【一】領導干部廉潔從政個人思想總結
廉潔從政是對公職人員講的。公職人員是指履行國家公共職務的工作人員,包括國家立法機關、司法機關、行政機關、中國共產黨和各個民主黨派的黨務機關、各人民團體以及國有企業(yè)的工作人員。廉潔從政是公職人員公正履行職務、完成職責要求的基本保證。對一個公職人員來說,要做到廉潔從政,說不難也不難,說難也難。說不難,是因為你只要不貪不占,按法律法規(guī)和有關制度去履職就行了;說難,是因為人有七情六欲,又生活在復雜的社會中,人的意志力、對政策的理解力和處理復雜關系的能力,都需要經受考驗。從這個意義上講,廉潔從政也是一種能力;谶@樣一種思考,我認為要做到廉潔從政,必須從四個方面去把握。
第一,廉潔的關鍵在認識。
一是對人生價值的認識。
人從遠古走來,從叢林部落到現(xiàn)代都市社會,一代又一代傳承到今天,任何一個人都只是地球陸地上的一個過客。如果說地球是生命的舞臺,那么生命的意義就在于展現(xiàn)活力、綻放精彩;如果說社會是人生的舞臺,那么人生的價值就在于創(chuàng)造生命的輝煌、奉獻創(chuàng)造的精彩!著名劇作家何慶魁對人的生命有一段精彩的詮釋,他說:生命來之不易,億萬分之一的幾率來得偶然,走的必然;它的長度是壽命,高度是境界,寬度是胸懷,厚度是人生價值。那么,最能體現(xiàn)人生價值的是什么呢?當然是付出、是奉獻、是創(chuàng)造。公職人員掌握著公權力、支配著公共資源,如果以我為本、貪占資源、尋租索取,熱衷于滿足欲望、獲得虛榮、尋找快感,置責任、榮譽、名節(jié)于不顧,那么,對公眾、對社會而言,這樣的人生又有什么價值呢!清代康熙年間,福建巡撫張伯行為杜絕行賄,特意在巡撫衙門前貼出《禁止饋送檄》,上面寫道:一絲一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之膏脂。寬一分,民受?不止一分;取一文,我為人不值一文。封建社會的官員尚能有如此認識,作為以為人民服務為最高宗旨的中國共產黨領導下的公職人員,沒有理由不把廉潔作為實現(xiàn)人生價值的底線去認識、去把握。
二是對生存謀生的認識。
生命的存在是有條件的,無食,生命便不能延續(xù);無衣、無住,人活的便沒有尊嚴。人要生存,就要謀生。中國人多,資源有限,謀生不易。雖然改革開放給經濟社會帶來了快速發(fā)展,為人們提供了大量的就業(yè)崗位,但仍面臨強大的就業(yè)壓力。大量的農村勞動力轉移,每年幾百萬的大學畢業(yè)生,全球化的經濟社會,任何人掙一口飯吃、謀一房住都是不容易的。古人云:一餐一飯,當思來之不易;一絲一縷,恒念物力維艱。特別是隨著社會收入差距的拉大,社會地位高、收入有保障的公職崗位,更是被稱為金飯碗,大受青睞,爭者趨之若鶩,曾經出現(xiàn)四千多人爭一崗的驚人場面。作為公職人員,不能身在福中不知福、端著金碗想非份,一定要保持清醒認識。一方面,要知道當今社會謀一份職業(yè)不易,特別是讓人羨慕的公職崗位,一定要珍惜、要呵護,不能有任何的懈怠;另一方面,要明白從事公職并不是因為你生就是一個無私奉獻的人,是來做奉獻的,而首先是你要生存、要謀生,是為自己的生活做事,也是為了這份保障你生活所需的工作,你要廉潔而為。
三是對職業(yè)道德的認識。
公民社會是講秩序、講規(guī)則的,除了用法律強制規(guī)范人們的行為,還需要公民自律和社會公約來進一步規(guī)范人們的行為,形成公民道德和社會公德。這是對公民的普遍要求。德國著名哲學家康德在《實踐理性批判》中,曾說過這樣一句后來作為其墓志銘刻在他的墓碑上的話:他說,有兩種東西,我對它們越是深入思考,就越會喚起我心中的敬畏,這就是我頭頂上的星空和心中的道德法則。如果每一個公民心中都能對道德法則充滿敬畏,就必將形成良好的社會秩序和道德風尚。而在社會各種群體組織中,對各種職業(yè)行為也有更加具體的行為規(guī)范和道德要求。公職人員作為國家規(guī)則的執(zhí)行人和社會秩序的維護者,其職業(yè)道德水準要求更高,行為廉潔也是最基本的要求之一。有道是:誠實是為人的行為支撐,守信是立業(yè)的道德基石,正直是從政的品質核心,廉潔是為官的行為準繩。應該說,誠實、守信、正直、廉潔正是對公職人員最起碼的職業(yè)道德要求。
