動(dòng)畫片《鄭義門》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。下面是廉政動(dòng)漫鄭義門觀后感，也許對(duì)你有幫助哦。
廉政動(dòng)漫鄭義門觀后感一：
最近單位組織了觀看了動(dòng)畫片《鄭義門》，看了幾集之后，感嘆頗多。
《鄭義門》讓我想到了清正廉潔，細(xì)節(jié)為重這八個(gè)字。我們的每一個(gè)黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉，就要從思想上強(qiáng)化“小節(jié)”意識(shí)，行為上要防微杜漸，堅(jiān)持從細(xì)微之處人手從每個(gè)細(xì)節(jié)做起，克己自律，始終做到“九慎、九謹(jǐn)防”：一要慎始，謹(jǐn)防第一次。加強(qiáng)廉政建設(shè)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于“第一次”，把好了第一次的不為所動(dòng)，就掌握了主動(dòng)權(quán)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。二要慎微，謹(jǐn)防積小成大。要破除“小節(jié)無(wú)礙大局”的思想，從細(xì)小之處嚴(yán)格要求自己。三要慎好，謹(jǐn)防嗜好誤前程。有些別有用心之徒往往是從你的嗜好打開(kāi)缺口，引誘你腐敗，因此我們切不可將自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與廉政修養(yǎng)和道德品質(zhì)緊緊地聯(lián)系在一起，有利于廉政修養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)的揚(yáng)之，不合拍的棄之，介于中間的節(jié)之。四要慎友，謹(jǐn)防被壞朋友拉下水。
要近君子遠(yuǎn)小人，多交一些有思想、有知識(shí)、有見(jiàn)解，講道德、講修養(yǎng)，敢說(shuō)真話、品德高尚的知心朋友，不交那些沾滿銅臭氣、酒肉氣、耍權(quán)弄術(shù)、品德低下的朋友。五要慎欲，謹(jǐn)防欲火自焚。要做到知足常足，終身不辱，知止常止，終生不恥，要有高尚的理想追求，對(duì)物質(zhì)的追求要適度，不做物欲的奴隸。六要慎權(quán)，謹(jǐn)防權(quán)力濫用。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確對(duì)待人民賦予的權(quán)力，要“如履薄冰、如臨深淵”地謹(jǐn)慎行事，正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，切不可濫用權(quán)力和以權(quán)謀私。七要慎言，謹(jǐn)防口無(wú)遮掩。要堅(jiān)持“從嚴(yán)治口”，約束好自己的言行，自覺(jué)與黨中央保持一致，不講不利于團(tuán)結(jié)和損人利己的話。八要慎獨(dú)，謹(jǐn)防自我放縱。要時(shí)時(shí)處處檢點(diǎn)自己的行為，在獨(dú)自一人、無(wú)人監(jiān)督時(shí)不做任何不道德和違紀(jì)的事情，在任何時(shí)候都抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，不為權(quán)、錢、色所動(dòng)。九要慎終，謹(jǐn)防晚節(jié)不保。要善始善終，保持革命晚節(jié)，永葆一個(gè)共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和先進(jìn)性。
人生如棋，“一著不慎，滿盤皆輸”。我們?cè)诜锤窢?zhēng)中，對(duì)自己的一言一行、一舉一動(dòng)，一定要強(qiáng)化“小節(jié)”意識(shí)，筑牢反腐堤壩，這樣才能坦坦蕩蕩做人，清清白白干事，堂堂正正為官，真正做一個(gè)清正廉潔的人民公仆。
廉政動(dòng)漫鄭義門觀后感二：
諸葛亮在《誡子書》寫到：“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”;南宋何坦在他的《西疇老人常言》中談到：“惟儉足以養(yǎng)廉”。當(dāng)官的若是有了貪心，便迷失了做官的本分，生活中堅(jiān)持節(jié)儉寡欲，才能篤行做廉潔自律的好干部。
如若廣大干部都能厲行節(jié)約，崇尚儉樸，或許網(wǎng)上就不會(huì)繼續(xù)有那么多的貪污、腐敗案件;作為普通老百姓，我們?cè)谏钪型菩泄?jié)儉，亦是構(gòu)建幸福生活的新概念，就如近日流行的《斷舍離》一書，推崇的是給生活做減法的一種方式，其中“斷”指斷絕不需要的，“舍”指舍去多余的，“離”指脫離執(zhí)念。生活本該輕裝上陣，近幾年《人民日?qǐng)?bào)》幾次推行“極簡(jiǎn)主義生活方式”，目的也是引導(dǎo)大眾重新認(rèn)識(shí)自己，厘清對(duì)自己最重要的，然后用有限的時(shí)間和精力，專注地追求，從而獲得最大幸福�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》還由此引出了“欲望極簡(jiǎn)”、“精神極簡(jiǎn)”、“物質(zhì)極簡(jiǎn)”、“生活極簡(jiǎn)”、“工作極簡(jiǎn)”等幾種極簡(jiǎn)概念，以“生活極簡(jiǎn)”為例，是要提醒人們“過(guò)慢生活”、“穿著簡(jiǎn)潔、不花哨”、“鍛煉身體”、“喝白水和純果汁，不喝添加了大量化學(xué)成分的碳酸飲料和果汁”……總之，學(xué)著去體會(huì)生活，而很多生活細(xì)節(jié)，是越簡(jiǎn)單越好。
回望過(guò)去，鄭氏家族“有序”、“師儉”等孝義治家的故事彰顯中國(guó)古代傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化;感慨當(dāng)下，《鄭義門》中傳播的良好家風(fēng)及廉政文化是我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力;展望未來(lái)，期待國(guó)家在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的同時(shí)，能夠引導(dǎo)人民樹立更好的社會(huì)風(fēng)氣，全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)!
