天地玄黃觀后感（一）
看了這部紀(jì)錄片，我真的不覺(jué)得我能寫出什么東西可以真實(shí)地表達(dá)出我的感受，我覺(jué)得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來(lái)，往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片，我看見(jiàn)的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺(jué)得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛，這部紀(jì)錄片也似乎特別注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神，一個(gè)可以守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒(méi)有波動(dòng)，好像整個(gè)世界都與他無(wú)關(guān)，眼神中便可以看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方，人們的腳步越來(lái)越匆忙，等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立，他仔細(xì)地走著腳下的每一步，像是要踏實(shí)的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時(shí)候沒(méi)有一絲想要哭的氣氛，但是當(dāng)音樂(lè)想起的時(shí)候，悲傷的情緒開(kāi)始在每個(gè)人的心中游走，悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠(chéng)似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自己的舞蹈，眼神里沒(méi)有一絲絲的感情，動(dòng)作僵硬，雖然都覺(jué)得很原始，也會(huì)不停地想如果他們走出那些原始部落遇見(jiàn)現(xiàn)代文明，那會(huì)是怎樣的情況？我想更大的一種情況是 難以融入這樣的社會(huì)，他們所認(rèn)為的文明還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的。我也不知道他們部落的發(fā)展是不是會(huì)像所有的原始文明一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程，一年一年的歷史重復(fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)，貧窮，反抗，斗爭(zhēng)？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié)，因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬?strong>敢前進(jìn)，不敢走出那個(gè)窟。為了可以吃到東西，要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果可以走出來(lái)，嘗試不同的方法，有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，世界就會(huì)變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)大量的資本在教堂上，幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華，這個(gè)里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見(jiàn)一斑，難以言表。文藝復(fù)興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了，人又回到了信教的時(shí)代，因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會(huì)存在你的心里，別人的言語(yǔ)無(wú)法傷害到你，更沒(méi)有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時(shí)候，它還在拉著你向前，給你看見(jiàn)曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見(jiàn)著他們心目中的神。這樣的場(chǎng)面在中國(guó)是罕見(jiàn)的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠(chéng)，哪里還有對(duì)于神的敬畏？
當(dāng) 日食恢復(fù)時(shí)，一個(gè)輪回似乎結(jié)束了，一切重新開(kāi)始，那些美景還在我們的身邊，我們?cè)撊ツ模渴抢^續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自己丟失的信仰？
看了很多期的《開(kāi)講啦》，里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念，理想總是美好的。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒(méi)有理想都成為了這個(gè)社會(huì)最無(wú)力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無(wú)力感難以支撐，但他們?nèi)稳槐е莻�(gè)大愛(ài)的心在散播，希望可以點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會(huì)死灰復(fù)燃嗎？
流沙河曾經(jīng)在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來(lái)，千萬(wàn)要當(dāng)心，不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)？
天地玄黃觀后感（二）
影片《天地玄黃》是一九九二年美國(guó)出品的著名記錄片。英文名為《Ｂａｒａｋａ》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝福”。人類和地球是偉大的，是高深莫測(cè)的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，在意義上來(lái)說(shuō)，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)。這是形而上的天道高深莫測(cè)，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無(wú)論從人、環(huán)境和音樂(lè)等角度來(lái)看，用“高深厚重。神秘莫測(cè)”來(lái)形容絕不為過(guò)。
