關(guān)于公益電影一個(gè)人的課堂觀后感

【關(guān)于公益電影《一個(gè)人的課堂》觀后感1】

電影《一個(gè)人的課堂》以江西贛州地區(qū)寧都四中曾慶平老師為主人公原型，著力刻畫(huà)宋文化的敬業(yè)精神以及與留守兒童唐明明之間的師生之情。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“生命就是他的追尋過(guò)程和創(chuàng)造過(guò)程，生命的意義并不在那個(gè)最終的結(jié)局上面而在生命的過(guò)程中，當(dāng)生命把它所追尋所創(chuàng)造的全部?jī)?nèi)容都展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，生命的價(jià)值和意義也就實(shí)現(xiàn)了。”宋文化老師一直執(zhí)著于講臺(tái)，哪怕只有一個(gè)學(xué)生都堅(jiān)守在教學(xué)崗位上。當(dāng)他把知識(shí)傳遞給明明，看著明明走進(jìn)更好的學(xué)校時(shí)，他的生命價(jià)值便得以體現(xiàn)了。農(nóng)村代課老師或許是落寞的，可是為了讓住在大山里的孩子有書(shū)讀，一切就變得有價(jià)值了。《一個(gè)人的課堂》題材充滿著溫情，雖然鄉(xiāng)村教師和留守兒童他們本身的命運(yùn)是有一些悲涼的，但是他們之間的故事卻處處感動(dòng)著我們。影片淡化了宋文化以及明明的悲苦，而多了一份溫暖。

整部影片的鏡頭是充滿詩(shī)意的，正如俄羅斯電影人德安德烈.塔爾科夫斯基所認(rèn)為的，“詩(shī)”是一種對(duì)世界的了解，一種敘述現(xiàn)實(shí)的特殊方式，反映在電影中便是 “一種生命的準(zhǔn)確觀察”。詩(shī)意是電影出彩的不可或缺的元素。質(zhì)樸的農(nóng)村在鏡頭下是唯美、清新的，畫(huà)面時(shí)時(shí)展現(xiàn)著詩(shī)歌一樣的美感。無(wú)論是中國(guó)的詩(shī)歌還是國(guó)畫(huà)都在追尋意境美，寓情于景、借景抒情是中國(guó)美學(xué)委婉的表達(dá)。在《一個(gè)人的課堂》里導(dǎo)演力求實(shí)現(xiàn)自己唯美的審美風(fēng)格。上天在某些方面一定是公平的。越是經(jīng)濟(jì)貧困的山村，或許它的景色卻是出人意料得美。電影中并沒(méi)有炫酷的特效鏡頭，但每一場(chǎng)畫(huà)面都是精雕細(xì)琢，簡(jiǎn)潔而洗練的。鏡頭下的山村風(fēng)光也是沒(méi)得如出水芙蓉，天然雕琢。一個(gè)自然美麗的山村，雨中顯得特別空靈，故事就是在這里緩緩展開(kāi)的。青翠欲滴的山，整齊的菜畦，黛瓦白墻的房子，蜿蜒的路，一切樸素的鏡頭都充滿渾然天成的靈氣。這里的人們雖然不富裕卻生活在一曲牧歌里。鄉(xiāng)村田園，令人沉醉。綿延不斷的綠色遍布大山，一條彎彎曲曲的山路穿過(guò)，學(xué)校從容不驚地座落在村子里。米蘭.昆德拉在《不能承受的生命之輕》里這樣寫(xiě)道:“一首牧歌就是留在我們心中的一幅圖景，像是對(duì)天堂的回憶。天堂里的生活，不像是一條指向未知的直線，不是一種冒險(xiǎn)。它是在已知事物當(dāng)中的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，它的單調(diào)孕育著快樂(lè)而不是愁頌�！贝_實(shí)無(wú)論是宋老師的堅(jiān)守還是明明的陽(yáng)光，都是在創(chuàng)造希望和價(jià)值�，F(xiàn)實(shí)雖然有許多不盡如人意的地方，但未來(lái)必定是充滿憧憬與希冀的。導(dǎo)演樸素地講述這個(gè)故事，并沒(méi)有刻意地博取觀眾的憐憫與同情，也沒(méi)有輕易地給出走出困境的途徑，影片結(jié)尾的時(shí)候，宋文化還是丟掉了老師的身份成為了大城市中的一個(gè)小民工，而明明在校門(mén)口不舍的眼神中也隱含了一些對(duì)未知的不安全感。他們的心中都有無(wú)奈和迷茫。但他們的心中是快樂(lè)的。