廉政動(dòng)漫鄭義門觀后感三：
鄭義門，位于金華浦江縣城，15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長(zhǎng)達(dá)330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。這龐大的家族群體，以怎樣規(guī)矩和束縛、嚴(yán)令和法度，綿延子孫數(shù)百年，而且一宅同居，令明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”，宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息，令人覺(jué)得像一則不可思議的神話。
一、嚴(yán)令齊家，肅然厚重
走進(jìn)一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，一種肅然的氣息撲面而來(lái)，隨處都可以感受到這里的規(guī)矩森嚴(yán)。大門入口處有一個(gè)玄關(guān)，木板上赫然刻著：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性�！贝┻^(guò)師儉堂，有一條并不敞亮的過(guò)廳，兩側(cè)立著十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規(guī)范》。不用仔細(xì)讀條規(guī)，身在條規(guī)前，就會(huì)感受到一股無(wú)法排遣的情緒，仿佛鄭氏當(dāng)家的那雙幽暗的眼光無(wú)處不在地咄咄逼視過(guò)來(lái)。我不由想當(dāng)鄭氏子孫經(jīng)過(guò)此處，必須將內(nèi)心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規(guī)的檢驗(yàn)，然后才邁開(kāi)方正的步子挺身而過(guò)。
看著、讀著、再親身感受著鄭義門，這是怎樣一個(gè)堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，“鄭義門”都得以安然度過(guò)。因此，《鄭氏規(guī)范》對(duì)于這個(gè)龐大的家族來(lái)說(shuō)，就是一種長(zhǎng)效的黏合劑，有股神秘而又無(wú)比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。
二、廉潔修身，清澈高潔
鄭義門里的“師儉堂”在“江南第一家”里有著特殊重要的地位，“師儉”，就是崇尚節(jié)儉之意，也就是指低調(diào)做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺(jué)抵御金錢和富貴的誘惑。
通篇168條家規(guī)中，表達(dá)“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩;鄭氏一族在朱明王朝時(shí)期最為鼎盛，朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過(guò)科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無(wú)一有貪瀆記錄。細(xì)翻鄭氏規(guī)范，第88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開(kāi)除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。
不難想象，當(dāng)我們時(shí)刻謹(jǐn)記、時(shí)刻提醒的禮義廉恥等等都已融入到他們鄭氏子孫血液中，融入他們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣中的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守法度儼然成為一種需要，而不是強(qiáng)加的要求了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
“當(dāng)??”一記沉悶的鐘聲忽然響起，赫然驚醒我所有的思緒，不知是誰(shuí)敲響了那一口大鐘，隨著這一記鐘聲在莊嚴(yán)的祠堂中慢慢擴(kuò)散，那些遙遠(yuǎn)的歷史和鄭氏族人們的一言一行浮現(xiàn)眼前……對(duì)于這個(gè)鼎盛時(shí)有3000多人同鍋吃飯的家族來(lái)說(shuō)，開(kāi)飯時(shí)自然是少不了這樣一口大鐘的。它還和另一旁架子上的“聽(tīng)訓(xùn)”鼓一起構(gòu)成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴(yán)的發(fā)聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動(dòng)都得聽(tīng)從它的調(diào)遣，且須令行禁止。這大鐘已成為鄭氏規(guī)范的號(hào)令載體，成為一種號(hào)令一致、言出必行的一種象征，更是鄭氏綿延數(shù)百年，神話般存在的一枚印記。就像他們中庭的那幅楹聯(lián)所描述的那樣：“翼子貽孫，濟(jì)濟(jì)居同九世;規(guī)曾矩祖，綿綿義尚一門�！�
