《較量無聲》本片主講美帝亡中國之心不死，指出黨政機關(guān)內(nèi)其中一部分腐敗份子在美國引導和縱容下已成為"西方在華利益代理人"。片中認為，"政治轉(zhuǎn)基因"(非農(nóng)作物轉(zhuǎn)基因)、憲政、基督教等均被西方利益集團有意識地利用并進行單方面闡述，片尾深切呼喚中國需要獨立思考的學者和個人，要求黨員干部堅定信念、立場、價值觀，以應對西方的來自意識形態(tài)領域的挑戰(zhàn)。
【2016看紀錄片較量無聲觀后感1】
兩個多小時、一百多分鐘的記錄片，就像一股堅挺的力量，將我頂立于泰山之巔，俯瞰山腰處云端里的波譎云詭。在平時就不時地見到國家與國家之間的利益爭端，但像這么系統(tǒng)地報道還是特別少見。對紀錄片中所展示的，真是令人震驚!
顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責�！比绻邮芏嗄杲逃奈覀�、作為教育工作者的我們都不能理解或者銘記這句話，我們的國家何以能夠更加或者永遠的興盛，又如何朝著實現(xiàn)民族偉大復興的目標前進?
“較量無聲”，無聲的較量，顧名思義，隱藏在陽光下的秘密戰(zhàn)爭，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。本片主要通過對蘇聯(lián)解體、東歐劇變、
北非之亂原因及產(chǎn)生影響的解讀，揭露了美國使用和平演變的戰(zhàn)略手段欲顛覆政體的狼子野心。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束、兩極解體，“一超多強”的時代來臨。中國崛起的速度令世界驚嘆的同時，美國覺得中國的存在威脅著自身的稱霸。片中還總結(jié)了美國對中國和平演變的五條路線：一是政治滲透，二是文化滲透，三是思想滲透，四是組織滲透，五是政治干涉和社會滲透。說實話，
看的時候冷汗連連，似乎我們都活在一個陰謀之下，這種感覺就好像是“溫水煮青蛙”里的那只青蛙在睡夢中忽然的驚醒。
當韓流、歐美流在我們普通老百姓的衣食住行方面盛行時，當越來越多的人才投向資本主義國家的懷抱時，當越來越多的中國人將艷羨的眼神投向那個只有三百多年歷史卻繁榮的國度時，這“無聲的較量”還有假嗎?片中有幾段話讓我印象很深刻：
“哪一個國家能夠成功教育這一代中國青年，哪一個國家就將因此而在精神與商業(yè)兩方面收獲最大的回報。如果美國在35年前能成功吸引中國的留學潮流，并使其壯大，那么我們此時就能以最圓滿和最巧妙的方式控制中國，那就是以知識和精神支配中國領袖的方式�！�
“帝國主義說，對于我們的第一代、第二代沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國主義的話講的靈不靈?我不希望它靈，但也可能靈。”毛澤東同志說。
美國通過政治、文化、新聞、娛樂等軟實力影響中國的年輕一代，引導他們踐行美國資本主義性質(zhì)的價值和信念體系，從而在思想上控制中國的年輕一代，以達到控制中國未來的目的。青年人是一個國家的未來，是國家強盛的希望。青年人接受了一定的教育，即將投身于社會的各個行業(yè)，在未來的幾十年里都會是社會發(fā)展的重要力量。一旦中國青年被美國的意識形態(tài)所滲透，就會被斷送。同時，青年人又是觀念開放，思維活躍的一類人。他們善于接受新鮮事物，但涉世未深，對一些外來文化缺少辨別能力。所以，作為一名教育人，我們重任在肩、責無旁貸。
作為一名教育人，我們必須時刻思考教育事業(yè)的進步方向，增強創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。教育作為民生之本，不能盲目守舊、不思進取。在十八屆三中全會吹響改革的號角聲中，我們應該進一步解放思想、開拓進取，在教育體制、機制、理論、技術(shù)等各個層面大膽改革創(chuàng)新，克服弊端、爭創(chuàng)優(yōu)勢，率先實現(xiàn)綿陽教育科學化、信息化、現(xiàn)代化。
