利他主義的道德實踐也源于這一生存意志的沖動。“當(dāng)我為其他生命奉獻出自己時，我永恒的生存意志便與永恒者結(jié)合，因為所有的生命都是一體的�！痹谑╉f澤看來，正是這樣一種有幾分神秘的“生存意志”引出了道德生活的凈化與純粹。
施韋澤似乎要說這樣一個道理：在探索生命意義的過程中，僅有科學(xué)、技術(shù)的知識與實踐無法進入純粹的疆域，甚至不能給人類帶來有益的東西。愛因斯坦也有類似的感觸：“僅憑知識和技術(shù)并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的倡導(dǎo)者和力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上�！痹掚m這么說，通往純粹人生的路上行人寥寥。有人說：“人類不可以從兩頭點燃一根蠟燭�！钡╉f澤堅持認為：“如果夠長的話，可以這么做!”
施韋澤固然可以在自己的生命中體驗這種快樂，但社會價值機器卻未必能認同這類貢獻。他艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實踐，沒能得到醫(yī)學(xué)界的重視。雖然他是諾獎得主，但拿回的是和平獎。他一生中接受過數(shù)十次獎勵，只獲得過一次醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不太出名的獎?wù)�，新銳的醫(yī)學(xué)家還不時批評他思想保守，只熱衷于重復(fù)性的技術(shù)操作，不重視時新的技術(shù)成果。他的醫(yī)院也一點都不現(xiàn)代化，但他的叢林醫(yī)院在高度技術(shù)化與高度組織化的醫(yī)學(xué)時代里保持了對病人個體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。在他眼里，過度技術(shù)化的醫(yī)學(xué)常常導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的冷漠。還是愛因斯坦理解他：“這個人的影響與其說來自令人贊嘆的成就，毋寧說來自他那對通常的理智來說難以把握的整個人格�！�
盡管通往道德凈化、人生純粹的世界不會有什么康莊大道，但他依然享受著這條羊腸小道上的精神風(fēng)光，這就是自信，這就是個性，來自內(nèi)心的純粹的自信和個性!
(節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)人文十五講》)
相關(guān)鏈接：
①我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。有了這種認識，我們才能開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。(施韋澤《我的呼吁》)
②施韋澤十分欣賞中國那種未被破壞的“基本的”和“自然的”同時又符合理性的精神，他看重儒家思想，對道家思想感興趣。(德·羅哲海《關(guān)于中國思想和儒家倫理的論述》)
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.本文開頭簡略提及白求恩，這樣是為了引出對施韋澤的介紹并與施韋澤做類比，強調(diào)兩個人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就。
B.施韋澤的一生多次獲得各類獎項，但在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域卻并未受到充分肯定，扭曲的社會價值反而促使他的叢林醫(yī)院堅守傳統(tǒng)療法。
C.宗教精神并不能準確解釋施韋澤學(xué)醫(yī)八年、奔赴非洲行醫(yī)的原因，“生存意志”的沖動促成了他畢生的利他主義的道德實踐。
D.施韋澤關(guān)于“敬畏生命”和“生存意志”的論述強調(diào)內(nèi)心體驗與生命意義，表達了對科學(xué)、技術(shù)的知識與實踐的強烈排斥。
E.施韋澤認為，尊重生命可以使全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)，而中國文化中樸素自然而又符合理性的精神也與他的“純粹”有相通之處。
(2)施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因是什么?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