色彩會(huì)給觀眾帶來(lái)最直觀的感受，又能在潛移默化中渲染整部影片的氛圍。在《一個(gè)人的課堂》中，導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用也是獨(dú)具匠心的。綠色是整部影片的主色調(diào)。山村的顏色是綠色的，平和、寧?kù)o。宋文化所從事的職業(yè)也是充滿著希望的，對(duì)于大部分山里的孩子來(lái)說(shuō)讀書(shū)確實(shí)是改變他們命運(yùn)的唯一出路。做為一名老師，桃李不言下自成蹊。老師這個(gè)職業(yè)影響了很多人的命運(yùn)。正如大紅色調(diào)的《紅高粱》，以黃顏色為主色調(diào)的《黃土地》，綠色基調(diào)與《一個(gè)人的課堂》這部影片的主題也是相得益彰的。

對(duì)于一部節(jié)奏緩慢、故事情節(jié)比較單一的影片來(lái)說(shuō)，演員的表演是非常顯功力的。孫海英和王乃訓(xùn)在影片中的表演可圈可點(diǎn)。宋文化是一個(gè)典型的中國(guó)鄉(xiāng)村代課教師的形象，多少年一直在簡(jiǎn)陋講臺(tái)上教書(shū)育人，用自己的大半輩子詮釋了一名老師默默奉獻(xiàn)、無(wú)私敬業(yè)的人生追求。影片中經(jīng)常可以看到他騎著自行車(chē)穿梭在村子與學(xué)校之間，菜園子、山間小路、雨中的學(xué)校都顯得格外干凈，那是大城市很難擁有的純粹。而生活在這里的人也是格外純樸的。孫海英飾演的宋文化與王乃訓(xùn)飾演的唐明明之間有著深厚的師生之情。宋老師的課堂從四個(gè)學(xué)生變成了明明一個(gè)人的課堂，但他始終如往日般一絲不茍地給明明上課，這是一個(gè)老師的堅(jiān)守。當(dāng)他面臨計(jì)算機(jī)考試的時(shí)候，他在紙上畫(huà)出電腦界面，為了練習(xí)電腦甚至去了網(wǎng)吧，最后暈倒在考場(chǎng)上。觀眾看到了一個(gè)鄉(xiāng)村代課教師的無(wú)奈處境，他是多么熱愛(ài)講臺(tái)，多么怕失去老師這個(gè)稱呼，多么希望能夠成為一名正式的老師，可是他還是會(huì)隨時(shí)失去“老師”這個(gè)身份。在宋老師心中教書(shū)是一種神圣的職業(yè)，所以無(wú)論課堂中有幾個(gè)學(xué)生，他一直堅(jiān)持起立、升旗、打鈴這些傳統(tǒng)的上課儀式。宋老師為了明明放棄了去大城市的機(jī)會(huì)，更放下了曾經(jīng)被辭退的尊嚴(yán)。當(dāng)明明因?yàn)橐�照顧臥病在床的奶奶而無(wú)法去上學(xué)時(shí)，宋老師竟然背起了黑板，把教室搬進(jìn)了明明的家里。他為明明所做的一切已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了老師這個(gè)職業(yè)的范疇。當(dāng)鏡頭落在明明奶奶舒心的笑容上，這個(gè)笑容里帶有的不僅僅是感激，更是對(duì)鄉(xiāng)村教師這個(gè)職業(yè)無(wú)比的崇敬。鄉(xiāng)村老師對(duì)于留守兒童而言意味著什么在觀眾心中也有了沉甸甸的份量。

一部好的電影總是能夠傳遞一種文化，讓觀眾重新審視自己和周?chē)�的一切。儒家文化�?duì)中國(guó)人的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而其所提倡的“忠義禮智信”影響頗深。宋老師對(duì)講臺(tái)幾十年如一日的堅(jiān)守便是對(duì)“忠義”最好的詮釋。他無(wú)怨無(wú)悔地守在簡(jiǎn)陋的教室里，給村里的孩子帶去知識(shí)是他最大的責(zé)任。他用大半輩子的時(shí)間默默地愛(ài)著他的學(xué)生和工作。宋老師每個(gè)月的工資并不多，但他并沒(méi)有接受學(xué)生的高薪工作邀請(qǐng)，那種甘于清貧卻始終堅(jiān)守的精神是多少中國(guó)文人共同的品質(zhì)。當(dāng)然從影片中我們也可以看到宋老師與明明之間深厚感情的含蓄表達(dá)。在明明參加跑步比賽前，宋老師陪著明明一遍一遍地練習(xí)起跑與撞線的動(dòng)作，一次又一次宋老師陪著明明一起跑向勝利。或許那條并不平坦的山路已不再是一條普通的山路，那是奔向未來(lái)的沖刺，是明明也是宋老師對(duì)人生的憧憬。許多關(guān)于生命和生存的哲學(xué)寓于其中，為影片增加了生命感和厚重感。