“全心全意為人民服務”是我黨的宗旨。作為一名教育人，宗旨意識必須植根于心。教育事業(yè)與人民群眾的切身利益緊密相關(guān)，“學有所教、學有優(yōu)教”是人民的期盼，也是黨和政府對人民的承諾。在當前開展黨的群眾路線實踐教育活動的大環(huán)境下，面對人民群眾的熱切期盼，面對黨和政府的殷殷重托，我們必須將群眾需求時時掛記于心、處處見諸于行，竭盡全力為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的教育體育公共服務，既讓人民群眾得到實惠，更為中華民族復興夢的實現(xiàn)培養(yǎng)更多更好的建設者和接班人。
【2016看紀錄片較量無聲觀后感2】
前段時間，一部據(jù)稱是用于黨內(nèi)警示教育的紀錄片《較量無聲》在天涯橫空出世，引起了眾網(wǎng)友強烈反響，有人攻擊，有人歡呼，可以說，在天涯很久沒有看到一個話題引起如此廣泛而深入的討論了。下面，東山看客也想結(jié)合中國當前現(xiàn)狀談談對《較量無聲》的看法，敏感之處，還請小編高抬貴手。
《較量無聲》的主題很鮮明，即“美帝國主義亡我之心不死，時刻在想盡各種辦法顛覆中共政權(quán)。由于武力推翻力不從心，便把希望寄托在中國第三、第四代“接班人”身上，妄圖通過和平演變對中國青年洗腦以實現(xiàn)不流血的勝利”。應該說，抵御西方和平演變是一個老生常談的話題，從毛主席那里算起我們已經(jīng)談了六十多年，可謂“抵御和平演變從娃娃抓起”。那么，為什么這部主題毫無新意的紀錄片會引起如此激烈的反響和爭論呢?這得從《較量無聲》出世的背景談起。2010年，中國超越日本成為世界第二經(jīng)濟大國。在取得巨大成就的同時，隨著國際金融危機后經(jīng)濟增速放緩，改革開放三十多年來積累起來的如官員腐敗、黨群對立、分配不公等深層次矛盾逐漸暴露出來，這些問題如得不到有效緩解，將有可能導致嚴重的社會危機;在國際上，次貸危機的重創(chuàng)促使美國加快了從伊拉克、阿富汗撤軍步伐，集中力量對中國實行“戰(zhàn)略圍堵”，不折手段遏制中國崛起。在國際、國內(nèi)復雜嚴峻的形勢下，執(zhí)政當局很清楚，未來十年是個關(guān)鍵時期。為什么?因為再過十年就是當局規(guī)劃的“全面建成小康社會”藍圖的實現(xiàn)之期。按照當前勢頭發(fā)展下去，十年之后，中國的經(jīng)濟總量預計將超過美國，再次登上世界第一寶座，“國家繁榮富強、人民生活富裕”的總體目標基本上走完了第二步，習總所說的“道路自信、理論自信、制度自信”將越來越有說服力�！澳忝赖垡呀�(jīng)被我們超越了，我還信你那套干啥?反正你美國佬也從沒安過好心!”。每個中國人的心中都有一種“王霸情結(jié)”，重現(xiàn)祖宗當年的輝煌是中國人的共同夢想。但是-------請注意，東山看客以上的分析還只是一個夢想，即“中國夢”。這個夢想能否實現(xiàn)，取決于很多因素，但是最起碼，美國人當然不會甘心中國人順利把他拉下寶座�？梢灶A見，在未來十年，華爾街的精英們會變本加厲地給中國崛起制造麻煩，政治打壓、軍事圍堵、文化滲透、意識形態(tài)顛覆將進一步常態(tài)化、尖銳化。面對復雜多變的國內(nèi)外形勢，“中國人不能自亂陣腳”，這就是執(zhí)政當局的基本判斷�，F(xiàn)在社會流傳一種說法：中國“政治向左，經(jīng)濟向右”。東山看客以為，這個概括很精辟。經(jīng)濟向右，就是深化改革開放。利率改革、成立上海自貿(mào)區(qū)，還有即將到來的383路線圖等決策證明了這一點;政治向左，不是指回到文革時代的激進，而是要“凝聚人心、穩(wěn)住陣腳”，集中精力搞建設，這點從執(zhí)政黨對內(nèi)加強反腐敗、搞群眾路線教育、搞作風整頓，對外狠打網(wǎng)絡謠言可見一斑，畢竟中國歷史上禍起蕭墻的悲劇太多了�？傊�，習總說“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，指的就是這個意思，《較量無聲》的出世，只是當局爭奪意識形態(tài)領域斗爭主動權(quán)的一個小小舉措而已。