(3)文章三次引用愛因斯坦的話有何作用?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)
(4)在“通往純粹的羊腸小道”上應(yīng)具備哪些品質(zhì)?請結(jié)合施韋澤的事跡談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷表達題
五、語言文字運用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
“中國夢、光盤、逆襲、女漢子、土豪、點贊、微XX、大V、奇葩”等十條網(wǎng)友們的流行語入圍“2015年十大網(wǎng)絡(luò)流行語”，立即引起了網(wǎng)友們的強烈共鳴。網(wǎng)絡(luò)流行語，就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，是網(wǎng)民們的表達方式。它作為一種在虛擬社會中廣泛流行并影響到現(xiàn)實生活的語言形式，能得以迅速躥紅，其原因無非是符合語言省力的原則。它對于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有的作用。
A.家喻戶曉望文生義相沿成俗獨一無二
B.耳熟能詳顧名思義約定俗成不可或缺
C.口授心傳望文生義習(xí)以為常不可替代
D.通俗易懂顧名思義司空見慣不可或缺
14.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是(3分)
A.2015年“雙十一”，淘寶24小時便創(chuàng)造出350多億的成交額。在電子商務(wù)的攻勢下，“11.11”已經(jīng)由光棍節(jié)脫胎換骨，變成了不分男女老少的全民狂歡購物。
B.進入以來，中國華北地區(qū)多年來少見的局部地區(qū)空氣污染指數(shù)達6級的嚴重霧霾天氣，高速公路被迫關(guān)閉，航班起降受到了嚴重影響，中小學(xué)生也被迫停課。
C.中國探月工程的嫦娥三號探測器12月14日在月球表面成功著陸，探測器包括80%以上的技術(shù)和設(shè)備為我國全新研發(fā)的著陸器和巡視器兩部分組成。
D.有人批評中央電視臺舉辦的“漢字聽寫大賽”聽寫的字詞古怪生僻，有刁難人之嫌;但更多的人則贊揚這種比賽有助于拯救漢字危機，弘揚中華文化。
15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)
我們所居住的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看去，不通之極，但是實含有至理。假如世界是完美的，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最寶貴的，就是奮斗成功而得到的快慰。這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，完美的可能性才大。
A.世界既完美，我們?nèi)绾文車L到創(chuàng)造成功的快慰?
B.世界不完美，我們?nèi)绾文車L到創(chuàng)造成功的快慰?
C.美滿、缺陷、希望，三者的關(guān)系是互為因果的。
D.美滿、缺陷、希望，不正是我們所追求的嗎?
16.仿照下面文字中畫曲線的句子，在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。(5分)
人生大約有得必有失，有失必有得。①，，;所失既多，就是再失去也不感到痛惜，稍有所獲便十分快樂。得與失是辯證的，失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋;②，。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之始呢?
17.觀察這幅《槍響之后》漫畫，請寫出畫面內(nèi)容，并說明漫畫寓意，要求語意簡明。句子通順，不超過100個字?(6分)
槍響之后：
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)
從前有對夫妻，他們遇到了死神。死神說：“你們倆陽壽總和已經(jīng)到了，只能活一個，你們猜拳(石頭剪子布)吧，輸?shù)木偷盟馈！彼麄z耳語一陣之后出拳：妻子出了剪子，丈夫出了布，——丈夫輸了。妻子拽著被死神帶走的丈夫哭著說：“說好了一起出石頭的，為什么你卻出了布?”丈夫什么也沒說，平靜的跟死神走了。
請綜合材料內(nèi)容及含意作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲。
