觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第1篇
包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名,成為清廉的象征。“龍圖包公,生平若何?肺肝冰雪,胸次山河。報國盡忠,臨政無阿。杲杲清名,萬古不磨。”這詩句表達了人民對包拯的贊美。包拯少時在城內(nèi)香花墩讀書,他28歲中進士,曾先后知天長、端州、瀛州、揚州、廬州、池州、開封等縣、府,出使過契丹,還在刑部、兵部任過職,在財政部門做過副使、轉(zhuǎn)運使、三司使,在監(jiān)察部門做過御使、諫議大夫,最后做到樞密副使,成為朝廷的宰輔,死后追贈禮部尚書,謚孝肅。他有“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。 包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命,頗有政績,是我國歷史上的名臣,杰出的清官代表!端问贰吩疲骸罢⒊瘎傄,貴戚宦官,為之斂手,聞?wù)邞勚。人以包拯笑比黃河清,閭里童稚婦女亦知其名,呼曰‘包待制’。京師為之語曰‘關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老。’ 舊制,凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門,使得進前陳曲直,吏不敢欺。”又說:“拯性峭直,惡吏苛刻,務(wù)敦厚”;“與人不茍合,不會偽辭色悅?cè)恕,“平居無私書,故人親黨皆絕之”。包拯做過許多有益于百姓平民的好事,“不愛烏紗只愛民”,贏得了世人的敬仰。宋代以來,關(guān)于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事,演義的結(jié)果,使包公的形象更豐滿,甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲,自明清到近世,不斷發(fā)展,推陳出新,深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩,傳播之廣,溶進了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時,執(zhí)法不避親黨。在開封時,開官府正門,使訟者得以直至堂前自訴曲直,杜絕奸吏。立朝剛毅,貴戚、宦官為之斂手,京師有“關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老”之語。
觀看千年包公觀后感優(yōu)秀范文_第2篇
包拯清廉不私令人起敬,但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭,朝臣常因一黨之私不顧天下之利,北宋當時是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進京的,不但在范仲淹當政時敢于彈劾其新政的弊端,還能在其失勢后推薦其負責科舉考試。用恩格斯紀念馬克思的話來說包拯也很合適, “他一生有過無數(shù)敵人,但沒有一個是私敵”。
包拯雖對官吏嚴苛,但對百姓忠恕,人們也并不覺得高高在上,民間雖尊其為“包青天”,但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的包公祠就名為“老包殿”。
看包拯的資料,有一幕讓我印象尤深:包拯六次彈劾“國丈”張堯佐,他是仁宗寵妃的伯父,雖為人平庸,但大權(quán)獨攬,屢居高位,包拯直言其為“盛世垃圾,白晝魔鬼”。有一次包拯說到激動之時,一下沒收住,濺了仁宗一臉吐沫星子,仁宗一氣之下,拂袖而去;氐綄m中對張貴妃發(fā)火,“包拯向前說話,直吐我面,汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”真是對可愛的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫,但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”,原因即在此。
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要說起中國歷史上具有代表性的清官形象,我想很多人會很容易想到鐵面無私、懲治奸惡、廉潔公明的黑臉包公。這個不畏權(quán)勢、堅持為民做主的北宋官員,從元朝開始,經(jīng)由戲曲、文學作品的廣泛傳唱,一直被老百姓們所向往和崇拜。