《一個(gè)人的課堂》對(duì)留白、長(zhǎng)鏡頭等電影藝術(shù)手法的運(yùn)用，讓影片具有獨(dú)特的美感。導(dǎo)演對(duì)空鏡頭的運(yùn)用通常能夠很好地實(shí)現(xiàn)留白這種藝術(shù)手法�？甄R頭常常能夠給人們留出足夠的想象空間，讓觀眾在畫(huà)面中融入自己的故事。就像中國(guó)的山水畫(huà)一般，“空”恰恰卻是一種飽滿的敘述。空鏡頭的運(yùn)用不僅向觀眾展示了一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，同時(shí)也留下了思考的空間。美麗的山村風(fēng)光與困境下的人們形成了強(qiáng)烈反差。學(xué)校里布滿青苔的空地，濕漉漉的空氣，影片中似乎很多時(shí)候都在下雨，一開(kāi)頭故事便是從雨點(diǎn)聲中開(kāi)始的。雨好像是一種充滿哀愁的東西，的確不管是鄉(xiāng)村代課老師還是留守兒童，他們的處境都是相對(duì)悲哀的。而極富東方美學(xué)的長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用讓整個(gè)故事如同娓娓道來(lái)般流暢。

電影是光與影的藝術(shù)。這部影片在用光方面也是極其考究的。故事中有一段場(chǎng)景是宋老師背著黑板去明明家上課的時(shí)候，室內(nèi)的光線是比較暗的。而躺在床上的明明奶奶臉上的光卻是充足的，她的輪廓十分清晰，特寫(xiě)鏡頭下她的每一個(gè)表情都在呈現(xiàn)她內(nèi)心細(xì)膩的變化。整個(gè)場(chǎng)景就像一幅油畫(huà)。

《一個(gè)人的課堂》就像一首清新雋永的用鏡頭寫(xiě)下的一闋小詩(shī)，它的創(chuàng)作帶有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)記錄。其對(duì)鄉(xiāng)村代課教師以及留守兒童現(xiàn)象的探討與關(guān)注中表現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)理想、生命的思考。沒(méi)有過(guò)多的戲劇沖突，只是慢慢道來(lái)的一個(gè)故事。一個(gè)教室里，兩個(gè)角色，卻是說(shuō)盡了多少農(nóng)村的現(xiàn)狀與處境。人物故事雖然簡(jiǎn)單，透過(guò)平凡的故事呈現(xiàn)出生活中的真諦。電影作品最打動(dòng)觀眾的地方往往不是多絢麗，多高深，而是真誠(chéng)。在這部作品中我們看不到做作和煽情的痕跡，導(dǎo)演只是在很真誠(chéng)地向觀眾講述一個(gè)故事，樸實(shí)地表達(dá)故事的張力�；蛟S很多觀眾的童年都有留守兒童留下的影子，導(dǎo)演說(shuō)這部電影算是對(duì)他自己成長(zhǎng)的回顧，其中很多元素和環(huán)節(jié)都是他過(guò)去生活的一些影子。觀眾看到這樣的題材會(huì)感到特別親切。做為一部公益電影或許它的社會(huì)意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越商業(yè)意義的，其籌拍的艱辛也是可以想象的，導(dǎo)演為了拍這部影片等待了十年。《一個(gè)人的課堂》關(guān)注現(xiàn)代人的真實(shí)狀態(tài)，不僅紀(jì)實(shí)性地再現(xiàn)了鄉(xiāng)村代課教師與留守兒童的生活狀態(tài)，更帶著觀眾去探尋了他們精神層面的現(xiàn)狀與需求，用以一種溫情的方式去講述他們內(nèi)心的真實(shí)向往。顯然這不是一部?jī)H僅停留在視覺(jué)觀感上的電影，而是會(huì)讓觀眾思考的影片。留守兒童和鄉(xiāng)村教師都是生命的一種狀態(tài)，當(dāng)我們靜靜地看著這個(gè)故事時(shí)，看到的也不會(huì)只是這個(gè)故事，而是對(duì)這些生活窘迫的群體關(guān)注。