作為一部紀(jì)錄片，《天地玄黃》帶給我的視聽(tīng)震撼超過(guò)了任何一部我所觀賞過(guò)的記錄片，那種幾乎就要融入天地的感覺(jué)，簡(jiǎn)直難以言表。凡是這顆蔚藍(lán)色星球上的碳基生命，都不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這些讓人感動(dòng)的天地之美，也許那是終其一生都無(wú)法觸摸的偉大風(fēng)景。這是一部沒(méi)有對(duì)白，也不需要對(duì)白的電影。氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)與震撼人心的人文鏡頭，讓人類的思維在靜謐中無(wú)休止地撞擊，所有的語(yǔ)言這一刻都成為多余。時(shí)空在電影中不斷地變幻，前一秒鐘你還在美國(guó)車如流水的馬路上，這一刻你已經(jīng)站在中國(guó)工廠里的流水線旁，而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖，欣賞著妙曼質(zhì)樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時(shí)間的藝術(shù)”體現(xiàn)得淋漓盡致。苦難的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流，在人與自然的混沌中一古腦地涌來(lái)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著你的視覺(jué)，來(lái)不得細(xì)細(xì)咀嚼，澄澈的心便已經(jīng)被宇宙自然席卷而去。
影片的開(kāi)始，是恢宏的寺廟，預(yù)示著人類文明初始的混沌不可知，默默守護(hù)這個(gè)秘密的，是寺廟兩側(cè)沉寂的石獅。人類起初的一切，玄秘，寂靜，文明開(kāi)始慢慢流淌……無(wú)神論者們，忠實(shí)的馬列主義者們，看到這個(gè)場(chǎng)面時(shí)候是否能有一點(diǎn)點(diǎn)靈性的發(fā)作？
接踵而來(lái)的片段，預(yù)示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍，紅男綠女對(duì)著口誦經(jīng)文的僧人視若無(wú)睹；都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質(zhì)男女，窗口飄揚(yáng)的衣服仿佛人類一張張的遮羞布；雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽(tīng)著天籟之音，人類在車間的流水線上機(jī)械地勞作；山窩里的土著人歡快地歌唱，地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭(zhēng)道。這里，到底什么是文明？什么是原始？劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中，飛瀑直下三千尺，山川俊秀明麗，火山熔巖蠕動(dòng)，自然的豐神俊朗妙不堪言。驟然，滿目瘡痍的河水汩汩奔流，映入眼簾的是一個(gè)著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天，她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗，而河流的那邊，是漂浮的死尸，在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸，今生與來(lái)世，在這里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也會(huì)流淚？此情此景，上帝會(huì)流淚么？
到底人類的文明是進(jìn)步還是沉淪？我們是時(shí)間中的存在，還是為了時(shí)間而存在，還是存在的幻覺(jué)？廠房里流水線邊麻木的眼神，竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍(lán)色眼睛的狗，它看著日出日落、云卷云舒時(shí)總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動(dòng)物，物性斐然。當(dāng)文明在偽構(gòu)筑中分崩離析，所謂的人類將會(huì)何去何從呢？
影片最后又一次回歸宗教，莊嚴(yán)肅穆，僧人喃喃念經(jīng)，朝拜者五體投地，祈禱、祈禱……但過(guò)于膨脹的喧囂文明似乎無(wú)法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處，將是虛無(wú)。
《天地玄黃》會(huì)讓你躁動(dòng)的靈魂安靜下來(lái)，你會(huì)感到前所未有的安全，身體好像和靈魂開(kāi)始分離，身體在無(wú)限的縮小，靈魂則在瘋狂的膨脹，這是宗教徒可能會(huì)有的感覺(jué)，美的“宗教”讓人認(rèn)識(shí)到自我的渺小，認(rèn)識(shí)到生命本身的偉大，那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源，其實(shí)我們什么也沒(méi)有！
天地玄黃觀后感（三）
這部紀(jì)錄片主要講的是人與自然，和諧、沖突的過(guò)程，并留了一個(gè)問(wèn)題，我們選擇何種方式與自然相處？
開(kāi)始的簫聲（假定是蕭）寧?kù)o、祥和、自然。在雪山的溫泉中，幾只猴子在其中，整個(gè)畫面中融合在一起，沒(méi)有沖突，只有和諧、寧?kù)o的生活。根據(jù)進(jìn)化論，人類的始祖就是猴子，這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人，一個(gè)僧侶面對(duì)著門外禪坐，然后從這個(gè)僧路的腦海中出發(fā)，展現(xiàn)了一片星空。說(shuō)明人的創(chuàng)造力、智力的無(wú)窮，創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代的世界。從寧?kù)o禪坐的僧侶，逐漸到現(xiàn)在的世界。這個(gè)僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式，向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱，祈求福佑。這時(shí)候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活，接觸自然。
現(xiàn)代化城市，快速的音樂(lè)節(jié)奏，一輛一輛的車駛過(guò)，從黎明到第二天的黎明，街上、商場(chǎng)里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來(lái)自哪里；相對(duì)比的是工業(yè)生產(chǎn)，流水線作業(yè)，一只一只的小雞經(jīng)過(guò)工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，雞蛋裝箱，孵化生出小雞，檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長(zhǎng)大，不見(jiàn)天日，他們可能想不到，外面的自然有多么的美好，他們的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代對(duì)資源的消耗越來(lái)越多、越來(lái)越快，一棵一棵在原始森林的古樹(shù)，隨著切割機(jī)的轟鳴黯然落下，當(dāng)?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無(wú)奈的眼神看待這一切。一個(gè)土著的小孩藏在樹(shù)葉后，露出迷茫、無(wú)助的眼神�？嘲。⊥诎�！用啊！這就是我們對(duì)待自然的方式。
但這并不是不能改變的，記錄片的后部分，提醒我們是可以與世界和諧相處的。