其實包公的一生除了具有剛正不阿,敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴的“鍘刀精神”外更有注重民間疾苦,與民方便的“民本精神”。如:包公在開封府進行兩項關(guān)于訴訟制度改革,《兩朝國史》記載“舊制,凡訴訟不得入門。拯使徑造庭下,自道曲直,吏民不敢欺”。原來老百姓告狀要先經(jīng)“門牌司”,層層上遞案件。這樣,刁滑的小官吏便乘機訛詐百姓。包拯對這項弊政進行了改革,下令裁撤“門牌司”,直接打開府衙大門,百姓可以直接進入庭堂,擊鼓喊冤,遞交訴狀。還有一項改革措施就是人們熟知的包拯“倒坐南衙”、“走后門”。由于大開正門之后,告狀人過多,上班時間處理不完,包拯下令打開府衙后門,允許百姓隨時進入府內(nèi)訴說冤情,有時包拯甚至便服問案,深得百姓稱贊。當下我們的干部隊伍當中有一些人,對群眾尊重不夠,有的以“父母官”自封,喜歡在群眾面前打官腔、說官話,擺架子、抖威風,對群眾的來訪態(tài)度生硬,習慣于對群眾指手畫腳、發(fā)號施令,一天到晚沉迷于吃喝玩樂,迷戀于高檔酒樓,往返于歌廳舞池;而對群眾切身利益置若罔聞,這樣的干部如何能夠人民群眾的信任和愛戴。
老百姓喜歡什么樣的官,千百年來其實是一致的,那就是清廉、為民、務(wù)實。如同俄總理所言:清廉的官員無論在哪個國家同樣得到人民愛戴。在全黨上下都在努力踐行群眾路線教育活動的背景下:“包公精神”應(yīng)該成為廣大黨員干部的一面鏡子,時刻對照自己,警醒自己,踏實走好勤政、為民的群眾之路。
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在老百姓心目中,千百年來為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山,無所不在,上至皇親國戚,下至平民百姓,違法必究,鐵面無私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣,已成為中華民族靈魂的一部分,同時也成了老百姓心靈的寄托。因此,包公,這個形象的核心內(nèi)涵和價值作用是一致的:有包公在就有天理在,有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿,包青天的價值和魅力就不會衰弱,包公形象就不會消失。
司法判決是經(jīng)過法官良心過濾后的法律,要求法官要有良知,還要有善行,如果法官心靈的源泉受到玷污,那他的學識越高、技巧越豐富,對社會的危害則越大。有了法律的規(guī)則,司法運作的全部過程需要法官的行為來展示,法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信,在潤物無聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰,仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。
人民法官是國家公仆,所應(yīng)有的職業(yè)道德,決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻,職業(yè)尊榮感與價值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個人情操來予以保障。舍去社會風氣中的浮躁虛華,靜以修身,耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時,法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸,公正是它的身體,良知是它的血肉,智慧是它的經(jīng)絡(luò),為民是它的呼吸,而奉獻則是它不斷運轉(zhuǎn)的動力。
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包公鐵面無私、清正廉潔、剛直不阿、不畏權(quán)貴。這種精神和品格深入人心,是中國人法律意識中的重要組成部分,也是當代紀檢干部,以及包括法官在內(nèi)的司法、執(zhí)法工作者,甚至所有黨員干部應(yīng)該具備的。
包公司法文化是經(jīng)過長期積累而形成的一種精神價值,被廣大人民群眾廣泛認可,具有強大的生命力。從古至今,有關(guān)包公的戲劇和故事雖有變化,但都有一個共同的主題,那就是把包公視為公平、正義的象征。在人類發(fā)展和社會進步的過程中,有些東西是可以跨越時代、超越時空、永恒持久的。就法律而言,公平正義是人們永恒的追求,懲惡揚善等最基本的司法原則和司法精神始終不變。就司法者而言,清正廉潔、無私無畏、執(zhí)法嚴明等職業(yè)要求,也不會改變。包公司法文化之所以具有強大的生命力,正是具有上述兩個層面上的精神內(nèi)涵。
包公司法文化是中國傳統(tǒng)司法文化的代表,已成為人們普遍遵循的習慣和信念,滲透于生活的方方面面。包公司法文化中蘊含的法律思想,既有儒家思想,又有法家思想;既有道家思想,又有佛教思想,深深扎根于中國的現(xiàn)實土壤,扎根于普通民眾之中,在中國傳統(tǒng)文化中有著極高的地位,影響極其深遠。
同時,包公司法文化中蘊含的法律思想,與當今司法工作的基本原則和要求并不相悖,也不過時。
對于開封法官來說,案子辦得好,人們就會稱贊你是“當代包公”,就會感嘆“開封府里有青天”;案子辦得不好,人們就會罵你給包公的臉上抹了黑。這種現(xiàn)象也說明了包公司法文化的現(xiàn)實價值和恒久魅力。