四是對黨紀法規(guī)底線的認識。
黨有黨紀,國有國法。法律法規(guī)、黨內紀律、廉政準則、各項制度等等,對公職人員的職務行為都做了明確、具體的規(guī)范,對其道德品質也提出了具體要求。但由于我國仍處在從封閉走向開放、從落后走向進步的大發(fā)展時期,新生事物不斷出現(xiàn),法規(guī)制度和管理手段往往處于滯后狀態(tài),在廉政建設方面經常會出現(xiàn)灰色地帶。這個灰色地帶正是黨紀法規(guī)底線的邊緣地帶,常在灰色地帶行走的人,往往容易在不經意間突破底線,跌入黑色地帶。因此,作為公職人員一定要經常學習法紀條規(guī),明確黨紀國法、規(guī)章制度的界線,認清底線,心存敬畏,保持距離。
第二,廉潔的重點在落實。
一是要落實在制度上。在我國歷史上,早在先秦時期就有廉政思想及制度。商湯認為,夏桀的滅亡是由于他“滅德作威,敷(廣)虐于爾萬方百姓!庇谑撬源藶殍b,在洗澡盆上刻了“茍日新、日日新、又日新”的銘文來警醒自己,并制定十條禁令:一不恒舞、二不酣歌、三不殉貨(貪財)、四不殉色(貪色)、五不恒游、六不恒畋(tian獵)、七不侮圣言、八不逆忠直、九不遠耆(qi)德(年高德劭)、十不比(親)頑童。幾千年前能做到這一點確實不容易。當然,現(xiàn)如今我國作為一個由人民當家作主的國家來說,對廉政的要求就更高了,廉政制度也更加完善。但是,要真正從制度上確保廉政,還要從四個方面去把握。首先,作為一個單位,要把現(xiàn)有的廉政制度落實好,切實做到用制度管人、管錢、管事。其次,作為單位的各級領導,要善于發(fā)現(xiàn)工作中或管理上的不足和漏洞,適時建立、健全和完善制度,扎牢制度防線。第三,要善于把握廉政動態(tài),通過制度創(chuàng)新和創(chuàng)新制度來加強廉政建設,增強制度保廉的成效。第四,要強化公職人員的制度、規(guī)則意識,在廉政方面真正做到循規(guī)蹈矩。
二是要落實在行動上。雖然各種廉政制度都已掛在墻上,各種廉政要求也經常掛在口頭上,但如果不能把廉政落實到行動上,廉政仍然是一句空話。這幾年,在黨中央領導下,我國始終保持反腐敗的高壓態(tài)勢,各種法規(guī)制度都在不斷完善,反腐倡廉教育也在持續(xù)加強,但腐敗現(xiàn)象仍然接二連三地出現(xiàn),最主要的原因就是沒有把廉政落實到行動上。其中,最典型的要數(shù)發(fā)生在河南省的三任交通廳長接連腐敗的案件。在接連倒下兩任廳長后,第三任廳長在上任時似乎要吸取前兩任的教訓,一上任就召開廉政大會,并在會上表態(tài)要讓黨風廉政在高速公路上不斷延伸-----。然而,沒過多久他自己也跟著腐敗了。所以,公職人員要做到廉潔自律、善始善終,不僅要熟知各種廉政制度和要求,而且還要把廉政制度和要求轉化為廉政思想和意識,并最終把廉政思想和意識付之行動。
第三,廉潔的要害在細節(jié)。
被譽為二十世紀世界四大建筑師之一的德國建筑師密斯凡德羅,在總結成功經驗時說:魔鬼存在于細節(jié)之中。當然,他說的是建筑;因為他發(fā)現(xiàn),失敗的建筑往往敗在細節(jié)上。實際上,廉潔從政同樣也要重視從細節(jié)做起。
古人云:不慮于微,始貽大患;不防于小,終虧大德。