吉林大學(xué)附中2016屆高三五模語文試題參考答案
1.C(文中峽谷中的山村只是故事發(fā)生的背景，沒有主人公情感的投射。)
2.B(結(jié)論錯誤，原文是“在古人的
詩文中……”。)
3.C(對“同質(zhì)關(guān)系”理解錯誤;以偏概全，“有著強烈心理感受和情感介入”的是人，而不包括自然物。)
4.D。5.C。宰指主宰、相指輔助。6.C。并非董晉主動揭發(fā)，而是皇帝詢問，董晉不敢隱瞞。
7.(1)竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上�；噬蠎嵟卣f：“恐怕是竇參逼迫你這樣做的吧?”(“諷”“聞”“無乃”各1分，句意2分)
(2)董晉到達鄭州后，迎接的人沒有來，有人勸說他停下來見機行事，董晉沒有聽從這個建議，直接到汴州。(“逆”“便宜”“造”各1分，句意2分)
8.①構(gòu)思巧妙，“但知繞樹”對“不解營巢”，自嘲無能，慨嘆生活困難。(2分)②用語巧妙�！暗薄安唤狻保谜Z自然，卻極富表現(xiàn)力，寫出了自己漂泊無依，處境艱難的窘迫;運用比喻修辭，把自己比喻成繞樹的飛鵲和不善營巢拙鳥，表達了無處安身，處境艱難的傷感;用典，借用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依”典故，寫自己顛沛流離，無處棲托，表達惆悵與不平的情感。(答出2處給3分)
9.詩的最后兩聯(lián)表達了作者憂國憂己的傷感之情。(2分)江北江南，音訊斷絕，成了兩個世界，眼前的秋風(fēng)秋雨，凄清悲冷，自己不能滯留于此，秋風(fēng)秋雨，既表現(xiàn)自己悲秋的愁悶，也暗指國家風(fēng)雨傾覆的時局;國家破亡，自己想如王粲投靠劉表一樣，依靠某個有權(quán)勢的人，獲得暫時的安定，但也是夢想，他放眼遙天，只見到夕陽西下，孤云飄浮，不覺油然而生漂泊落魄、徘徊郁郁的愁情。(4分)
10.(1)且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
(2)東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
(3)濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
11.(1)答E給3分，答A給2分，答C給1分;答B(yǎng)、D不給分。(B文本中沒有“嫌棄邋遢”的暗示。C主要是為了說明老頭出現(xiàn)的場合是一個下層人吃飯的小館子。D主題是人們的冷漠。)
(2)①烤肉劉既是飯館的經(jīng)營者，也是飯館的代稱，飯館是主人公老頭出現(xiàn)的場所，介紹烤肉劉是為了主人公的出場做鋪墊。
②飯館不僅是人物活動的場所，也是社會背景的縮影，是社會環(huán)境描寫。
③飯館中的各色人物對老頭的漠視，揭示了本文的呼吁關(guān)注關(guān)心周圍小人物的主題。
(3)①介紹了飯館里的老主顧和流動客人。老主顧都是附近的工人，周圍的人都把這里當(dāng)作食堂，彼此關(guān)系緊密;流動客人來自四面八方，在飯館里自在用餐。②這些次要人物的描寫，為老頭出場做鋪墊。③這些顧客大多彼此熟悉，每天都能見到老頭，卻對他漠視冷淡，視而不見。從人們的態(tài)度折射出社會的冷漠。
(4)觀點一：同意批評。
①出場環(huán)境都是飯館或者酒館，都是被人輕視漠視的人物，特點都是迂腐，都是社會底層人物，體現(xiàn)的都是對社會冷漠的批判。
②孔乙己的形象有時間上的縱向發(fā)展，相對來說老頭的形象單一，結(jié)局交待的模糊不清，批判力度不如《孔乙己》。
觀點二：不同意。
①老頭是底層勞動人民，他又老又丑，衣著老舊，邋遢，但卻敏感自尊，并不缺錢。他渴望的是別人的關(guān)注，來小飯館吃飯也是為了得到一絲溫暖。作者以深切的人文關(guān)懷，呼喚人們關(guān)注那些生活在底層和社會邊緣的小人物，給予他們更多的尊重、理解和同情。②孔乙己是舊中國廣大下層知識分子，他迂腐可笑，窮困潦倒甚至去偷，他在酒店里得到的是人們的嘲笑，體現(xiàn)的是對吃人的封建文化教育和害人無數(shù)的科舉制度進行了深刻的批判和無情的揭露。
12.(1)C3分，E2分，A1分。(A項，“強調(diào)兩個人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就”片面;B項，“扭曲的社會價值”不準確，“促使他的叢林醫(yī)院堅守傳統(tǒng)療法”因果關(guān)系不成立;D項，“強烈排斥”曲解原意。)