【關(guān)于公益電影《一個(gè)人的課堂》觀后感2】

許多關(guān)于“弱勢(shì)群體”的故事片成為“弱勢(shì)群體”這一指稱本身所預(yù)設(shè)的“拯救”主題的簡(jiǎn)單操練;與之相對(duì)的是另一類(lèi)對(duì)于邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的詩(shī)學(xué)想象，它們可能會(huì)被冠以“苦難詩(shī)學(xué)”的名義大加鞭撻。這讓類(lèi)似題材的故事片越來(lái)越難拍。除非作者能夠認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的某種本質(zhì)。我們來(lái)看第二屆浙江青年電影節(jié)參展影片《一個(gè)人的課堂》。

在問(wèn)題戲劇的語(yǔ)境中，沒(méi)有什么比兒童更能顯示教育的本質(zhì)。從戲劇角度而言，“留守兒童”問(wèn)題可能是最后一個(gè)可供我們反思教育本質(zhì)的“前現(xiàn)代”的戲劇場(chǎng)景了。如今人們對(duì)留守兒童已經(jīng)不再陌生和驚訝。人們普遍相信，留守兒童問(wèn)題的解決從屬于社會(huì)機(jī)制的改良(譬如橫跨城鄉(xiāng)、蓬勃開(kāi)展的“新村”建設(shè))，因而只是暫時(shí)的。至于他們的教育問(wèn)題則是排在第二位的事情。何況完善的、公式化的城市教育體制已經(jīng)給人們提供了可供復(fù)制的答案。在城市教育中，諸多舉措的“數(shù)據(jù)有效性”舒緩了人們的神經(jīng):公式化的升學(xué)率方案如此穩(wěn)定可靠，父母和老師的角色都變得模糊和被動(dòng)，仿佛教育問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)有戲劇性的緊迫感可言。當(dāng)人們開(kāi)始關(guān)注留守兒童時(shí)，他們的神經(jīng)可能早已麻木，這讓他們的關(guān)注流于水平，并且離問(wèn)題的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。影片《一個(gè)人的課堂》在結(jié)尾打出字幕，表明這部電影是關(guān)于留守兒童的。但影片的主角顯然不是兒童，留守兒童問(wèn)題被作為一個(gè)教育者的遭遇來(lái)展示。不同于新聞報(bào)道和紀(jì)錄片手法的鏡頭美學(xué)策略(失學(xué)兒童的“大眼睛”特寫(xiě))，兒童在本片中趨向于沉默，這顯示了一種戲劇式的反思品格，也是本片的戲劇性所在。在許多戲劇行動(dòng)中，兒童的功能都是類(lèi)似的。戲劇行動(dòng)中的兒童有一種天然的“沉默”特性，他們的在場(chǎng)往往指向戲劇行動(dòng)的原因，而他們本身卻不需要過(guò)多地參與。讓兒童創(chuàng)造奇跡，或者讓兒童特立獨(dú)行，這并不適用于嚴(yán)肅的主題。類(lèi)似的設(shè)計(jì)很容易讓人想到宗教上去(如查爾斯?勞頓執(zhí)導(dǎo)的《獵人之夜》中的小兄妹)。沒(méi)有什么行動(dòng)能夠比兒童的沉默更能打動(dòng)人心了。我們將在影片中看到:留守兒童們一個(gè)個(gè)地消失不見(jiàn)，最終只剩下一個(gè)。如果導(dǎo)演不做妥協(xié)的話，這僅剩的一個(gè)兒童也將缺席。在這一點(diǎn)上，影片富有諧趣的筆調(diào)中透著一股冷酷的敏銳，催人反思而不是催人淚下。它講故事的方式讓那些敏感的觀眾聯(lián)想到的，可能不是《美麗的大腳》，不是《鳳凰琴》，甚至不是《一個(gè)都不能少》，而是《童年在瑞金》(黃軍，1989)。在以往，“休克體驗(yàn)”對(duì)于觀眾往往能收到意想不到的效果，然而如今“休克”對(duì)于觀影體驗(yàn)而言往往是災(zāi)難性的�！锻�年在瑞金》那部影片給觀眾的休克體驗(yàn)可能正是本片導(dǎo)演所要努力避免的，然而我們還是心有余悸。不必追問(wèn)導(dǎo)演是否因此“降格以求”，總之導(dǎo)演將敘事的重心轉(zhuǎn)向了留守兒童教育的師資問(wèn)題，并以此向我們展示了一種原生教育環(huán)境的衰敗和消失。

