大家好！今天，我演講的題目是《話說誠信》。
朋友，如果在你的面前，同時有金錢、名譽、誠信，你準(zhǔn)備選擇什么呢？
在我看來，千百來，誠信就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到“廉頗將軍的敢于認錯，知錯就改”；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧少時敢于承認打碎花瓶的行為，都體現(xiàn)了人應(yīng)該具備的美好品德——誠信。由此看來，誠信是立身、修德、處事的根本，無論什么時候都不可缺少。即使在“金錢”與“誠實”，“名譽”與“守信”發(fā)生沖突時，我們也應(yīng)該保持自身高尚的人格和品德，毅然選擇“誠信”。
誠信，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是社會經(jīng)濟發(fā)展的基石。那些知名企業(yè)，何以能在競爭如些激烈的時代，博擊商海，獨占鰲頭呢？一個非常重要的原因，就是誠實守信，他們以信譽至上，質(zhì)量一，虔誠的“侍奉上帝”，誠招天下客，引來四方財。這說明，市場經(jīng)濟本身蘊含著對市場主體的道德要求，蘊含著誠信。價值規(guī)律要求人們遵守等價交換、平等互利的原則；競爭法則要求人們樹立公平的競爭觀；經(jīng)濟交往的復(fù)雜性要求市場主體尊重合同�？梢哉f，沒有信用就沒有交換，沒有信用就沒有秩序，沒有信用市場經(jīng)濟就不能正常運行。在成熟的市場經(jīng)濟條件下，誠信不是空洞的概念，而是資本，是財富，是競爭力。
誠信更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道：精誠所至，金石為開。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無處可投，無家可歸。但他有一顆厚道誠實之心，三顧茅廬，誠請諸葛亮。諸葛亮雖知出山助劉乃逆天而動，但敵不過劉備的赤誠之心，還是為他運籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一誠心，請來了取之不盡的文韜武略，請來了一個智慧的化身，請來了三國鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧�！笨唇癯瑸榱诉m應(yīng)激烈的國際競爭，我國制定了全國人才隊伍建設(shè)規(guī)劃綱要，以健全的機制，優(yōu)惠的待遇，吸引和使用國內(nèi)外的優(yōu)秀人才，充分發(fā)揮他們的聰明和才智，使他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
“人無信不立，國無信不興”。誠信是以德治國的根本所在。歷史地講，中國是一個不缺誠信的國度，唐太宗李世民，清楚地認識到人民群眾的力量，“水能載舟，亦能覆舟”，在治國上選賢用能、廣納群言，使當(dāng)時的經(jīng)濟社會快速得以恢復(fù)。在新的歷史時期，人民群眾的民主意識更強了，要樹立政府信譽，更應(yīng)保持同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，解決群眾的困難，滿足群眾的的愿望。也就是全心全意為人民服務(wù)，只有做到了這一點，才能取信于民�；诖�，現(xiàn)在，我們的各級政府，帶頭講誠信，切實轉(zhuǎn)變職能，堅決依法行政，杜絕以權(quán)代法、言行無常的現(xiàn)象，不斷完善政府信用體系，使中國經(jīng)濟社會沿著康莊大道闊步前進。
當(dāng)然，隨著改革的深入發(fā)展，由于體制的原因和人們思想認識上的偏差，在一定程度上造成了個人信用缺失、企業(yè)信用缺失、乃至政府信用缺失等非誠信的現(xiàn)象出現(xiàn)，主要表現(xiàn)為假冒偽劣、參雜使假、偷稅漏稅、走稅騙匯、合同違約、商業(yè)欺詐、違法傳銷、拖欠賴帳、逃廢債務(wù)、盜版侵權(quán)、剽竊抄襲、考試作弊、報表失真、數(shù)據(jù)虛假、水分政績、報喜不報憂，凡此種種，不一而足。這些，都表明信用貧困、信用危機已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，已經(jīng)成為制約社會經(jīng)濟發(fā)展的障礙，擾亂社會經(jīng)濟秩序的公害，間隔人與人之間的鴻溝，影響自身形象的污點。國無誠信不興，家無誠信不和，民無誠信不立。因此，我們必須盡快規(guī)范社會信用體系，建立約束失信、懲罰失信的機制，使失信者不僅受到輿論遣責(zé)，更要付出經(jīng)濟上的代價，甚至傾家蕩產(chǎn)，不讓他東山再起，真正實現(xiàn)有信者昌，無信者痛。，