下面談《較量無聲》的內(nèi)容。先講一個小插曲。《較量無聲》播出后，很多人出于不同目的對其進行了輪番攻擊，其中冒出了一個很有意思的觀點，即中共當局把自己的馬列哲學“推翻了”，因為《較量無聲》宣揚“外因決定論”而不是“內(nèi)因決定論”。其實，《較量無聲》所表達的觀點很明確，就是“面對西方的和平演變，中國人特別是國家干部決不能自亂陣腳，著了美國佬的道”。這是典型的“外因通過內(nèi)因起作用”的辯證唯物論觀點，絕不是什么“外因決定論”!。下面言歸正傳。東山看客以為，《較量無聲》道出了一個事實，即以美帝為首的西方對中國的和平演變在一定程度上說還是成功的。國事即家事，家事即國事，觀察國家大事，離不開日常生活的邏輯與常識。從外部來看，美國人從來不會容忍別人挑戰(zhàn)他的霸主地位，何況是意識形態(tài)與其尖銳對立的中國。為了顛覆中共政權(quán)，華爾街精英當然會想盡辦法，無所不用其極。輪子、藏獨、疆獨就不說了，那么美分、帶路黨是否存在呢?邏輯和常識告訴我們，用漢奸開路總是敵人屢試不爽的好辦法，何況，縱觀中國幾千年歷史，為了私利出賣國家民族利益的漢奸從未死絕過!所以，中國不存在美分帶路黨的說法可以休矣。請注意，東山看客說的漢奸，指的是為了私利出賣國家民族利益的敗類，而不是指持不同政見者。中國這么大的國家，存在不同的聲音很正常，只要目的是出于憂國憂民之心，反對的聲音我們都應該尊重，嘆息的是大多數(shù)中國人還沒有認識到這點，非黑即白成了互聯(lián)網(wǎng)各大論壇主流。從內(nèi)部看，改革開放三是多年的歷程，大大拓展了中國人的視野，日益擴大的國際交流和思想碰撞促使人們在兩種價值觀和不同制度之間自發(fā)地作出對比判斷，特別是的快速發(fā)展壯大了今天的“民族資產(chǎn)階級”，他們在取得經(jīng)濟地位的同時必然會在政治上發(fā)出自己的聲音，這種聲音或溫和，或極端。以上內(nèi)因加外因一起作用，導致中國內(nèi)部產(chǎn)生了能量不可小覷的“走資派”，他們利用各種方式表達對現(xiàn)狀的不滿，否定中共的歷史和執(zhí)政地位，主張在中國走西方資產(chǎn)階級民主道路，從這個意義上說，美帝為首的西方對中國的和平演變在一定程度上是成功的。當然，我們沒有必要對此作出過度反應，因為這是中國改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的必然，當年毛主席十年文革都沒能產(chǎn)出走資派，今天又談何容易?事實上，無數(shù)歷史教訓已經(jīng)證明，對于反對的聲音，引導遠比壓制更可取，“防民之口勝于防川”，這是老祖宗很早就明白的道理。明白了這點，我們就不難搞清楚為什么廣東省委黨報名下會出現(xiàn)“南方系”這個“怪胎”了。那么，這是否就意味著執(zhí)政當局對“走資派”不聞不問了呢?當然不是。
面對國外反華勢力及其走狗美分帶路黨，以及國內(nèi)走資派在意識形態(tài)領域的聯(lián)合進攻，中國的未來將向何處去?在去年的中共十八大上，中共*用“三個自信” 和“兩個不走”對這個問題作出了回答。即“理論自信、道路自信、制度自信”和“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。那么，這種自信從何處來?一個政權(quán)能否保持、鞏固其執(zhí)政地位，取決于民眾的支持，或者說取決于民眾的“不反對”。中共自成立以來，一向把“群眾路線”視為其“生命線”，這個比喻很形象，群眾反對了，政黨的生命就結(jié)束了。所以，把握中國的未來走向，必須從“群眾”二字中找到答案。革命戰(zhàn)爭時期，中共用土地革命贏得了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的支持，打垮了代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨政權(quán)，那么，在今天社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻巨變的中國，中共依靠什么來爭取大多數(shù)民眾的支持?近代以來中華民族面臨兩大歷史任務，一是實現(xiàn)民族獨立和人民解放，二是實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕。前一個任務中共領導領導中國民眾實現(xiàn)了，取得了執(zhí)政的合法基礎。后一個任務，關(guān)系到中共今后能否繼續(xù)取得廣大民眾的執(zhí)政支持。