影片中，西甲村正在逐漸成為一個(gè)死村。缺少非農(nóng)工作技能的老人、小孩和家庭主婦維持著這個(gè)村子日漸凋敝的日常生活。村里的小學(xué)只剩下了幾個(gè)學(xué)生，并且最終只剩下一個(gè)。我們從影片中得到的好消息是，有些學(xué)生為了更好地接受教育而轉(zhuǎn)學(xué)去了縣里或者城里的學(xué)校。(他們面臨著另外的新的問(wèn)題。)這讓村小學(xué)所剩的唯一的老師宋文化的處境顯得有些尷尬，并且讓宋文化的堅(jiān)守顯得荒謬。感謝孫海英精彩的表演，他很可能為本片的作者帶來(lái)了意想不到的效果。宋文化是個(gè)充滿諧趣的鄉(xiāng)村知識(shí)分子，帶點(diǎn)孔乙己和范進(jìn)的味道。他做了36年的代課老師，工資少得可憐。但他看重36年所積累起來(lái)的榮譽(yù)，(他承認(rèn)那是一些小事情，但他認(rèn)為足以配稱得上榮譽(yù)，)并以孔夫子自比。他的愿望是盡快轉(zhuǎn)正，并為此“紙上談兵”(買(mǎi)不起)地去學(xué)習(xí)電腦。但他最終連打字也沒(méi)學(xué)會(huì)�？紙�(chǎng)上，他在電腦面前不知所措，基本交了白卷，并癱在地上。他也因此錯(cuò)過(guò)了最后一次轉(zhuǎn)正的機(jī)會(huì)，并在不久后被一位大學(xué)生取代，做了農(nóng)民。我們可能會(huì)像他老婆一樣惋惜或嘲笑他早已被時(shí)代淘汰卻不自知，但真正理解他所做的事情的人就不會(huì)覺(jué)得他荒謬。無(wú)論剩下幾個(gè)學(xué)生，他照例一本正經(jīng)地打鈴，一本正經(jīng)地舉行升旗儀式，一本正經(jīng)的朗讀課文，既莊重又倉(cāng)促，如一場(chǎng)扮演--他在以代課者的身份扮演教師。打鈴的工具是一根鄉(xiāng)下人家鎖大門(mén)用的舊穿鋌，鼻子已經(jīng)缺損，鈴鐺則是一截鐵軌，俯拍的全景鏡頭中的殘磚敗瓦讓升旗儀式顯得十分蕭索而諷刺。但他并不為學(xué)生的流失和鄉(xiāng)村的凋敝而煩擾，(那是上面的事，他管不了，)即便他的超然是基于一種扮演，我們?nèi)匀粸樗�的超然感到驚訝:他的信念與他的私心不分彼此，這讓他顯得笨拙。新來(lái)的那個(gè)大學(xué)生老師在高談人生理想后偷偷溜走，這種人顯得可笑。(宋文化最終證明他的方式更接近教育的本質(zhì)。)宋文化以私心為他的信念辯護(hù)，正是這一點(diǎn)讓他與這個(gè)“以信念為私心辯護(hù)”的時(shí)代格格不入。這一點(diǎn)足以打退一切苦難詩(shī)學(xué)的指責(zé)，并讓諧劇精神占領(lǐng)這部影片。大學(xué)生老師溜走之后，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)又來(lái)求他繼續(xù)代課，他堅(jiān)辭不就，認(rèn)為自己的榮譽(yù)受到了損害。他們打算去廣州投奔女兒，打工為生。但在車(chē)站他讓老婆一個(gè)人先去。最終，他把最后一個(gè)學(xué)生送入初中后去廣州做了一名城市地下管道維修工。他再次證明了他的“多能鄙事”。

