天地玄黃觀后感(一)
看了這部紀(jì)錄片,我真的不覺得我能寫出什么東西可以真實地表達出我的感受,我覺得我的思想達不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來,往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片,我看見的是這個所呈現(xiàn)的信仰。
信仰,這個看著就讓人蕩滌心靈的詞,我覺得最能反映的就是一個人的眼睛,這部紀(jì)錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神,但是他專注的點蠟燭的動作就能看出他的心里住著一個偉大的神,一個可以守護整個西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口,但絲毫沒有波動,好像整個世界都與他無關(guān),眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個人潮涌動的地方,人們的腳步越來越匆忙,等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味,但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨立,他仔細(xì)地走著腳下的每一步,像是要踏實的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻,白色的一片,沉寂,肅殺,看著的時候沒有一絲想要哭的氣氛,但是當(dāng)音樂想起的時候,悲傷的情緒開始在每個人的心中游走,悼念每個逝去的靈魂。他們的虔誠似乎可以和那些逝去的英魂交流,只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈,眼神里沒有一絲絲的感情,動作僵硬,雖然都覺得很原始,也會不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代文明,那會是怎樣的情況?我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會,他們所認(rèn)為的文明還遠遠沒有達到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進程,一年一年的歷史重復(fù),戰(zhàn)爭,貧窮,反抗,斗爭?這是尊重歷史的車輪還是固步自封?像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié),因為死亡所以讓人不敢前進,不敢走出那個窟。為了可以吃到東西,要花費很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來,嘗試不同的方法,有一點點的反叛精神,世界就會變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時代幾乎花費大量的資本在教堂上,幾乎走進每一個教堂都能感受到當(dāng)年的繁華,這個里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑,難以言表。文藝復(fù)興,讓很多人解放了思想,不再受教皇的控制,但是當(dāng)時代發(fā)展了,人又回到了信教的時代,因為那是人心里根本的東西,所謂的一些主和神是不存在的,但這卻是只要你相信就會存在你的心里,別人的言語無法傷害到你,更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西,至少在一切都很困難的時候,它還在拉著你向前,給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里,眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服,叩首,拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的,尤其是在現(xiàn)代,去佛寺似乎都成了一件旅游的事,人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài),哪里還有虔誠,哪里還有對于神的敬畏?
當(dāng) 日食恢復(fù)時,一個輪回似乎結(jié)束了,一切重新開始,那些美景還在我們的身邊,我們該去哪?是繼續(xù)這樣丟失自我的活著,還是該找尋自我,找回自己丟失的信仰?
看了很多期的《開講啦》,里面的最多一個話題就是理想與信念,理想總是美好的。但在這個丟失理想和信仰的年代里,大談理想與沒有理想都成為了這個社會最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭,但他們卻總是形單影只,那種空洞與無力感難以支撐,但他們?nèi)稳槐е莻大愛的心在散播,希望可以點燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會死灰復(fù)燃嗎?
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來,千萬要當(dāng)心,不能再丟失。我們離這樣的時代還有多遠?
天地玄黃觀后感(二)
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞,含義是“祝福”。人類和地球是偉大的,是高深莫測的,要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》!兑捉(jīng)》里說“天玄地黃”,這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄,在顏色上指的是深藍近于黑的顏色,在意義上來說,指的是高遠、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測,所以叫天玄。黃,也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用,所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環(huán)境和音樂等角度來看,用“高深厚重。神秘莫測”來形容絕不為過。
作為一部紀(jì)錄片,《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過了任何一部我所觀賞過的記錄片,那種幾乎就要融入天地的感覺,簡直難以言表。凡是這顆蔚藍色星球上的碳基生命,都不應(yīng)該錯過這些讓人感動的天地之美,也許那是終其一生都無法觸摸的偉大風(fēng)景。這是一部沒有對白,也不需要對白的電影。氣勢磅礴的音樂與震撼人心的人文鏡頭,讓人類的思維在靜謐中無休止地撞擊,所有的語言這一刻都成為多余。時空在電影中不斷地變幻,前一秒鐘你還在美國車如流水的馬路上,這一刻你已經(jīng)站在中國工廠里的流水線旁,而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖,欣賞著妙曼質(zhì)樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時間的藝術(shù)”體現(xiàn)得淋漓盡致。苦難的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流,在人與自然的混沌中一古腦地涌來,以迅雷不及掩耳之勢沖擊著你的視覺,來不得細(xì)細(xì)咀嚼,澄澈的心便已經(jīng)被宇宙自然席卷而去。
影片的開始,是恢宏的寺廟,預(yù)示著人類文明初始的混沌不可知,默默守護這個秘密的,是寺廟兩側(cè)沉寂的石獅。人類起初的一切,玄秘,寂靜,文明開始慢慢流淌……無神論者們,忠實的馬列主義者們,看到這個場面時候是否能有一點點靈性的發(fā)作?