一代偉人鄧小平曾說過一句話，大意是89風波之后中國沒有像東歐那樣改旗易幟，關(guān)鍵在于按照“三個有利于標準”實行了改革開放。“三個有利于”，指的是“有利于發(fā)展社會的生產(chǎn)力，有利于增強的綜合國力，有利于提高人民的生活水平”，或者說，只要做到了這三點，中共的執(zhí)政基礎就會越來越鞏固，做不到這三點，任何政黨都會下臺。中共今天的“三個自信”，來源于改革開放三十多年來快速發(fā)展取得的巨大成就，來源于經(jīng)濟建設上的成功贏得的民眾支持。那么，是否可以說，經(jīng)濟上的成功就一定能確保一個政黨的政權(quán)穩(wěn)如泰山呢?答案遠非如此簡單!但是，從中國三十年快速發(fā)展中我們可以得出一個結(jié)論：發(fā)展才是硬道理。只要中國在發(fā)展進步，當前存在的腐敗、不公等問題就能夠在發(fā)展中得到逐步解決，只要中國在發(fā)展進步，中共在這場意識形態(tài)爭奪戰(zhàn)中將贏得越來越多的支持。發(fā)展是解決矛盾的基礎，也是中共當局執(zhí)政的基礎，一旦中國的發(fā)展陷入長期停滯或者倒退，以前積累的各種矛盾都將以各種尖銳形式爆發(fā)出來，中共必然將面臨一場嚴重的執(zhí)政危機�，F(xiàn)在，大家明白為什么經(jīng)濟呈現(xiàn)放緩趨勢后當局立即加大力度搞反腐、搞群眾路線教育了吧?那么，中國當前存在的各種問題能否在發(fā)展中得到解決?如何解決?
前面東山看客說過，一個政黨能否維持并鞏固其執(zhí)政地位，取決于能否贏得廣大民眾支持，或者說“不反對”。這就必須滿足一個條件，即中共宣稱的“三個代表”。三個代表，內(nèi)容是“代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”。在這里，“先進生產(chǎn)力”和 “最廣大群眾利益”，可以叫做“物質(zhì)文明”，而“先進文化”，則包含了憲法里寫的“精神文明”和“政治文明”。也就是說，廣大民眾的需求是有層次的，一般遵循著“先物質(zhì)后精神”的總體規(guī)律，因為人的需求總是先生存再發(fā)展，先關(guān)心與自己直接相關(guān)的利益，然后再去關(guān)心與自己間接相關(guān)的利益，先解決溫飽，再追求享受，生活衣食無憂之后，空余時間多了，就會追求精神享受，關(guān)注公平正義，關(guān)注民主政治。就民眾內(nèi)部來說，當前大多數(shù)人的追求正處于由“溫飽”向“享受”轉(zhuǎn)型階段，其中部分人的關(guān)注點開始涉及“社會公平正義”，但還遠未達到“主動要求政治參與”的程度，這就是為什么我們總感覺到“網(wǎng)絡上一片黑暗現(xiàn)實中卻天下太平”的根本原因。然而不可忽視的是，三十多年的改革開放，我國產(chǎn)生了龐大的中產(chǎn)階級，有數(shù)據(jù)顯示這部分人已經(jīng)達到三億之多。中產(chǎn)階級的追求早已經(jīng)超越了追究溫飽階段，這部分人的追求目前正處于由追求物質(zhì)享受向關(guān)注公平正義過度階段，其中還有有一部分精英將目光更多的關(guān)注到民主政治上面。中產(chǎn)階級有兩個基本特點，一方面，他們開始針對各種社會矛盾問題發(fā)出批評聲音，向執(zhí)政當局施加壓力;這是促進中國社會走向進步的積極因素;另一方面，他們害怕社會動蕩，因為動亂會導致富足的生活毀于一旦，這是中國社會穩(wěn)步前進的基本保障�？梢哉f，占人口多數(shù)的中產(chǎn)階級的這兩個特點，是探窺中國未來的總鑰匙。今天，中國的中產(chǎn)階級人數(shù)盡管不占大多數(shù)，但是照目前勢頭發(fā)展下去，十年后占總?cè)丝谶^半比例不存在問題，到那時，中產(chǎn)階級將成為中國的大多數(shù)。總而言之，中共未來的執(zhí)政地位，取決于能否滿足今后越來越壯大的中產(chǎn)階級的要求。中產(chǎn)階級的自身的雙重特點，中產(chǎn)階級與中共執(zhí)政當局的對立和統(tǒng)一，決定了中國今后的道路前景。未來的中國，只要經(jīng)濟發(fā)展不出現(xiàn)大問題，當前存在的一切矛盾都可以納入良性軌道加以解決。那么，這種解決問題的良性軌道是如何發(fā)揮作用呢?