我們發(fā)現(xiàn)，故事從頭到尾，是一名“無(wú)身份”的教育者在從事著只有他才能勝任的教育工作。而整個(gè)充滿諧劇精神的故事中，并沒(méi)有太多的外部因素的干擾。我們甚至可以說(shuō)，這是一個(gè)“架空”的故事，類(lèi)似于一個(gè)家庭教育的場(chǎng)景。(但那些代課老師的處境甚至他們的故事確實(shí)是十分真實(shí)地存在于現(xiàn)實(shí)之中的。正如伊朗電影《黑板》是個(gè)純寫(xiě)實(shí)的故事卻給人“超現(xiàn)實(shí)”的感覺(jué)，這部電影也如此。)與成人不同，兒童天然地要求一種原生性的教育環(huán)境，唯有在兒童身上，人們才普遍承認(rèn):教育問(wèn)題有其不能妥協(xié)之處。如果兒童有可能下降到最低，那么教育者也就必須回歸到父親(或母親)的角色�！傲羰貎和�”這一群體最終會(huì)消失，留守鄉(xiāng)村最終大概也會(huì)消失，而先于它們消失的，是原生的教育環(huán)境，和那些“無(wú)身份”的教育者，這首先指的是留守兒童的父母?jìng)?-對(duì)他們和他們的子女而言，無(wú)論什么樣的時(shí)代，家庭都是“一個(gè)人的課堂”。如果他們的身份繼續(xù)如“宋文化”一樣越來(lái)越模糊，這個(gè)“一個(gè)人的課堂” 最終會(huì)消失。宋文化的故事只是這一過(guò)程的一個(gè)尾聲、一個(gè)回聲。文明的信念是可疑的，文明的進(jìn)程也是不穩(wěn)定的。原生教育的問(wèn)題不會(huì)消失，教育者的問(wèn)題也不會(huì)消失。這些問(wèn)題關(guān)系到家庭教育的特性，關(guān)系到教育者的載道和傳道精神，關(guān)系到教育的本質(zhì)。社會(huì)的進(jìn)程正把這三者分割、消滅。影片《一個(gè)人的課堂》抓住這一過(guò)渡性的社會(huì)進(jìn)程的尾巴，給我們所有人提了一句忠告。它是諧劇式的，我們應(yīng)該聽(tīng)出它的弦外之音。這讓我們?cè)俅蜗氲皆�在開(kāi)頭提到的放映于1989年的電影《童年在瑞金》，那時(shí)還沒(méi)有“留守兒童”這個(gè)詞，困境僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此那是一個(gè)近乎絕望的故事。它處處顯示著一種艱難的、隨時(shí)可能被摧毀的教育的處境。它包含了《一個(gè)人的課堂》所講述的故事，但又完全對(duì)立:文老師最終出嫁;平平升入初中，走出大山;但除此之外所有的孩子都滑入了未知命運(yùn)的深淵。命運(yùn)是不可摧毀之物的終極體現(xiàn)，它自然地指向悲劇:平平離村入學(xué)那天，細(xì)雨綿綿;杠杠披蓑戴笠在對(duì)面的山梁上放羊，他對(duì)平平喊一聲“看我的眼力!”，用他喜愛(ài)的彈弓在平平的油紙傘上打了一個(gè)洞，以這種令人百感交集的方式向平平告別;平平遠(yuǎn)遠(yuǎn)看看杠杠，拿出一張紙墊在傘洞上。被命運(yùn)擺布的人不需要教育者。毫無(wú)疑問(wèn)，就戲劇性而言，《童年在瑞金》更有力量，兒童的集體沉默最后演變成可怖的夢(mèng)囈，家庭成為他們的夢(mèng)魘。它在當(dāng)時(shí)就有苦劇的味道，如今則恐怕更超出了觀眾的想象力和承受力。但這并不意味著《一個(gè)人的課堂》更有希望被現(xiàn)在的觀眾所理解和接受。這是一個(gè)諧劇的時(shí)代:教育觸手可得，支教充滿歡樂(lè)，慈善關(guān)愛(ài)一切。然而教育問(wèn)題的本質(zhì)不在于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也無(wú)法在社會(huì)學(xué)范疇內(nèi)找到答案。在這一點(diǎn)上，《一個(gè)人的課堂》所觸及的問(wèn)題雖然無(wú)法像《童年在瑞金》一樣令人震驚，但卻也無(wú)法用一個(gè)簡(jiǎn)單的答案敷衍過(guò)關(guān)。在這些問(wèn)題面前，人們可能寧愿休克，也不愿思考。但愿本片不是枉做了牛虻。