發(fā)出自己的聲音 接通大眾的心靈
這是我?guī)讈?lái)一直追尋的目標(biāo)，也是我對(duì)自己作品的一個(gè)要求，或者說(shuō)一個(gè)理想。那就是我必須要發(fā)出自己的、與別人不同的聲音，而且這聲音一定要接通大眾的心靈。
那么什么才是我的聲音，怎么才能區(qū)別與別人的聲音？我想得從三個(gè)方面來(lái)把握。
一、語(yǔ)言
性格決定命運(yùn)，而性格的形成又離不開(kāi)所生活的環(huán)境。我的生活環(huán)境決定了我這樣一種性格，我這樣一種性格又決定了我今天的這樣一種對(duì)話方式。那么我的性格是怎么形成的呢，是由我所歸屬的民族，出生的家庭，生活的環(huán)境決定的。我要在這些前提下尋找自己所專(zhuān)有的、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
一直以來(lái)，我比較喜歡讀明清的小說(shuō)和元代的戲曲，如《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《聊齋》，還有明清的一些筆記小說(shuō)。我覺(jué)得，這些小說(shuō)里面的語(yǔ)言特別生動(dòng)、形象。讀著時(shí)，仿佛一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn)地站在面前；還有元代戲曲《竇娥冤》《琵琶記》《西廂記》里面的唱詞，感覺(jué)那么的樸實(shí)，又是那么的貼切。如何古為今用，如何讓自己的語(yǔ)言也能夠生動(dòng)貼切地表達(dá)自己的思想，這是我努力的方向。
另外，在地球村這樣一個(gè)大的背景下，文化相互融合的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，這使我們有機(jī)會(huì)獲取更多前沿的文化信息，但是，另一方面，受大環(huán)境的影響，我們也極易迷失自我。加之，城市化進(jìn)程的加快，我們鄉(xiāng)村記憶越來(lái)越模糊。還有信息傳播方式的多樣，我們的話語(yǔ)變得越來(lái)越雷同。所以，在吸取新鮮的文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，我們不能丟棄本我的東西。那么什么是本我的東西，我的理解是，除了自己以往的文化心理，還有一點(diǎn)不容忽視，那就是地域文化特色。我想，做一個(gè)有根的作家，就是要抓住自己生活的地域文化特色。那么，我們腳下的這塊土地究竟有著怎么的文化特色？蒙古族有氈包、哈達(dá)、博克，但是，我們記憶中一些代表著漢民族的文化符號(hào)正在日漸衰微，如兒時(shí)記憶中的土炕、窗花、鍋臺(tái)等，我們?nèi)缃裆钤谝粋�(gè)千篇一類(lèi)的城市中，我們的生活環(huán)境失去了個(gè)性，那么我們的作品是否也要失去那一份獨(dú)特呢？我印象中，地域文化特色鮮明的作家有莫言、賈平凹，陳忠實(shí)。他們都以自己的地域文化特色取勝，那么，我們?nèi)绾卫煤米约旱牡赜蛭幕厣�，�?lái)充實(shí)我們的創(chuàng)作呢。
二、表達(dá)方式
對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，究竟是寫(xiě)什么重要，還是怎么寫(xiě)重要？其實(shí)，萬(wàn)物都可入文，只是一個(gè)人有一個(gè)人的寫(xiě)法。所以，對(duì)于一個(gè)成熟的寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，怎么寫(xiě)才是至關(guān)重要的。一篇小說(shuō)最重要的是，它要有讓人讀下去的力量。綜合起來(lái)看的話，是小說(shuō)的意蘊(yùn)——通過(guò)語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、故事等表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)，它的魅力在于洞察人性的復(fù)雜性。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)《人民文學(xué)》主編李敬澤的一個(gè)講座，他說(shuō)，好的小說(shuō)就像一個(gè)美麗的園子。這個(gè)園子里有山、有水，有花草樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣。一座美麗的園子要有值得人停下腳步觀賞的地方，一篇好的小說(shuō)也要讓人留連忘返、顧盼徘徊。他說(shuō)現(xiàn)在的小說(shuō)，枝干突兀，而細(xì)節(jié)不足，所以，小說(shuō)家們首先要拋棄以往語(yǔ)文老師的訓(xùn)練，那就是中心突出、立意明確等。一篇好的小說(shuō)，應(yīng)該像一株枝葉繁茂的大樹(shù)，不僅有樹(shù)干，還要有樹(shù)枝、樹(shù)葉。所以，在以后的創(chuàng)作中，我力求使自己的作品豐滿(mǎn)、豐潤(rùn)，能給讀者留下更多的值得回味的東西。，