先看第一個問題：中國今后會不會被改旗易幟?這里說的改旗易幟，指的是執(zhí)政當局被迫下臺，國家性質(zhì)變顏色。東山看客的結(jié)論是，不會。但是得有個前提，就是做到上面說的“三個有利于”。一個執(zhí)政當局的下臺，最可能的的形式有三種，一種是民眾自發(fā)組織起來推翻它，但是這種“逼上梁山”的情形很少見，特別是在一個人民安居樂業(yè)的社會。第二種情況，出現(xiàn)另一個強有力的反對黨帶領民眾推翻它。當年中共就是這么打倒國民黨反動派的。也就是說，當局要想繼續(xù)執(zhí)政，民眾必須做到“不反對”，而反對派要想上臺，必須取得民眾“支持”，請注意，“不反對”與“支持”，兩個詞意思看似相近，內(nèi)涵卻大有差別，各位自己去琢磨。第三種情況，就是執(zhí)政黨自己轉(zhuǎn)變性質(zhì)，由無產(chǎn)階級政黨變成資產(chǎn)階級政黨。這種情形最可怕，也最有可能，東山看客后面會分析。我們先看第二種情況，假如在中國出現(xiàn)了這么個有實力的反對派，最可能是誰?答案只能是中國自己的民族資產(chǎn)階級。前面說過，中產(chǎn)階級將來人數(shù)最多，但是害怕動蕩，所以缺乏政治野心。但“民族資產(chǎn)階級”，特別是其中的精英份子不同，這個階級有政治野心，有經(jīng)濟后盾，也不太懼怕動蕩，因為社會越動亂，越有可能制造寡頭。所以最有可能挑戰(zhàn)當局地位的就是它。那么這種將來的挑戰(zhàn)能成功嗎?不可能。毛主席說，革命不是請客吃飯。中國的資產(chǎn)階級面對的是有近億黨員、基層組織遍布全國且有著230萬裝備精良武裝力量的執(zhí)政黨。他們要想通過資產(chǎn)階級暴力革命上臺，必須找到力量強大且具有廣泛社會基礎的同盟軍。東山看客在上面說了，將來中國人數(shù)最多的是中產(chǎn)階級，而中產(chǎn)階級害怕動蕩，沒有這個占人口大多數(shù)的階級支持，任何反對派在中國都成不了氣候。況且，資產(chǎn)階級自身的妥協(xié)性和軟弱性也決定了這個階級很難組織起來搞暴力革命。在安居樂業(yè)的社會，有政治野心的永遠只是一小部分大資本家!既然暴力革命的路徑不可能走通，那么中國的資產(chǎn)階級將來要想上臺，只能通過和平方式，即滲透進中共組織內(nèi)部取得領導權(quán)，然后改旗易幟。這種滲透的方式可以是多樣的，既可能是資產(chǎn)階級有目的性的糖衣炮彈腐蝕，也可能是資本家先取得入黨資格，再壯大力量搞黨內(nèi)奪權(quán)。這就涉及東山看客上面提出的第三種情況：執(zhí)政黨自己轉(zhuǎn)變性質(zhì)，由無產(chǎn)階級政黨變成資產(chǎn)階級政黨。分析這個問題，與分析中國今后的政治走向密切相關(guān)，東山看客不妨將兩者等同起來。
小補充一下：毛主席說，民族資產(chǎn)階級具有妥協(xié)和革命的兩面性。為什么?因為資本家永遠是追逐利潤的。取得政治權(quán)力，目的也是為了賺得更大的利潤。同時，資本家也是精明的，在安居樂業(yè)的社會，只要國家政策環(huán)境有利于發(fā)展資本主義，資產(chǎn)階級就很難產(chǎn)生暴力革命的念頭，因為他們會在賺取利潤和殺頭之間左右權(quán)衡，或許他們可能一時心血來潮搗鼓點事，但是專政的鐵錘一旦落下他們馬上就會把頭縮回去，悶聲賺錢永遠比人頭落地重要，看看那啥陳妓者，三下五除二全招了，這就是資產(chǎn)階級的兩面性。