關于細節(jié)的重要,英格蘭有一首民謠說的很形象,說是少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌;掉了一只馬掌,瘸了一匹戰(zhàn)馬;瘸了一匹戰(zhàn)馬,敗了一次戰(zhàn)役;敗了一次戰(zhàn)役,丟了一個國家。
歷史經驗和古代智慧告訴我們,“小”是“大”的基礎,“細”是“巨”的要害,大腐敗往往是從小不廉開始的。因此,廉潔從政一定要從小節(jié)上著想、著眼、著力,從小事上做起、做好、做實。
一是小利不謀。有的人喜歡吃點、喝點、玩點、樂點,認為謀點小利并無大礙,從“四難”(門難進、臉難看、話難聽、事難辦)中撈點好處,從辦事中吃、拿、卡、要,猶如“溫水青蛙”,愈陷愈深,最終難以自拔。
二是小錢不貪。貪小錢就好比玩小賭,贏一點還想再贏一點,贏一點就想多贏一點,最終就會習慣成自然,從小到大,從少到多,不能收手。
三是小權不弄。不能手中有點小權就想尋租,玩點花樣,弄點好處,長此以往,同樣也會被權力所害。
四是小錯即改。人無完人,孰能無過?人有七情六欲,人性的弱點難免讓人犯點過錯;有過錯并不可怕,可怕的是有錯不改。做到小錯即改才能不犯大錯。
第四,廉潔的難點在堅持。
常言道:貴在堅持,難在堅持,成在堅持。廉潔從政也一樣,一時一地做到不難,難在一生堅持;也只有一生堅持,清廉守節(jié),常知足,不失足,才能給自己一生下定論:我做到了廉潔從政。所謂的晚節(jié)不保、59現(xiàn)象,都讓人幾十年的堅持毀于一旦,可見堅持太難!
堅持難,難就難在人對欲望的節(jié)制。古人云:授人以魚,不如授人以漁;授人以漁,不如授人以欲。這說明人在欲望上具有何等的功力!人因為有欲望,所以就會去追求;而一旦受到誘惑,人的欲望就會膨脹,特別是在物質、金錢、美女面前,有些人就會難以自持,失足腐敗。所以,廉潔從政對于公職人員來說絕對是一生的考驗。
堅持難,還難在對環(huán)境的免疫。公職人員發(fā)生腐敗主要有三種類型:一種是主動出擊型,這種人首先會利用自身的地位、手中的權力和掌握的經費主動出擊謀取私利,如果缺少這三項東西,他就會想方設法到更好的位置或單位去,因為他的目的很明確,做工作也是為了謀私利;一種是被動接受型,這種人雖然不會主動去撈好處,但給他好處往往會半推半就,發(fā)展到最后也就來者不拒;還有一種是被迫接受型,這種人往往或礙于面子、或被抓住把柄、或迫于權勢、或受到威脅、或落入圈套,最后也會跌入腐敗深淵。后兩種人雖然不會主動去謀私利,但在有腐蝕作用或腐敗的環(huán)境中,如果自身沒有很強的免疫力,那就很容易發(fā)生腐敗。
盡管身處轉型期這樣一個較為復雜的社會環(huán)境中,要堅持廉潔從政有一定難度,但只要從以下三個方面去把握,還是能夠做到的。首先,要時時牢記。要時刻牢記公權的性質,記住公權不能私用;時刻牢記腐敗的歷史教訓,記住一失足成千古恨;時刻牢記黨的宗旨和自己的誓言,記住承諾不能是一句空話。其次,要事事堅守。要在履行公職中堅守公私界線、道德底線、法紀防線;堅守公開、公平、公正的原則;做每一件事都要堅守廉政準則。第三,要一生堅持。公共職位,職務有高有低,權力有大有小,收入有多有少,崗位各不相同,但無論人在什么崗位、手有多大權力,都要擺正心態(tài),不要心存僥幸;如果存在心理不平衡,就要適時進行調整,以保持良好心態(tài),這是廉潔從政得以保持一生的關鍵。
仰觀宇宙,群星璀璨;俯察大地,蒼生百態(tài)。宇宙綿長,生命短暫;物競天擇,適者生存。地球是生命的家園,社會是人生的舞臺。每一個人都希望能夠在這個舞臺上展現(xiàn)輝煌,留下燦爛的人生軌跡!但生存的環(huán)境是復雜的,不可能每一個人生都能燦爛輝煌。重要的是,作為一個有理智、會思考的人,活著就要有所作為。正如一首詩所寫,人要有十為:志有所為,凡事可為,好事多為,壞事不為,既要敢為,又能善為,必定有為,事在人為,何樂不為。做到十為,一生無悔!