(2)①思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻出自己”;②實踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來幸福和尊嚴”;
③倫理追求中的純粹主義，淳樸的非洲比精致的歐洲“更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴”，純粹的精神依戀使他找到了自身的角色和責(zé)任。(每點2分)
(3)①前兩次引用分別印證了作家、施韋澤的觀點，第三次引用則突出了施韋澤非凡的影響與人格;②愛因斯坦是科學(xué)巨擘，也是施韋澤的終身朋友，引用愛因斯坦的言論，使觀點更具有說服力，增強傳記的真實性;③豐富了傳主形象，更加突出了施韋澤的追求道德凈化、人生純粹的心靈境界和尊重生命、充滿溫情的人格魅力。(每點2分)
(4)①應(yīng)有崇高的道德追求和思想境界。施韋澤基于對“生命意志”的挖掘，追求道德生活的凈化與純粹;②應(yīng)有堅持不懈、始終如一的意志信念。施韋澤52年的艱辛的人道主義實踐生涯可謂長久。③要有堅定的精神寄托。施韋澤在對浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任，撫慰了自己的心靈祈盼與饑渴。④要有精湛的技藝和強大的自信。施韋澤進行了艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實踐，他的叢林醫(yī)院保持了對病人個體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。⑤要有出眾的智慧和卓有成效的實踐。施韋澤將內(nèi)心的沖動引申為“敬畏生命”“生存意志”等哲學(xué)詞語，又敏銳地意識到單純的知識和技術(shù)并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴，并以自己獨特的理念指導(dǎo)行醫(yī)實踐，從而在精神領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域都取得了大的成就。(每點2分，答出4點即可給滿分)
13.B.
耳熟能詳：指聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出。網(wǎng)絡(luò)流行語對于網(wǎng)友來說，應(yīng)是經(jīng)常聽到和十分熟悉的。
顧名思義：顧，看;義，意義、含義。從名稱想到所包含的意義�？吹矫Q就聯(lián)想到含義。出處《三國志·魏書·王昶傳》：“欲使汝曹顧名思義，不敢違越也�！�
約定俗成：指某種事物的名稱或社會習(xí)慣是由人們經(jīng)過長期實踐而認定或形成的。
不可或缺：非常重要，不可缺少的。比喻一點也不能缺少�；�，助詞。
家喻戶曉：指每家每戶都知道，但作為網(wǎng)絡(luò)流行語，許多不上網(wǎng)的人卻并不一定都知道。
口授心傳：指通過口頭講授和心領(lǐng)神會傳授，而網(wǎng)絡(luò)流行語不是通過口頭講授和心領(lǐng)神會傳授的。
通俗易懂：指不用解釋就能讓廣大人民群眾懂得，而網(wǎng)絡(luò)流行語只是一種在虛擬社會中廣泛流行的語言形式，其中一些詞語的含義，如“倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點贊、微XX、大V、奇葩”等，如果不作解釋則是不能讓廣大群眾懂得的。
相沿成俗：指因襲某種做法傳下，形成風(fēng)俗習(xí)慣。
習(xí)以為常：指常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺得很平常了。
司空見慣：指看慣了就不覺得奇怪。
獨一無二：沒有相同的或沒有可以相比的。形容十分稀少。
不可替代：具有唯一性，任何事物都無法替代的。
14.D(A項是主賓語搭配不當(dāng)，應(yīng)為“光棍節(jié)……變成了……購物節(jié)”;B項成分殘缺，在“華北地區(qū)”后加“出現(xiàn)”;C.項句式雜糅，應(yīng)改為“探測器包括著陸器和巡視器兩部分”或“探測器由著陸器和巡視器兩部分組成”)
15.A
16.①所得既多，便是再增加也不覺得欣喜，稍有所失便惶惶恐恐(3分)
②失去了青春歲月，卻使我們走進成熟的人生(2分)
17.①內(nèi)容：一座山峰、峰頂上放一塊平衡板、一側(cè)蹲坐一頭黑熊，另一側(cè)坐著一個端起槍對準黑熊人。
②寓意：傷害別人，就是毀滅自己�？v使你占盡優(yōu)勢，也不可為所欲為。(或：人生貴在善良，善待他人，就是善待你自己!)