【2016看紀錄片較量無聲觀后感3】
縱觀全篇，對于美國制定的文化入侵戰(zhàn)略筆者是持肯定觀點的，以核武器為盾牌，使得軍事入侵手段日趨疲軟的當下時局，文化入侵確實成為了低風險，高收益的優(yōu)良手段之一。記得在《IRIS》中大學教授曾問過一個問題，“擁有核武器是否能保衛(wèi)自己的國家?“主角的回答是不能，因為擁有核武器數(shù)量數(shù)一數(shù)二的蘇聯(lián)，已然解體了。
那么問題出在哪里?筆者認為，能夠滋生腐爛，首先必須有能夠滋生腐爛的溫床，一味的將問題的根源匯聚在”美帝國主義亡我之心不死“而忽視自身存在的問題，是不理智而片面的。
舉例來說，片中提出基督教對社會的文化影響。那么你們可有研究過為何會產(chǎn)生如此之多的基督教徒?就拿筆者所見所聞來說，國內(nèi)宗教并不少，傳統(tǒng)佛教、道教為主流，但這些所謂的”傳統(tǒng)宗教“，除了燒香拜佛，收錢算命，有幾個是實實在在把自己當做一種精神信仰來對待的?宗教存在的意義在于緩和矛盾，引導人們向善，但就拿最標志性的少林寺來說，多么商業(yè)化，帶著腐朽的銅臭味，這是我們希望要的宗教嗎?而反觀基督教，其他城市不太清楚，但就筆者城市中所接觸到的幾所教堂，至少還帶著一絲信仰，帶著一絲敬畏在做事。而恰恰政府反對的封建迷信，國內(nèi)本土宗教卻占了一半，不難理解為何基督教會占得先機了。
其二，關(guān)于政治改革，這是一個敏感話題，不便多說，我只想說的是，片中的那位出國考察學習，回來再論壇上發(fā)表言論的人大代表，我看不出他那段話有什么原則性問題，有什么值得批判的地方，固步自封，試圖用僵化的政策來愚弄人們，注定是要失敗的�！彼茌d舟亦能覆舟“。
另外，關(guān)于信息透明，也許是看到了相關(guān)視頻與社交網(wǎng)絡給其他國家顏色革命，政權(quán)更迭帶來的影響，”和諧墻“佇立了起來。但筆者認為，有時候遮遮掩掩會比坦誠布公更為糟糕，現(xiàn)在國內(nèi)的輿論，總是在紙包不住火之后，才焦頭爛額的跑出來做澄清，譬如最近香港的運動，原本是不報，等到運動擴大了，眼見實在瞞不住了，突然就鋪天蓋地的批判，譴責起來。這種360°的轉(zhuǎn)變帶給筆者的只有一種不自信感，一個成熟的國家與政黨，應該經(jīng)的起批判，也經(jīng)得起反對的聲音。
亂七八糟寫了很多，有很多紕漏，但大體還是把自己的想法寫了出來，筆者的內(nèi)心其實一直存在一個困局：筆者對于”希望國“從來沒有抱有希望，也不會傻到認為” 希望國“有普世濟世的情懷，來幫助中國以西方民主實現(xiàn)富強，對于美國來說，中國只是一個對手，而對手終究只是用來打敗的;但同時筆者也不信任國內(nèi)的高層，既得利益集團壟斷著資本與權(quán)力，一邊送著自己的子女去國外，”身先士卒“的接受西方的”腐化“，一邊告誡著下面的人，千萬不要相信他們，他們是要毀滅我們，你們必須相信我們，保衛(wèi)我們......非要判個高下的話，只能說：”興，百姓苦，亡，百姓更苦�！�
孟子說過：”達則兼濟天下，窮則獨善其身�！懊總�人都光明了，這個國家就不會黑暗，筆者只是個普通人，所能做的，也只是保持自己的光明而已了。