【二】領導干部廉潔從政個人思想總結
一提到廉政,大家都說是廉潔從政的意思,其實不然,其中還有一個最重要的意思,那就是得做出利國利民、利今利往的政績。廉政的全部含義應當是,廉潔從政并做出利國利民、利今利往的政績。試想:假如只是廉潔從政,而不能做出利國利民、利今利往的政績,那是廉政嗎?顯然不是。
河南省高級人民法院院長張立勇同志說的好,無論是對于行政人員來說,還是對于司法人員來說,驕橫、冷漠、懈怠也是腐敗,而且是赤裸裸的腐敗。驕橫、冷漠、懈怠都是不得人心的,當然也是不可能做出利國利民、利今利往政績的,畢竟沒有人民(人:政府官員、社會名流;民:普通百姓)的支持。我國歷史上的所謂的暴君如商紂王、秦始皇、隋煬帝等等,一開始對人民并不驕橫、冷漠,相反,對人民非常仁義、熱情,所以開創(chuàng)了利國利民的千秋偉業(yè)。試想:假如商紂王一開始就對人民驕橫冷漠,那么,他會開創(chuàng)出東至東海、北至新疆、西至西藏、南至南海的千秋偉業(yè)嗎?假如秦始皇一開始就對人民驕橫、冷漠,那么,他會開創(chuàng)出統(tǒng)一六國、文字、貨幣、度量衡、實行郡縣制的千秋偉業(yè)嗎?假如隋煬帝一開始就對人民驕橫、冷漠,那么,他會開創(chuàng)出開鑿大運河、開創(chuàng)科舉制度、暢通絲綢之路的千秋偉業(yè)嗎?人民的支持是最根本的基礎,沒有人民的支持,什么事都干不成。在這里,需要提醒我們注意的是,消極懈怠也是腐敗。消極懈怠即我們常說的慢作為甚至不作為,最終必然是碌碌無為、不得人心、禍國殃民、貽害無窮,如我國歷史上為了博美人一笑竟然烽火戲諸侯、導致周朝中落、引發(fā)百年戰(zhàn)亂的周幽王,在位22年、毫無建樹、寵信宦官、戮殺忠臣、引發(fā)黃巾起義、使東漢走向衰亂的漢靈帝,任用奸臣蔡京主政、導致內憂外患、最終被金國俘虜?shù)乃位兆冢鹊取?/p>
總之,廉政的含義非常豐富,并非僅僅是指廉潔從政,廉潔從政只是其中的一部分,最重要的是得做出利國利民、利今利往的政績,否則也不是廉政。無論是行政人員,還是司法人員,只會廉潔、公正執(zhí)法是遠遠不夠的,最重要的是能夠通過提供合法、科學、便捷、高效的致富信息幫民富、促民和,在幫助人民群眾致富的基礎上,促進人民群眾之間的和諧,這是行政和司法人員的天職,是檢驗和衡量行政和司法人員執(zhí)法能力和執(zhí)法業(yè)績唯一、最高標準,而且是久經考驗、屢試不爽、千真萬確、勿庸置疑的四海千秋定律。誰否認、排斥這一定律,誰就必然是庸碌之徒、腐敗分子,使神圣的職業(yè)淪為可恥的職業(yè),不得人心、不得好報,終將淪為千古罪人,落下個千古罵名。