接踵而來的片段,預(yù)示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍,紅男綠女對著口誦經(jīng)文的僧人視若無睹;都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質(zhì)男女,窗口飄揚的衣服仿佛人類一張張的遮羞布;雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽著天籟之音,人類在車間的流水線上機械地勞作;山窩里的土著人歡快地歌唱,地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭道。這里,到底什么是文明?什么是原始?劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中,飛瀑直下三千尺,山川俊秀明麗,火山熔巖蠕動,自然的豐神俊朗妙不堪言。驟然,滿目瘡痍的河水汩汩奔流,映入眼簾的是一個著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天,她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗,而河流的那邊,是漂浮的死尸,在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸,今生與來世,在這里巧妙地相遇。我想,上帝的眼睛是否也會流淚?此情此景,上帝會流淚么?
到底人類的文明是進步還是沉淪?我們是時間中的存在,還是為了時間而存在,還是存在的幻覺?廠房里流水線邊麻木的眼神,竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍色眼睛的狗,它看著日出日落、云卷云舒時總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動物,物性斐然。當(dāng)文明在偽構(gòu)筑中分崩離析,所謂的人類將會何去何從呢?
影片最后又一次回歸宗教,莊嚴(yán)肅穆,僧人喃喃念經(jīng),朝拜者五體投地,祈禱、祈禱……但過于膨脹的喧囂文明似乎無法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處,將是虛無。
《天地玄黃》會讓你躁動的靈魂安靜下來,你會感到前所未有的安全,身體好像和靈魂開始分離,身體在無限的縮小,靈魂則在瘋狂的膨脹,這是宗教徒可能會有的感覺,美的“宗教”讓人認(rèn)識到自我的渺小,認(rèn)識到生命本身的偉大,那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源,其實我們什么也沒有!
天地玄黃觀后感(三)
這部紀(jì)錄片主要講的是人與自然,和諧、沖突的過程,并留了一個問題,我們選擇何種方式與自然相處?
開始的簫聲(假定是蕭)寧靜、祥和、自然。在雪山的溫泉中,幾只猴子在其中,整個畫面中融合在一起,沒有沖突,只有和諧、寧靜的生活。根據(jù)進化論,人類的始祖就是猴子,這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人,一個僧侶面對著門外禪坐,然后從這個僧路的腦海中出發(fā),展現(xiàn)了一片星空。說明人的創(chuàng)造力、智力的無窮,創(chuàng)造出了一個現(xiàn)代的世界。從寧靜禪坐的僧侶,逐漸到現(xiàn)在的世界。這個僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式,向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱,祈求福佑。這時候的人,是敬畏自然,敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活,接觸自然。
現(xiàn)代化城市,快速的音樂節(jié)奏,一輛一輛的車駛過,從黎明到第二天的黎明,街上、商場里的人流川流不息,忙忙碌碌,似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來自哪里;相對比的是工業(yè)生產(chǎn),流水線作業(yè),一只一只的小雞經(jīng)過工業(yè)生產(chǎn)過程,雞蛋裝箱,孵化生出小雞,檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長大,不見天日,他們可能想不到,外面的自然有多么的美好,他們的祖先以前就生活在自然中,如此的融洽協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代對資源的消耗越來越多、越來越快,一棵一棵在原始森林的古樹,隨著切割機的轟鳴黯然落下,當(dāng)?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無奈的眼神看待這一切。一個土著的小孩藏在樹葉后,露出迷茫、無助的眼神?嘲。⊥诎。∮冒!這就是我們對待自然的方式。
但這并不是不能改變的,記錄片的后部分,提醒我們是可以與世界和諧相處的。