18.立意一：抨擊自私的人，算計別人最后也就算計了自己，奸詐只能害自己。有些人甘愿奉獻，其實她已經(jīng)贏了!所以，一直善良下去，你就贏了!做人還是厚道好!
立意二：歌頌甘于奉獻的人。人間大愛就是深深的理解。丈夫知道妻子會為自己犧牲，所以他選擇犧牲自己來成全妻子的幸福，可歌可泣。
[參考譯文]
董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。明經(jīng)科殿試及第。肅宗從靈武抵達彭原，董晉到那里上書，授官秘書省校書郎、翰林待制。
大歷年間，兵部侍郎李涵持節(jié)護送崇徽公主到回紇出嫁，委任董晉為判官�；丶v依仗有功勞，見到使者很是傲慢，于是問道：“唐每年買馬，可是給我們的財物卻不足，為什么呢?”李涵害怕，回答不上來，多次給董晉使眼色，董晉說：“大唐并非沒有馬才與你們做買賣，給你們的賞賜不是已經(jīng)很多了嗎?你們的馬每年送來五次，而邊地有關(guān)部門已按數(shù)償還你們錢財。天子沒有忘記你們的功勞，下令官吏不得過問，你們反而因此怨恨大唐嗎?諸戎以為大唐與你們結(jié)交，不敢來與你們較量。你們父安子寧，馬畜興旺，不是大唐是誰讓你們這樣的!”回紇眾人都向他跪拜，不敢再有話說。
德宗即位，董晉出任華州刺史。朱泚謀反，派兵攻打華州，董晉放棄華州奔逃到皇上所在地。改任為國子祭酒，隨即被派往恒州宣旨慰勞將士。返回河中時李懷光謀反，董晉勸說道：“朱泚作為臣子卻謀反，如果他得志了，你又有什么呢?況且您已位居太尉，朱泚即使信任您，您的地位也不會再高了。他不能侍奉君主，卻能以臣子的身份侍奉您嗎?您能侍奉他，又有什么不能侍奉君主的呢?”李懷光感動得哭泣。所以李懷光雖然很驕橫，最終也沒有幫助朱泚。
圣駕返回京師后，改任董晉為尚書左丞。當(dāng)時尚書右丞元琇被宰相韓滉排擠而獲罪，韓滉威震朝野。董晉去見宰相，極力陳述元琇無罪，士大夫都認為他很有氣節(jié)。貞元五年，當(dāng)時竇參正得君主的信任重用，裁斷決定大事不征詢董晉的意見，董晉守法謹慎從不提出不同意見。竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上。皇上憤怒地說：“恐怕是竇參逼迫你這樣做的吧?”皇上詢問竇參的過失，董晉不敢隱瞞。于是竇參被罷免宰相之職。董晉憂懼，呈上奏疏堅決辭職。貞元九年罷免為禮部尚書，以兵部尚書的身份擔(dān)任東都留守。
恰逢宣武節(jié)度使李萬榮病重，朝廷便任命董晉為宣武軍節(jié)度副使，管理節(jié)度使事。李萬榮去世，鄧惟恭總領(lǐng)宣武軍。董晉受命之后，沒有召集軍隊，只率領(lǐng)侍從差役，當(dāng)日便前往赴任。到鄭州后，迎接的人沒有來，有人勸說他停下來見機行事，董晉沒有聽從這個建議，直接到達汴州。到達郊外，鄧惟恭才出來迎接拜見。進入汴州城后，董晉把軍政要務(wù)交付鄧惟恭掌管，沒有什么變更的，大家都佩服董晉做事得體，卻估量不出他謀略的深淺。汴州士兵向來驕橫、喜歡乘亂謀利，鄧惟恭讓勇士穿上鎧甲埋伏在帳下，早晚輪流休息，董晉將他們?nèi)拷獬�。鄧惟恭于是勾結(jié)大將相里重晏等人圖謀叛亂，董晉察覺此事，誅殺他的黨羽，將鄧惟恭押送到京城。董晉在宣武軍中一共五年，去世，享年七十六歲。朝廷追贈他為太傅，謚恭惠。
