聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。
披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈……未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之�！�
近期網(wǎng)上驚現(xiàn)民國小學(xué)生的春游作文，受到網(wǎng)友的追捧與大量轉(zhuǎn)載，不少網(wǎng)友拿之與現(xiàn)在小學(xué)生作文進行比較，大呼對現(xiàn)代小學(xué)生作文的失望。文言文與白話文本就是不同風(fēng)格與規(guī)范的文字系統(tǒng)，在通行白話文的當代，語文課本中其實是一直有古文的學(xué)習(xí)的，甚至不少學(xué)生對之反感，認為學(xué)習(xí)古文是無用的，但是，不可否認，在幾千年的中華文明發(fā)展中，古文一直流傳下來，是有它獨特的功能與意義的。
的確，文言文有它獨到的語言美感與意境。但是五四運動之后，白話文取代了文言文，所起的積極意義相信也不用多說的，而且白話文推廣至今，在我看來還是利大于弊的。再說小學(xué)生作文，首先，時代不一樣了，民國時春游見到的牧童，黃牛，青山，綠水，這個時代的小學(xué)生該到哪里見到？根本沒有機會見到生動有趣的自然景象，又如何要求他們把春游作文寫的生動傳神？他們自身沒有感受過，卻要強迫他們拿出作文，那么結(jié)果只能是照著范文編，照著模式套，拿出來的東西連他們自己都感染不了，又如何感染別人？
其次，現(xiàn)在小學(xué)生的思維的確受到了或多或少的束縛，他們要學(xué)習(xí)太多的東西，接受家長太多的期望，他們的童年不再是他們的單純快樂的童年，而是被社會沒收了的童年。
我覺得現(xiàn)在的小學(xué)生從根本上來說就是不快樂的，比起民國的小學(xué)生，他們是憂傷的，那么又怎么寫出快樂的春游作文？最后，現(xiàn)在的小學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了學(xué)習(xí)模板，這也許是在現(xiàn)在殘酷的考試制度之下，必須要學(xué)習(xí)的東西，他們往往收起了自己的獨特的思維，而學(xué)習(xí)了所謂的萬能公式，也就是放之四海而皆準的一些模板，遇到什么問題，只要生硬的搬上去就好，我不知道這是為了考試，還是老師為了投機取巧。
總之，我比較不喜歡這類的東西。但是，說到底，我們一樣不知道民國的這篇生動有趣的春游作文是不是也是模板搬套出來的成品，所以也不能就僅僅表面的東西去太過職責(zé)現(xiàn)代的小學(xué)生作文，凡事皆有因果，我們還是應(yīng)該理性而全面的看待問題。
